藏獒故事

正在青海东奔西颠,突然接到《西藏人文地理》杂志的约稿,第一个反应就是拒绝。2005年我写了《藏獒》,2006年写了《藏獒二》,2007年又写了《藏獒三》。关于“藏獒三部曲”的构想已经完成,掐指算算,也有100万字了。精彩的体验深刻的都写过了,在这100万字之外,我还能讲出什么关于藏獒的新故事来？但我这个人是海拔越高脑子越清醒,坐在去海北草原的车上,想着我过去的生活,渐渐便凸现了几件不曾在“藏獒三部曲”中写过的有关藏獒的事,那都是上个世纪80年代初的往事了。     

小说“办实事”

语言,随着时代的发展而发展,随着生活的丰富而丰富。 但有时候也出现一些奇特现象。 “今年为群众办了几件实事。”这是成绩。“明年继续努力办成几件实事。”这是决心…… 在我的印象中,旧中国没有“实事”这个词（只说语言）,新中国建立初期也没有这个词。这个词有鲜明的时代印记。 “实事”的对立面是“虚事”、“假事”、只说不做或虚言惑众的大话。 从接受教训,改进工作或者纯洁祖国语言角度来说,我建议最好不用这个词。 亩产水稻几万斤,全省多少万人参加公共食堂,几年内建设十来个大庆,几年实现农业机械化……有一般鉴别能力…     

陈英雄 住在世界的“越南导演”

“越南三部曲”让陈英雄跻身国际名导行列,但他说,“我的电影其实并不是反映越南,而是反映自己心中的情绪和情感。”这是一位极度看重内心感受的导演,即便他执导的著名的《挪威的森林》也是     

试论方志工作“三部曲”

试论方志工作“三部曲”山东省地方志办公室张守富史志工作的整体任务是什么？一般认为是编纂社会主义时代的第一代新志书。无疑编纂新志确实是史志工作的第一任务，但是作为出版了一部具备地情载体的志书只是完成了一个“是什么”的问题，并非史志工作的全部。志书出版后...     

巴金与“人间三部曲”的创作

<正>抗日战争时期,巴金旅居重庆,惜时如金,笔耕不辍,成绩不菲。累累硕果中,“人间三部曲”——中长篇小说《憩园》《第四病室》《寒夜》是巴金文学创作的又一座高峰,令文学界和广大读者瞩目、赞赏,可谓写绝了“大时代的小人物,以小人物折射了大时代”。     

穿越宋朝

前些天在杭州。和几好友一起喝茶。谈起时下影视剧和小说中时常出现的“穿越”,我突发奇想：“如果让各位穿越往昔．你最想回到哪个时代？”“当然是宋朝!”两位男士不约而同。     

李普今年八十八

几年以前,我用“两头真”来概述一些老人的生命历程：年青时代为追求真理真诚地参加革命,离休以后大彻大悟、真诚地面对社会现实。现在,“两头真”这个说法被很多人所接受。连张劲夫这样的高级干部也著文宣称“我也是一个两头真”。河北省著名企业家孙大午,为彰示“两头真”的老人,还建设了数百亩树林,命名为“两真林”。我现在告诉大家一个小秘密,我提出“两头真”这个概念最早的原型就是李普。     

见识印度

我得承认,我是带着偏见来印度的。这也不能怪我,了不起的作家奈保尔在他的“印度三部曲”里没说印度一句好话。看了他的书,我觉得印度就是一个放大了的中国,而且放大的全是缺点,更拥挤更混乱也更贫穷。八个多小时的飞行,一出钦奈机场的大门,湿热的喧嚣扑面而来,让我感觉像是回到了南方滨海的故     

我所认识和理解的胡绳

不论在学术上还是在年龄上,胡绳都是我的长辈,是我的领导和老师。按照胡绳自己的说法,还有一层关系,就是“同学”。70年代末,有一次去看望胡绳,谈话间有一位我不相识的同志来访,胡绳向他介绍说:这是王梦奎同志,我的同学。我看到来客不解的神情,接着说道:“五七干校”的“同学”。来客会意,相顾而笑。 我从中学时代起,几十年来一直是胡绳著作的热心读者。我从他的著作中得益不少,在治学方法、分析问题的角度和文字表达技巧方     

来信

他死了十年,我们还在假正经虽然和他同一个世代,我对他的了解确实不多,对他的文字和思想,也比较陌生。感谢花城出版社出版的《时代三部曲》,世人因此见证了一个作家从生前的孤清冷寂,到死后的洛阳纸贵。     

毛泽东与科学规划

我同毛泽东建国前在延安、建国后在北京有过几次接触,但每次都给我留下深刻的印象,都有值得回忆写下来告诉读者的东西。 1956年1月,是我国科学界“大喜”的日子,党中央召开了“知识分子问题会议”。在这个会议上提出:“在社会主义时代,比以前任何时代都更加需要充分地提高生产技术,更加需要充分地发展科学和利用科学知识”,“要认真地而不是空谈地向当代科学进军”。这个会议是在毛泽东的指示和关怀下召开的。15日,在天安门广场举行了庆祝北京市三大改造(即对农业、手工业和资本主义工商业进行的社会主义改造)胜利完成的大会,毛泽东亲自在天…     

环境与北京文明的诞生

以学术界比较有影响的“三要素”标准、“三历程”与“三部曲”理论衡量判断,北京地区文明诞生的时代至迟在西周早期,是在特殊自然环境和特定的人文环境合力推动下,以西周封燕为契机形成的阶段性文化结果。北京地区文明的诞生显示出不同历史时期,来自不同地区诸古族通过长期的文化吸收、借鉴和融合,创造出一条以向心、稳定、求实与和谐为特点的可持续发展道路。回顾北京文明诞生历程的现实意义在于,提示当代北京人关心与自己及其后代命运息息相关的北京文明兴衰,履行弘扬北京文明的历史责任。     

别后甚好，勿念

前几天采访一位商业大亨,问了个常规问题：成功的原因是什么？我以为他会答勤奋或者天分之类,结果人斩钉截铁地说：“运气,当然是运气……当时代需要你的时候,你刚好站在了那里”——听到这答案的瞬间,我脑子里想到的却是一个叫黄元申的男人。     

难以逆转的悲剧与懵懂觉醒的反抗——浅析茅盾“农村三部曲”中的两个重要人物形象

从《春蚕》写蚕丝业萧条所引起的农村破产,到《秋收》写农民在饥饿中的抢粮风潮,到《残冬》写农民在一年生计完全绝望以后,终于自发起来进行武装斗争,茅盾的“农村三部曲”正好反映出了那个时代旧中国农村变化和农民觉醒的全过程,给我们留下了一幅清楚、生动的历史图画。     

"玉器时代"之我见

本文写于八年前,针对的是陈淳先生的《中石器时代研究随笔》（《中国文物报》2000年3月15日第三版）。作者在他的文章中指斥“玉器时代”是“时髦”而且“毫无意义的概念”。文章一面鄙薄玉器时代及其研究者,一面标榜自己关注的对象是“非同寻常”的“重要课题”。我认为这种一元价值观对于学术研究十分有害。我的文章要点在最后一段,自认为是点穴之笔。     

希望的星星

那年,我没有考上大学,我感到前景一片黑暗,看不到一点亮光。一天晚上,父亲带我到野外散步。父亲要我抬头看看天上,只见天上一片漆黑的夜幕,点缀着几颗稀疏的星星。“看到了什么?”父亲问。“几颗星星。”“天上是一大片夜幕,星星只是几个小小的点而已,你本应该看到的是夜幕,而不是星星呀。”     

小农制：一种普遍而长命的生产方式——兼论“生产方式≠社会形态”

在《世界历史》1998年第3期上,我曾写过一篇小小的读史札记,谈及马克思社会形态演进论的一处翻译问题。其原文是：“大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。”     

读者来信

贵刊今年第3期刊登了原国民党军队士兵王鼎钧的文章《解放军何以席卷江山》,文章中称“解放军的一位营指导员坐在校长办公室里管理我们”。据我所知,我军自建军以来,无论是红军时代、八路军和新四军时代,还是中国人民解放军时代,都没有“营指导员”这一职,而只有“营教导员”或“营政委”这一职。我以为,由于作者当时在我军队当“俘虏”仅15天的时间,他是不可能弄清楚我军“连指导员”与“营教导员”其中区别的。我作为曾经的一名军人和贵刊的忠实读者想说明这个问题,即我军不存在“营指导员”这一职。     

两代人的婚姻博弈

社会公认的“适婚”年龄,随着时代变迁而不断变化。我国相关的统计数字显示,男女的初婚年龄都呈提高之势,“十几岁结婚是爷爷奶奶的年代,二十几岁结婚是爸爸妈妈的年代,而我们现在的这群年轻人,三十几岁结婚马上就要变成趋势了。”在“剩女时代”已经悄然到来的今天,两代人对于感情、对于婚姻的“刻板印象”已经成为众多家庭中看似不可逾越的鸿沟……．     

“不论我在什么地方,我都是炎黄子孙”——记新加坡华人艺术家陈瑞献

“我迷离模糊地仿佛回到了几百年前的欧洲的文艺复兴时代。那时候,正如众所周知的,出了一些全面的、多才多艺的、几乎无所不包的(universal)人才。我面对的陈瑞献先生就近乎这样的人。……他代表着东西文化发展的未来。”