大久保利通、朴正熙、李光耀经济现代化思想比较研究

大久保、朴正熙、李光耀认为，在现代化各项工作中，经济现代化是压倒一切的任务，只有以民营企业为主体，以国营企业为辅佐，在政府的计划指导下，才能以最高的速度与效率，完成经济现代化的任务。他们都取得了辉煌的成功。     

毛泽东、邓小平、江泽民社会发展观之比较

毛泽东、邓小平、江泽民的社会发展观、社会主义本质论、社会发展目标的思想和理论，在根本上具有一脉相承的内在关联性。但是，由于时代特点和历史任务的具体差异，他们的社会发展观又各具特色，各有所重。从此中我们看到，中国共产党人坚持真理、修正错误、与时俱进、开拓创新的理论品质。     

黄河、黄土、黄沙以及宁夏

土地温存,沙漠肆意,平原辽阔,河流向前,不同的地理景观赋予宁夏人不同的性格,他们向上,他们开阔,他们包容,他们坚持,他们自由且快乐。他们离黄河或远或近,但不管怎样,他们都是一群依河流而生存的人,距河远或者近,对他们来说都是风景,虽有差别但却有共性。因此,黄河在他们的眼里就是一条铜铸的路,承载着他们的向望、渴望与梦想。历史上,     

他们当了十八年联共（布）候补党员——饪岳、王一夫妇飘零苏俄纪实

老一辈共产党人任岳、王一夫妇颇有传奇色彩的一生是鲜为人知的。20世纪30年代-50年代，他们在苏联学习、工作长达25年，吃尽了苦头，也创造了业绩。但令人匪夷所思的是，在此期间，他们却当了18年的联共（布）候补党员。候补期之长，堪称是国际共运史上的今古奇观。     

五四时期李大钊、陈独秀、李达传播马克思主义之比较

五四时期,李大钊、陈独秀、李达先后转变为马克思主义,他们的共同努力促进了马克思主义在中国的广泛传播并创立了中国共产党,在这个过程中,他们各自发挥了不同的作用。     

古埃及、古代两河流域生死观念的历史嬗变与联系比较（连载）

<正>从人类文明诞生开始，“生命”与“死亡”这两个问题便开始困惑着人类的先民。人的生命从何而来？为什么会有死亡？死亡及灵魂的去向何在？这些完全由自然演变诞生出的问题在他们的眼中无法解答，知识水平与认知能力的匮乏阻碍了他们对于生命和死亡的认知，也加剧了他们对于生命的敬畏与对死亡的恐惧。这种敬畏与恐惧促使他们在自己的已有的认知能力之上试图解决这一问题，因此，     

合肥民间非遗三绝——面塑、泥塑、剪纸

一块面团,他们用巧手几番揉捏,可以变成可爱的小动物或美丽的玫瑰花;一张红纸,他们用剪刀剪几下,就立即出现了繁复精致的窗花;一堆泥土,在他们的手里雕塑上色,可以变成活灵活现的鲁智深或小狐狸……他们就是掌握了各种“绝活”的民间艺人。这些散落在民间的各种手工艺,积淀了一方风情民俗,传承了我们先人勤劳、智慧的原始文化形态,很多还入选了各级“非遗”名录。     

梁启超、胡适、李大钊历史观比较

选定梁启超、胡适、李大钊作为历史观比较对象,是因为他们均是中国传统史学的转型式人物,代表现代史学三座高峰:新史学、实验主义史学、马克思主义史学。他们的历史观念有承继,有交错,更显著的是超越;他们的史学理论有贡献,有局限,最可贵的是创见。     

新“三防”——防火、防盗、防记者

看见煤矿上的矿工们三三两两地从矿井里出来,赵钢想：“嘿,终于可以拍片了。”在辽宁省阜新市孙家湾煤矿外的冰天雪地里等候了一个多小时后,他终于等到了矿工下班出来。但四五个身穿制服的矿区保安队员却让他的拍摄计划胎死腹中：他刚从怀里掏出相机,他们就出现在他面前。接下来,他们很客气地把他请到了矿区的一个房间里。赵钢说：“我很平和地跟他们解释,他们也还算客气,只是说我不能拍片子,除非矿上的领导们批准并通知了他们。”软磨硬泡了一个小时,保安们还是不让他出去,一直等矿工们都走光了。“其实我就想拍一组矿工下班从矿井里上来,然后换衣服、洗澡的镜头,”赵钢很无奈地说,“不过,去年矿上发生了一起矿难,也难怪他们如此紧张了。矿区现在的‘三防’方针是：防火、防盗、防记者。”     

诗人、翻译家

我读书不多,买书自然就更少。不过有几个作家的著作,我是每出必买的,他们是戴望舒、沈从文、陆蠡、朱生豪、契诃夫等等。理由很简单,就是我喜欢他们,包括他们的著作和为人。现在就是来谈谈戴望舒。     

一身报国两心通——冯·卡门学派的兄弟搭档钱学森、郭永怀

<正>“两弹一星”元勋钱学森和郭永怀都缔造了传奇，他们在异域扬名却心系故土，毅然回国为新中国的科研事业携手奋斗，经常切磋学问，事业上鼎力相助。两人之间的交往堪称伯牙子期之交，在当代中国科学界被传为佳话。鲜为人知的是钱学森和郭永怀师出同门，他们都是享誉世界的航空航天科学家冯·卡门的亲传弟子。冯·卡门秉承国际主义的有教无类精神，将航空航天学理论和哥廷根力学学派的研究方法传授给来自不同国家、     

读书、精神底子及其他

对于热爱阅读的人来说,他们从来不会在岁月流逝和时代更替中感到虚空和失落,因为他们对过去的日子只有充实的记忆和由衷的感激;他们从来不会在代复一代的年轻人面前感到落伍和穷蹙,因为他们始终能够在阅读中保持青春的活力和激情;他们从来不会悲叹人生多艰和生命苦短,因为阅读已经为他们打开了辽阔、澄明的生命境界。     

加强诵读、积累，优化语文教学

在语文教学中要加强诵读，这能够让学生更有效地积累语言材料。教师应该把这样的教学方式，熟练而恰当地运用到各种教学情境和教学环节中，激发学生的学习兴趣，培养他们的学习能力，提高他们的智力水平。这对促进语文课堂教学改革，遏制讲风太盛的现象，还语文课一片朗朗书声是大有裨益的。     

弗里德里希大王神话的产生、滥用和破灭

弗里德里希大王神话的产生、滥用和破灭陆世澄一个多世纪前，德国的一些资产阶级文人制造了弗里德里希二世的现代神话，一些具有侵略野心的统治者把它作为自己的精神支柱和他们发动掠夺战争的思想武器，从而给世人带来了灾难性的后果。一２００多年前，当时的普鲁士国王弗...     

四素同构 森林、村寨、梯田、水系的生态奇迹

<正>哈尼族先民在上千年的历史长河中,用整个民族的心力来挖筑梯田。他们顺应天时与地势,把自己的生活嵌入了自然之中,而大地也回馈给他们丰收的稻谷、变幻的美景,以及他们生死难离的家园。从诺玛阿美到滇南大山诺玛阿美,一个探索哈尼族历史和哈尼梯田起源的关键词。在哈尼族的古歌之中,有一个叫做诺玛阿美的地方,"在诺玛阿美的江边,人们开垦     

袁家桥出了李汉俊、李书城两弟兄

袁家桥出了李汉俊、李书城两弟兄［湖北］毛道海李书城，国民党元老之一；李汉俊，共产党创始人之一。有意的是，这两个近现代史上的著名人物，是一个家庭的两兄弟。他们的家就在湖北潜江城西──旧称沱埠垸的袁家桥。袁家桥的地名早见于旧县志。这里有袁、李二大姓，据说...     

李达和毛泽东、陈独秀

陈独秀、李达和毛泽东都是中共的创建人,但他们却命运迥异,归宿不同:陈独秀数次坐牢被视为托派最后潦倒于江津,李达脱党教书后复入党最后冤死于“文革”,毛泽东则是缔造领导新中国的一代伟人。在风云动荡的20世纪的中国,是什么导致了他们命运的跌宕起伏,他们相互之间又有着怎样的历史纠葛呢?请看资深专家谈《李达和毛泽东、陈独秀》。     

从城堡、土楼、围龙屋看客家建筑文化

中原南徙遗民进入隋、唐,继流人、侨人、浮浪人等诸呼称后,在粤北、粤东北、和赣南、闽西等处地方,便出现了一支以“客”相称的客家人族群。这些客家人族群,他们面对中原华夏、汉民族历史中所创与所兴行的各项物质、精神文明,各种礼俗制俗,不独都已忠实作出了继承,而且还以此文明、礼俗、制俗作为他们族群子孙生存、处世相依的纲领、理念,下面围绕着他们居屋中的城堡、土楼、围龙屋(含围屋)三省建筑形式所创出的科学文明与儒家建筑思维表现,试作一不完全材料的揭橥,与此并为他们忠实先祖承传作出彰表。《礼记·大传》载:“君有合族之道”。…     

民间文化、江湖义气与会党的关系

清代秘密会党勃兴，是与当时的社会历史环境分不开的。一个日渐扩大的游民阶层是会党生存蔓延的社会基础，在民间文化基础上形成的游民文化在会党身上得到了集中体现。民间文学、戏剧中渲染的“义”的观念广泛地流传于下层社会，人们称之为“江湖义气”，会党采取拿来主义，形成了独具特色的道德观念和“法律”观念。会党是下层社会组织，无法从上层文化中吸取营养，民间文学、民间戏剧就成为他们建立自己的帮会文化的当然来源。“义”在秘密会党中无所不在，本文主要从会党的仪式、隐语、暗号、流行数字等几个方面作些叙述。会党利用并改造了民间普遍存在的兄弟结拜、江湖义气等内容，为自己的组织、活动、反抗目标服务。     

钱穆、余英时的章学诚学术思想研究

钱穆和余英时是中国现代章学诚学术思想研究的重要学者。他们分别以学术史发展的"每转益进"说和"内在理路"说为基本立场来考察章学诚学术思想,提出了章学诚学术思想是针砭经学、考证流弊和应对经学、考证挑战的产物。他们从上述基本立场和观点对章学诚"六经皆史"的内涵、基本问题及文史校雠等进行了系统研究。他们的研究既各具特色,又有共性和承继关系。他们建立在文化保守主义立场上的章学诚学术思想及清代学术思想研究具有某种典范意义。