来响石山 寻找会“唱歌”的石头

当地人将响石山称之为“响铃岩”。相传《太平广记》里提到仙人王仲伦也到过这里。在书中,响石山原名为“鸣石山”,高百余丈,山中有一种奇石,能发出动听的声音。几千万年来,这种奇石隐姓埋名于此山中,直到近年台湾友人到此,得此奇石如获至宝。自这以后,响石身价百倍。可谓是墙内开花墙外香,响石山景区也因此而得名。     

释“函胡”

苏轼的《石钟山记》中有这样一句话:“至唐李渤,始访其遗踪,得双石于潭上.扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹止响腾,余韵徐歇..关于其中的“函胡,,新编《辞海》释为“声音模糊不清.……今通作‘含糊’.”新编《辞源》释为“模糊不清.同‘含胡’.”《中文大辞典》释为“形容大声,模糊不清也.”新编《汉语大辞典》释为“犹含混.模糊不清”.以上四部工具书都释“函胡”为“模糊不清”,而且都引《石钟山记》中的语例为证.这种讲法似乎可以讲通,但令人生疑.“模糊不清”的声音究竟是一种什么声音?既是“模糊不清?,又何以能“枹止响腾,余韵徐歇”?     

飞驰在山崖上的尼巴少年

处在狭长山谷中的尼巴村,东南面山腰上有一块半悬空的岩石,那就是全村的＂信号石＂,只有那里才有手机信号。在＂信号石＂上,我拨通了唐卡画师赤列的电话。电波在重叠的大山的缝隙中,穿过天边的晚霞,远远地送来赤列啦宏亮的问候：＂雅姆!＂他是勉唐派尊巴喇嘛次夏的徒弟,著名的唐卡画师,在拉萨开创有新勉唐派耶木唐卡产业园。     

三川土族"纳顿"颂

土族“纳顿节”①什么声音录响?是鼓,鼓蔽得t响最响。你听:咚—咚—咚—咚……节奏是那么明快而响亮!这是土族先民小峋鼓的余音吗?不,是古代原始土鼓的不断翻新,牛皮大鼓早已取代了先民的土峋鼓,今日蔽得比过去任何时候更猛烈,更响。E欢土族“纳顿节”什么歌声最强?是“大好”,齐声唱“好”的歌声最强最强。你听:“好,大好”!“好,大好”……歌词是那么简短而宏亮!这是三川先民们流传下的古歌吗?不,那是先民们猎获之后欢呼古俗的演变,是土乡新一代“庄稼其”②庆祝农业大丰收的未土族的“纳烦节”什么队伍最长?是“会手”的舞队录长、最长…     

雷坪怪洞谜难解 一日三出水 田鸡不能食 照像面目非

从黄平县城北去15公里的雷坪村西南角3O0米处，一个古树参天蔽日、四季如春的山崖下，有两口大小不一、深不可测的溶洞，当地群众称为“母洞”和“于洞”，这母、子两个洞口的直径分别约为2米和1米。一股泉水从母洞中一年四季温偏流出。母洞和子洞，看上去与一般的溶洞宕穴毫无两样，可只要你分别在早晨6、7点，中午12点，傍晚5、6点左右的时辰到这里稍坐一会，就自然会听到母洞内忽然传来“叮略”、“叮步”似金属锐器敲击石块的声音，几秒钟后，就传来“轰”的一声巨响，一股水桶大的猛水掺杂着泥土沙石从洞内汹涌而出，60分钟左右，似有…     

永春的技勇石

在闽南永春,经过旧城改建后,许多古大厝消失了,但如果你在新城区走一走,仍可发现一些有规则的长方形石块被随意放置在新居旁的空地上。而在永春乡村的古宅旧居内,也散落着不少这样的石块。这就是技勇石,永春人俗称它“义勇石”或“练武石”。技勇石大多没有什么雕饰,如今虽已无用武之地,但却默默地见证了永春历史上尚武风气之浓郁。     

神秘的“108”

2000年1月1日零时，新建的中华世纪坛鸣钟108响。每逢除夕，北京人都爱聚集在觉生寺(俗称大钟寺)，聆听那素有“古代钟王”之称的永乐大钟那明快、雄浑、宏亮的108响钟声，互相祝福，欢庆新春的到来。中央电视台的春节联欢晚会也曾多次出现过这种撞钟的场面。     

旅游文萃

中华奇石 怕痒石 四川省石柱县新乐乡拗石湾,有两块上下相连的燕尾形巨石,游人只要触摸石上的一个小眼,石块便会左右晃动,并发出‘格格格’的笑声。     

沙绘坛城非个人的创造

一个例外在拉萨,人们习惯把“古艺建筑总公司”简称为“古建队”。负责人之一普次对我说,他们就像一支救火队一样,哪里有古建筑出现年久破损的情况,他们就要赶去。近几年来,在几次布达拉宫维修中他们都担任了主要任务,并且正在准备2009年的又一次布达拉宫维修工程。进入古建队大院第一时间接触到的,是工匠们敲打金属的声音,时而有人手持喷火的焊枪或者闪耀的铜片,     

梆子

正梆子,声响器具。材质为硬木,形如木夯,制作时将一截干透的木头一侧掏出缝隙,另一侧中间位置钻孔,楔上把手。使用时一手举着梆子,一手握短棒敲击。欲让梆子声响大,就将梆子中部尽量多掏空,外皮削薄。敲击时,不同位置会发出不同的声响,中间声大,两头声小。要想声音传播得远一些,就敲击梆子的中间部位。在中国古代,梆子是传播信息的工具。农村不知时间早晚,专职更夫就一边巡逻,一边敲     

平泉出土刻“铜院”铭铜线和铜镜

平泉出土刻“铜院”铭铜线和铜镜１９７８年,平泉县宋营子乡敖牛沟村吴国有在大营子西场取土时,于地表２米深处发现铜钱、铜镜共九件,无其它伴出物,其中有七件大小不一,当时就卖给供销社,仅留的为一付,两片相击声音宏亮,每年春节村里办花会时都用。１９８５年,乡...     

爱护娇嫩的童声

可可以她圆润甜美的童声歌唱博得了大人们的赞赏。老师教她唱陕西民歌《走西口》等,可可因此经常参加一些少儿的演唱会。可是,可可的声音却越来越嘶哑了,虽然经过了治疗,但还是没能恢复到原来的童声。了解儿童脆弱的发音器官儿童发音器官的特点是质地脆弱,音域较窄,因此曲调过高,音域过宽的歌曲都不适合于儿童歌唱。有些孩子唱成人的歌曲,模仿成人的音量、音色,喉咙撑得大大的,喉头肌肉过分紧张,舌要尽量后缩,这样发出的声音似乎“宏亮”一些,实际上是听觉上的一种错觉。儿童唱高音时不得不用声嘶力竭的叫喊来应付。他们用不自然的紧张的声…     

六盘山区的回族口弦

口弦又称“口琴”、“响篾”、“吹篾”或“弹篾”。我国各少数民族都有自己的称呼,口弦是回族的叫法。这种袖珍乐器,在六盘山区的回族妇女中广为流传,深受喜爱。口弦历史悠久,大约起源于新石器时代。我国原始社会母系氏族时期,就有了口弦。     

绍兴禹庙窆石考

在绍兴市东南6公里的禹庙内,有一块高2米余的圆锥形石块,人称“窒石”.关于此石的来历、用途,以及最早题刻的年代、字数、字体等问题,历代众说纷坛.鲁迅先生1917年写了《会稽禹庙窆石考》,称此石为“碣”,认为“盖碣自秦以来有之,孙皓记功其上”.见地十分精辟,但似觉意犹未尽,故斗胆作狗尾续貂之笔.一、窆石的历史与现状1、窆石的位置窆石原在绍兴市西北20多公里的涂山禹庙内.《嘉泰会稽志》引《郡国志》:“涂山有石船,长一丈,云禹所乘者”.又引《十道四蕃志》“圣姑从海中乘石舟,张石兜帆至此,遂立     

南阳市博物馆收藏的一面铜鼓

一九六五年三月,我馆在南阳地区物资回收仓库拣选到古铜鼓一面。该铜鼓系黄铜铸造,鼓面中心有修补痕迹,敲击时声音依然宏亮。现将此铜鼓介绍如下: 鼓重16公斤,鼓面直径49厘米,鼓高27厘米。其体形扁矮,分为胴部、胸部、腰部和足部三段。通体呈束腰状。鼓面和胴部相接折处出现小垂檐,面径略小于胴部,胴部与腰部间无分界线,腰部靠上起一凸棱分腰部为两部分。     

连小石头部要偷？!企鹅为了筑巢养育下—代“不择手段”

每年十月底开始,随着南极半岛每天阳光照耀时间的加长,冰雪进人慢慢融化的节奏,持续半年之久的南极冬季即将远去,迎来的是生机勃勃的春天。此时的岸上是异常热闹的,那些原本生活在海洋中的企鹅都回到了它们熟悉的栖息地,开始了一年一度繁殖下一代的工作流程。原本沉寂的冰雪世界有了可爱的企鹅身影,随处可以听到它们求偶时发出宏亮的“驴叫声”,一对对企鹅夫妻们严阵以待,在焦急不安中等待着新生命的诞生。     

恺撒的归恺撒 人民的归人民

“不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。”在中国股权分置改革如火如荼进展的今天,在已进行股权分置改革的上市公司除一家以外,均皆大欢喜高票通过其股改方案的今天,终于有人发出了不同的声音。金丰投资第一大流通股股东。江苏省作协副主席著名作家周梅森,在致“全国流通股股东”的一封公开信中,发出了“我的吼声：我愤怒!”并在致“非流通股大股东并国资管理部门”的另一封公开信中,强烈要求“恺撒的归恺撒,人民的归人民”。     

古蔺县出土一面铜鼓

古蔺县德跃区粮油管理站 1985年10月在古蔺河畔修建门市部挖基脚时,先后发现一口高37厘米、直径79厘米的铜锅和一面铜鼓,现将铜鼓简介如下: 铜鼓系用熟黄铜铸造,保存基本完好,敲击时声音宏亮浑厚。鼓重约20公斤,鼓面直径58厘米,鼓高42厘米。其体形扁矮,胴、腰、足三段分明;面径小于胸径,胸径略小于足径;腰足间分界线明显;胸腰间     

沿着茶马古道去拉萨(一)

神秘的拉萨总是吸引着“驴友们”(注：网络语言,特指参加自助旅行爱好者之间的称谓,来源于“旅”友谐音)。的目光,去拉萨的行程也是年前就计划好了的,但以怎样的路线和方式进去,却一直踌躇未定。当然,坐上飞机直飞拉萨无疑是最省事的了,这种点对点的旅游方式一直是一般旅游观光客的首选。我作为一名老资格的“野驴”,如果也以这样的方式进去,自己也觉得有失“野驴”水准,无颜面对天下“驴友”。“野驴们”旅游的乐趣不只是到达目的地,更多的乐趣都在前往目     

集资买驴

天刚亮，刘家村支书家的大喇叭就响了起来，里面传出支书刘庆民略带沙哑的声音：“刘家村的群众注意听了，今天开始交集资款了，请大家务必在10点前来我家把钱交上。”