以姻亲视角看归义军张氏政权的兴衰

归义军张氏统治时期,因各位统治者联姻对象身份的不同,造成截然不同的政治结局。从张谦逸时联姻粟特人安氏,经张淮深、张淮鼎时娶妻嫁女与敦煌各大世族建立密切姻亲关系,渐以形成了以张氏家族为中心、各氏家大族互相依托的政治局面;张承奉时期断世族之姻亲,转而联姻于阗公主,破坏了与敦煌世族的密切关系,加之政治上割裂与唐王朝的从属关系,双重因素最终导致持续了66年的归义军张氏政权彻底退出历史舞台。从历史发展进程看,前期张氏家族与敦煌各大世族建立的姻亲关系值得肯定,后期张承奉舍近求远的联姻政策加剧了其政权衰亡的速度,故以姻亲视角分析其政权从建立、发展到衰亡具有重要意义。     

环球新媒体

环球人物拜登“孙女团”火了!4人争奇斗艳,谁能成为下一个白宫“人气担当”?拜登“孙女团”飒爽来袭,备受宠爱背后全是故事。父亲是总统,生母身份成谜,这个6岁出道的“政坛童星”,如今只想做普通人?尼古拉从小“涉足”政坛,“刷脸”各大官方活动,见识过奥运会、独联体峰会、集体安全条约组织峰会等大场面,“会晤”过的大人物也数不胜数,俨然是白俄罗斯“第一公子”。     

“美国密码学之父”与抗战时期的“中国黑室”

“美国密码学之父”赫伯特·O·亚德利,曾为抗战时期的中国创建了“黑室”,为国民党的密码破译和谍报工作作出了卓越的贡献。然而,亚德利是怎样一个人?他在中国是怎样工作的?“中国黑室”又是怎么回事?这些,对于大多数中国人来说似乎是一个充满诱惑而又十分难解的谜。笔者参阅大量资料撰成此文,使这一神秘莫测的谜底大白于天下。     

释“张角李弘毒流汉季”——“李家道”与汉晋南北朝的“李弘”起义

从东汉末年开始,直至东晋、宋、齐以及北魏,其间曾流行过关于“李弘”的谶记,出现过多次以“李弘”为号召的起义。这个谶记出自原始道教教派之一的“李家道”,起义也为“李家道”所发动。所谓“毒流汉季”,与张角齐名的“李弘”,其人为谁?这是一个迄今尚未解开的谜。本文拟在前此研究的基础上作进一步考察,并认为“汉季”的这个“李弘”即是张鲁。     

张谦逸在吐蕃时期的任职

研究张议潮收复敦煌历史的专家,有时将张议潮收复敦煌称之为民族英雄张议潮领导的瓜沙人民大起义,有时称之为沙州豪强张议潮发动的兵变.到底是怎样情况,只有弄清张议潮家族在吐蕃统治时期的任职,这些问题就迎刃而解. 张谦逸,张议潮之父,主要生活在吐蕃时期.P3556《周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序》:“家本长安万年县,子孙因官,寓居沙州,遂为敦煌人也.高祖讳谦逸,赠工部尚书.高踪出俗,劲节冠时,誉满公卿,笑看宠辱.属以羯胡屯集,陇右陷腥俗之风;国耻邦     

秦俑建造之谜

这占地一万九千一百多平方米的三个秦兵马坑倒底是何时、由谁领导修造的呢?它修建的目的是什么呢?这至今还是个谜. 按照当时的形势和条件来看,只有居住在郦山的“徒、人奴产子”才有可能从事这一工程.郦山陵中闭埋了大量“为机”的工匠,但“徒送诣七十余万人”不可能全部或大部被埋.这些已判刑的罪犯和人奴产子(据估计有三十万人)聚集在郦山,干什么呢?     

朱元璋的故事

朱元璋投奔义军不久,因为作战勇敢,被郭子兴提拔做了队长。他每次打仗,总是身先士卒、奋不顾身地冲锋陷阵,元军畏他如畏虎。郭子兴见他英勇善战,对他更加器重。有一次,郭子兴向夫人提起朱元璋,极力称赞他智勇双全。郭张氏不由心动,细细打听了朱元璋的身世。她听完郭子兴的介绍后,抚掌大笑说:“好了,好了,这下可了结了我一桩心事啦。”郭子兴一愣,忙问:“什么心事?”郭张氏笑着说:“咱家义女马姑娘早过了出阁的年纪啦,可一直找不到     

召伯其人及其家世

“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所(艹发)。”这是《诗经》中歌颂召伯的诗句。在“国风”的160篇诗歌中,“召伯”一词,仅此一见,是个孤证。召伯是谁?史无明文。汉儒都认为召伯就是召公。《诗序》云;“诸侯之风也,先王之所以教,故系之于召公。”《史记·燕世家》云:“民人思召公之政,……作《甘棠》之诗。”郑氏《笺》云:“召伯,姬姓,名奭,食采于召。……此美其为伯之功,故言,‘伯’也。”意谓先为召伯,后晋为召公,这一说法,千古没有异辞,揆诸铜器的铭辞,却不符合历史的事实。一、从梁山七器谈起前清道·咸年间,在山东寿张县的梁山(今属梁山县),出土了七件铜器,它们的铭辞是;     

张作霖父子与“满蒙铁路悬案交涉”

所谓“满蒙铁路悬案交涉”,是指日本在20世纪二三十年代为完成“经营满洲”扩大铁路权限同张作霖、张学良父子就满蒙铁路权益问题所进行的有关路权外交。关于“满蒙铁路悬案”的交涉,一直贯穿于张氏父子主政东北的始终,在张氏父子对日关系中占有重要的一页。探究张氏父子与“满     

《寻求历史的谜底》序

人们在读史时,大抵都会遇到一些使人感到困惑而又无法回避的“谜”。这些“谜”的产生,有种种不同的原因:或者是由于史籍对某些关键问题语焉不详,令人难以索解;或者是由于某些记载失实,又复以讹传讹,转使真相渐泯;或者是由于数说并存,各执一     

试论“过赶年”的传播

“过赶年”是湘鄂川黔边区土家族人民自古流传至今的习俗。它的形成是土家族社会历史发展的结果,也是民众的智慧创造,是这一民族文化的组成部分。而其俗的广泛传播,为土家族的形成产生了重要的影响,它究竟是怎样传播的呢?长期以来,在土家族文化史上,这是一个谜。本文拟就何谓“赶年”、它的产生与形成以及传播路线,谈谈我的一些粗浅意见,以求教于专家和读者。     

浅谈“南海Ⅰ号”出水文物的分类法

自1987年以来,随着考古发掘工作的不断推进,“南海Ⅰ号”出水了大量文物。这些文物一经发现,就被分门别类,公之于众。这些经分类的文物,为我们了解宋代社会、经济、文化、生产、生活、贸易、技术、历史提供了实物资料。那么,这些文物为什么可以被分类?有哪些分类原则和方法?又究竟进行了怎样的分类?本文主要从“南海Ⅰ号”1989-2004年调查报告和2014-2015年发掘报告等资料出发,在梳理文物分类的原则与方法的基础上,重点考察“南海I号”出水文物的分类方法与分类情况,以期条分缕析地了解“南海Ⅰ号”出水文物概况。     

从仲爯父簋铭看周代宗法

仲爯父簋器铭“南申伯大宰仲爯父”之“伯”表示仲爯父的宗子身份,此处“伯”意即族长,与排行仲并不矛盾。周代“伯”具有族长、嫡长子两重含义,仲爯父簋铭表明,周代金文中称“伯”的宗子,其行第未必一定是嫡长,而行第不是“伯”的贵族,未必一定是小宗。嫡长子继承制是周代宗法的基础,在当时没有被严格执行。     

《敕河西节度兵部尚书张公德政之碑》复原与撰写

《敕河西节度兵部尚书张公德政之碑》是由S6161、S3329、S6973、S11564、P2762号五个卷号六片拼合而成.王重民《敦煌遗书总目索引》把S3329号称作“张氏修功德记”,S6161号称作“残表状”,S6973号称作“张议潮别传”,P2762号称作“张淮深修功德记”.1957年翟林奈编《英国博物馆藏敦煌汉文写本注记目录》指出S3329号后接P2762号.1964年藤枝晃《敦煌千佛洞的中兴》(《东方学报》第35册,1964年)将S6161、S6973号残存三片     

兽医变“御医”——徐寿山与张作霖轶闻拾遗

徐寿山,字德复,号雨霖。生于1877年（清光绪三年）,祖籍奉天省辽源县郑家屯（今吉林省双辽县）。他的父亲是当地著名兽医,徐寿山承袭祖传衣钵,遐迩闻名。后被请到奉天（沈阳）大南门张氏帅府,先替张作霖的军队医马,后来又转而为人医病,特别专为张氏帅府里的内眷们治病,一时人称张府“御医”。     

汉女两千年“驻颜有术”之谜

两千年前的中国女性是什么样子?这个问题随着去年7月江苏连云港一具保存完好的汉代女尸的重见天日而有了答案。但随着这具名为“凌惠平”的女尸出土的,还有许多不解的谜。凌惠平的具体身份是什么?她棺中的液体又是什么?与她一同发现的三具棺木中的尸体皆已腐烂,为何她能“独善其身”?凌惠平究竟会“告诉”我们些什么…… 今年6月6日,连云港博物馆特邀国内著名专家聚会港城,在对女尸用X光和CT影像检查的基础上,对尸体实施解剖与取材,开始试图破解这些未解之谜……     

徐寿山:从兽医到张作霖的"御医"

徐寿山,字德复,号雨霖。生于1877年（清光绪三年）,祖籍奉天省辽源县郑家屯（今吉林省双辽县）。其父乃当地著名兽医,徐寿山年幼时便承袭祖传衣钵,遐迩闻名。后被请到奉天（沈阳）大南门张氏帅府,先替张作霖的军队医马,后来又转而为人医病,特别是专为张氏帅府里的内眷们治病,一时人称张府的“御医”。     

“剿共”将军归国记

孙中山的卫士、蒋介石的“五虎上将”、毛泽东的朋友、中共通缉的“战犯”、中华人民共和国国防委员会副主席……这些身份,集中在卫立煌一个人身上,使他如同一道难解的谜。     

信号弹

从1963年初冬开始,在山西省和内蒙古接壤的杀虎口发生过延续了近十年、至今也没解开的谜,这就是“信号弹”问题。     

徐寿山：从兽医到张作霖的“御医”

徐寿山,字德复,号雨霖。生于1877年（清光绪三年）,祖籍奉天省辽源县郑家屯（今吉林省双辽县）。其父乃当地著名兽医,徐寿山年幼时便承袭祖传衣钵,遐迩闻名。后被请到奉天（沈阳）大南门张氏帅府,先替张作霖的军队医马,后来又转而为人医病,特别是专为张氏帅府里的内眷们治病,一时人称张府的“御医”。