沈阳地区锡伯族调查述略

1982年全国第三次人口普查时,锡伯族有83,629人,是我国少数民族中人口较少的民族,主要分布在新疆和辽宁。新疆有27,364人,占锡伯族总人口的32.7％,辽宁有49,398人,占锡伯族总人口的59.1％。在辽宁锡伯族人口中,沈阳锡伯族人口有27.280人,占辽宁锡伯族人口56.6％。沈阳地区是我国锡伯族人口最集聚的地方。     

辽宁锡伯族民间蛋壳艺术的内涵与审美特点

辽宁锡伯族民间蛋壳艺术的内涵与审美特点韩恒威锡伯族是勤劳、善良、热爱生活的民族,无论是锡伯族先民创造的民族传统文化,还是现代锡伯人吸收传统因素发展,更新而创作出的民间艺术,都体现了这个民族的传统精神。蛋壳艺术是辽宁农村锡伯族习俗生活中较常见的一种独具...     

辽宁锡伯族古今人口考

据1982年全国第三次人口普查统计,全国有锡伯族人口八万三千六百二十九人,其中辽宁省为四万九千三百九十八人,占全国锡伯族人口总数的百分之五十九点一。可见,辽宁是我国锡伯族最聚居的地区。 关于辽宁省锡伯族人口数目的问题,建国前的历史文献资料上从无确切记载,而建国后的几次全国人口普查统计都有大幅度增长又使人吃惊。本人根据近几年来搜集的资料,试对辽宁省锡伯族人口的来源、迁出、现状等问题,作一初步探讨。 (一) 明末清初,锡伯族主要居住在以伯都纳为中心的松花江、嫩江流域,东至今吉林市附近,南至西拉木伦河及辽河上游地区,西至内蒙古东部。当时,锡伯族隶属于蒙古科尔沁部。     

谈沈阳地区锡伯族传说故事

锡伯族是我国多民族大家庭中勤劳、智慧、勇敢的少数民族,人口有84,000多人,主要居住在辽宁省的沈阳市和新疆的伊犁地区。沈阳市的锡伯族人口有27,980人(1982年统计数),主要居住在新城子区的兴隆台锡伯族镇和黄家锡伯族乡。 锡伯族历史悠久,源远流长。沈阳的锡伯族,自清代初期南迁进驻盛京(沈阳)以来,在历史的发展中,在长期的生产与生存的斗争中,在他们创造物质财富的同时,也创造了自己的精神财富。在民间广为流传的神话、传说、故事、寓言、歌谣、谚语、谜语和楹联等。就是他们宝贵精神财富的一个不可分割的重要组成部分。     

辽宁锡伯族旅游纪念品设计开发的现状探究 ——以手工技艺类非物质文化遗产为例

本文通过对辽宁锡伯族旅游纪念品市场及传承人的研究,分析辽宁锡伯族手工技艺类非物质文化遗产的保护和传承的现状,研究辽宁锡伯族手工技艺类非物质文化遗产的特征,找寻在设计开发中将非遗元素融入辽宁锡伯族旅游纪念品过程中存在的影响因素,为锡伯族旅游纪念品的开发与推广打下基础.     

京旗的满族(续)

京旗亦即北京的八旗,若按现代民族概念来说,八旗内部主要是满族、蒙古族、汉族;若细分之则鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族、锡伯族、费雅喀族、齐拉尔族、苗族、甚至朝鲜族、俄罗斯族,均有在其中。八旗中主要成员所谓“满族最高,蒙族次之,汉军又次之”的说法,也不一定确切。因为八旗与金代的猛安、谋克一样,它既是军事组织,又是政治团体(或说为一“政党”也未为不可),又是有共同利害的社     

黑龙江地区锡伯族的历史变迁

锡伯族是黑龙江省境内古老的民族之一,具有悠久的历史。在漫长的历史发展进程中,锡伯族的活动区域、隶属关系等方面,都有了变更。搞清楚这些历史事实,不仅对锡伯族历史的研究,而且对其他有关兄弟民族史的研究和地方志的编写都有一定的意义。一、黑龙江是锡伯族早期居住地区之一锡伯族最早居住在何处,没有充足的资料,尚难确指。据《太平寺碑文》记载:“锡伯     

从改旗和抬旗看八旗中民族成分的变化

八旗制度是满族特有的一种军政合一的社会制度。包括满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗三个组成部分。在有清一代,他们都是“旗人”,但在八旗之下,既有满洲、蒙古、汉军之别,更有上三旗与下五旗之分。　　清太祖努尔哈赤建立八旗制度,就是为了统辖广大的满洲、蒙古、汉军之人,使他们都在八旗制度的管辖之下。据史书记载：“太祖……太宗（皇太极）……爱立八旗,……每旗析三部,以从龙部落及傍小国臣顺者子孙、臣民为满洲;诸漠北引弓之民景化内徙者,别为蒙古;而以辽人、故明指挥使子孙、他中朝（亦指明朝）将众来降及所掠得,别隶为汉…     

新疆锡伯族族群边界的多重性与民族认同

清代中叶,清朝政府平定准噶尔叛乱后,新疆伊犁地区边务空虚,锡伯人受清朝政府之命西迁至察布查尔屯垦戍边。锡伯人定居区域的地理边界,以及因为八旗制度而形成的社会边界,强化了新疆锡伯族作为边防军的族群身份和屯垦戍边所应具备的价值标准。20世纪上半叶,地理边界和社会边界相继瓦解后,有关屯垦戍边的历史记忆、对盛京老家的思念构成的原乡情感,以及纪念西迁的节日成为锡伯族延续族群身份和价值标准的手段。20世纪80年代后,维系新疆锡伯族族群边界的身份和价值标准不再明确,文化精英通过西迁节大型纪念活动等形式强化了边防军后裔的族群身份,提出以"西迁精神"为标志的价值标准,建构其新的族群边界。     

东北锡伯族教育述略

东北锡伯族教育是我国锡伯族教育的重要组成部分。据1990年全国第四次人口普查统计,东北三省共有锡伯族132,650入,其中辽宁省120,196人,占90．61％,吉林省3,452人,占260％,黑龙江9,002人,占6．79％。东北锡伯族主要聚居在辽宁省。下面以笔者于1995年8月对东北三省锡伯族教育调查了解所掌握的情况和资料,以辽宁省为侧重点,对东北锡伯族教育现状作一简要叙述和分析。由于调查时间短,资料收集掌握不全,加之本人水平有限,本文一定难免有不足和疏漏之处,敬请各界人士斧正、指教。一辽宁省的锡伯族教育辽宁省的锡伯族主要分布在…     

英姿潇洒雕翎斜挂——新疆锡伯族

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地。现已由最初的4000多人繁衍到现在的2万多人。弓箭文化是锡伯族独具特色的文化,他们与弓箭有着深厚的历史渊源关系。锡伯族具有丰富多彩的传统节日和文化活动,饮食习惯与汉族有相同之处,但也独具特色。     

《八旗十论》——八旗研究之作

由张佳生撰写的《八旗十论》一书,近日由辽宁民族出版社出版。该书集中以八旗为研究对象,从八旗入关的作用与影响、八旗意识、八旗人口迁徙及其效果、八旗制度对满洲在民族整合、社会整合及文化整合中的作用,以及“汉人满化”现象论析方面,进行了较为深入的研究与阐述。同时在提出“八旗文学”概念的基础上,对八旗文学的分期、八旗文学的形成基础,以及八旗诗歌的主要风格和形成原因方面,也进行了研究。八旗是以满洲为核心,以八旗蒙古和八旗汉军为羽翼组成的等级森严、制度严密的社会集团,民族成份的多样性和管理方式的有序化,使八旗制度和八旗具有了多方面的独特性和社会功能。八旗意识和旗人观念的形成,以及八旗在历史发展进程中所起到的作用,成为研究八旗及八旗制度的重要内容,全书从这个方面进行了较为深入的研究,研究视角及研究方法均有新颖之处。《八旗十论》——八旗研究之作@海燕     

重读甲申--写在八旗入关360周年之际(下)

甲申年(1644年)八旗人关,从而影响了中国历史发展近三百年之久。八旗人关给中国社会带来了一系列变化,首先八旗在清初多种势力角斗中控制了局势,实现了统一。其次八旗成为维护国家统一的基本力量。第三八旗人关打破了中原传统的“华夷之辨”思想定势。第四八旗成为多民族友好相处的典型。第五八旗中涌现出众多人才,为社会进步做出了贡献．第六八旗对其他民族化采取尊重态度,使各民族化得以传承。当然八旗制度也存在弊病,这是清代中叶以后八旗衰落的主要原因。     

锡伯索伦的形成及其历史作用

锡伯族原居大小兴安岭的深山里和广阔的松嫩平原上,后经历次迁徒,现在主要居住在东北、新疆等地。在新疆伊犁哈萨克自治州霍城县伊车嘎善锡伯族乡和塔城地区生活着一部分锡伯人,总人数大约有二千五百人左右。他们被称为锡伯索伦,以区别其他锡伯族人。在二百年历史过程中,锡伯索伦与其他锡伯人一样,为保卫边疆、建设边疆作出了贡献。为此,有必要对锡伯索伦的形成及历史作用作以简要的论述。     

论八旗文学之分期

论八旗文学之分期张佳生“八旗文学”是指八旗制度产生直至解体这一时期由旗人创作的文学。在研究满族文学的过程中,我发现同处于八旗制度之中的八旗汉军和八旗蒙古,与八旗满洲处于同一生活环境之中,尽管他们之间有这样或那样的不同,但是相同的方面却是主要的。在八旗...     

苏联学者论通古斯满语民族起源

通古斯一名是苏境鄂温克人(又译“埃文基人”)三十年代以前的旧称,我境鄂温克人一直到解放初期还沿用这一名称。西方和日本的一些学者则把操通古斯满语的所有民族泛称为通古斯人。目前,苏境的通古斯满语民族主要有:埃文基人、埃文尼人、涅吉达耳人、那乃人、乌耳奇人、奥罗克人、鄂伦春人、奥罗奇人和乌德盖人;居住在我国境内的通古斯满语民族有:满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族等。据《苏联大百科全书》(莫斯科,一九七     

扫尽凡夫笔下尘——论高其佩及其指头画

汉军八旗和蒙古八旗是我国民族史上特殊、复杂的现象。对历史上汉军八旗、蒙古八旗的民族归属问题,向有争议,有的认为是满族,有的认为不算满族,还有的主张分别对待,即有的应归为满族,有的不应归为满族,如著名指头画家高其佩,多数人承认他的民族成分为满族。关于满族界说问题需要通过学术讨论的方式来取得解决,是我刊所研究的重点课题之一。今后,我刊将陆续发表研究汉军八旗和蒙古八旗的文章。     

锡伯族瓜尔佳氏家谱考见

大连市民委在锡伯族历史调查中,搜集到一部瓜尔佳氏(今姓关)家谱,(下简称“大连谱”)记载较完整,笔者幸得其复印件。在《沈阳锡伯族志》中,也搜入一部与大连谱为同一家族的关氏谱书。(下简称“沈阳谱”)两部家谱的主要记载,与《八旗满洲氏族通谱》(下简称《通谱》)卷一,苏完地方瓜尔佳氏条,基本相吻合,并有不见《通谱》记载的珍贵资料。而且,两部家谱内容又互为补充。所以,可为探讨锡伯族源和发展变化,探讨明代后期的锡伯部与科尔沁蒙古、与后金等关系问题,提     

《图说辽宁少数民族丛书》出版

辽宁省少数民族古籍整理出版规划办公室组织编写、辽宁民族出版社出版发行、辽宁省民族事务委员会副主任杨丰陌主编的《图说辽宁少数民族丛书》于2009年1月出版。这是一套图文并茂、通俗易懂、老少皆宜的丛书,反映了世居辽宁的满族、蒙古族、回族、朝鲜族、锡伯族历史文化及现状。     

重读甲申 --写在八旗入关360周年之际(上)

甲申年(1644年)八旗入关,从而影响了中国历史发展近三百年之久。八旗人关给中国社会带来了一系列变化,首先八旗在清初多种势力角斗中控制了局势,实现了统一。其次八旗成为维护国家统一的基本力量。第三八旗打破了中原“华夷之防”思想。第四八旗成为多民族友好相处的典型。第五八旗中涌现出众多人才。为社会进步做出了贡献。第六八旗对其他民族化极以尊重态度,使各民族化得以传承。当然八旗制度也存在着弊病,这也是清代中叶以后八旗衰落的主要原因。