有位诗人“野心”不小——西部军人马萧萧十万行长诗写中国

日前,一位兰州军人正努力实施着一项标志性的宏伟计划,那就是撰写一部１０万行的世界上最长的抒情长诗,这部长诗的名字叫：《中国》。这位军人就是３１岁的兰州军区《西北军事文学》编辑马萧萧。１６岁出诗集,被评为“全国中学生十大校园诗人”也许是家庭传统的影响,也许是家乡的青山绿水赋予了他一份份灵感,到了小学五年级,马萧萧就开始写上了新诗。读初一的时候,马萧萧在江苏《春笋报》上发表了第一首诗。从此,他的那些天真烂漫、晶莹剔透的诗开始陆续地变成铅字,这使他开始陶醉于写诗而不能自拔。此后,《诗歌报》、《星星诗刊》、《湖南文学》等各地报刊不断发表他的作品。他的诗引起了臧克家、张志民等老诗人的注意,并得到很高的评价。有的报刊则以“少年诗人马萧萧”为题隆重推出这位“新星”。进入高中后不久,１６岁的马萧萧出版了他的第一本诗集《甜甜的季节》。一年之后,他又出版了第二本诗集《少年诗人马萧萧诗选》。正当同学们为了升学苦苦拼搏的时候,马萧萧却在埋头写诗。在这种情况下,马萧萧创办了我国第一张铅印的中学生自办的诗报———《青少年诗报》。这是马萧萧的一个创举,这个创举使他能让更多的迷恋诗歌的中学生在上面发表诗作。１９８７年,马萧萧与洪烛、邱华栋、...     

缅甸，沐浴佛光的玉蝴蝶

老式的丰田轿车行驶在姐告到曼德勒的山区道路上,这就是著名的"滇缅公路"。曾经灌注了20多万中国劳工的血与汗,绵延云贵高原1100多公里的陆路交通线,几乎是被二战主流历史学家遗忘。"怎么样,缅甸和你想像的一样吗?"导游小姐向我们介绍到,"缅甸等于‘免电’,大家要做好摸黑夜行的心理准备!"早有听说,缅甸的城市晚上停电是常事,就算是缅甸第二大城市曼德勒也不例外。然而,这丝毫不影响我们整车人出游的心情。从地图上看,缅甸宛若一只蝴蝶,以曼德勒(瓦城)为界分为上、下缅甸,源于中国境内的伊洛瓦底江贯穿缅甸全境,沿江土地被大量的开垦,种植水稻,所以成为缅甸人的母亲河。缅甸是著名的"佛教之国",男子到了一定时期几乎都必须削发为僧,短期出家。从曼德勒,到蒲甘,再到妙马,到仰光,此次行途,令我们切切实实地感受到"佛光如阳光"。     

“诈马”考

诈马宴又叫质孙(只孙)宴,是蒙元时期最为重要的宫廷宴享大会,其内容有宴饮、歌舞、各种杂技、竞技与游戏等,是一个大型的狂欢盛会。对于诈马宴的活动内容,学术界并无多大争议,但关于“诈马”一词的解释,却有着诸多分歧。元明清人的一些文献对此或语焉不详,或解为赛马。20世纪80年代,分别有韩儒林、纳古单夫撰文,指出“诈马”一词不来自汉语,且与马没有任何关系。笔者在校点《全元文》郑泳的文章时,见有《诈马赋》一文。赋文全面铺排了诈马宴的各项程序和盛大场面,更为重要的是这篇赋基本上可以解决“诈马”一词解释上的歧义。仅撰此文,以就…     

洛浦县山普拉古墓地出土缂毛裤图案马人考

1984年,新疆维吾尔自治区博物馆与和田地区文管所,对洛浦县的山普拉古墓地进行了两次发掘,共清理战国至东汉时期的墓葬52座,出土许多文物。笔者是参加发掘者之一。从1号墓(葬有133个个体的丛葬墓)出土一件比较完整的彩色缂毛裤。一条裤腿上织有一个男子头像,发束带,浓眉大眼,眼球碧蓝,隆鼻厚唇;另一条裤腿上织有一组奇特的图案——由十多个四瓣花组成一个菱格,菱格内有一半人半马的怪物,人的头,上肢、上身与马的躯体、四肢相结合(图一)。1985年第1期《新疆文物》刊布了简报式的《洛浦县山普拉古墓地》一文,文中认为"人面马身"图案与《魏略·西戎传》中马胫国的记载相合,是马胫国人的形象。     

老舍先生与他的戏剧创作

人们都知道,老舍是一位誉满中外的著名小说家,早年在英国创作了《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》以及后来的《猫城记》《牛天赐传》、《骆驼祥子》、《文博     

蚕与马相联系的民俗学研究

元代王桢《农书》“农器图谱·蚕缫门”载,“蚕神,天驷也.天文辰为龙,蚕辰生,又与马同气”(图一).并在蚕神中列出马头娘.古人把蚕与龙和马联系在一起.当然出于唯心.但考证其由来,有其社会的根源.中国文献最早提到蚕与马的联系的,始于先秦、在《周礼》“夏官司马”中记载,“马质,掌质马,……禁原蚕者”,是说马质这个官,掌理公家买马的事,……同时,也负责禁止民间饲养夏秋蚕这一差使,为何马质的职责旁及养蚕,汉代学者郑玄解释说:“蚕与马同气,物莫能两大,禁原蚕者,为伤马欤”?刘安《淮南子》解释说,政府所以要禁止民间饲养夏秋蚕,是因为多养蚕要影响到桑树的生长发育,从而对明年春叶不利,但这事为何要由“马质”这一官来管,并没有作出解释.近来,我国台湾学者邹景衡认为古代桑叶是马的精饲料,如夏秋期桑叶被蚕吃去,将影响大量马的冬饲料供应,所以这事由马质这一官职来掌管.     

元西行景教僧朝圣路线考

根据古叙利亚文书《马·雅巴拉哈法主和拉班·扫马传》记载可知,蒙元时期两位景教僧侣拉班·扫马和马古斯前往耶路撒冷朝圣,这一时期中西交通的空前发达是他们西行得以成功的首要条件.经过分析可知,布哲《忽必烈时代之景教僧》书中关于西行景教僧受忽必烈派遣之说法证据不足,应当存疑.二僧自汗八里出发,最佳路线选择是经归化、夏州(或中兴),走纳怜站道至永昌路,而非佐伯好郎所言溯黄河而上经兰州再至凉州.     

中国边疆学构筑的新突破——《当代中国边疆研究(1949—2014)》读后

<正>2016年6月,中国社会科学出版社出版了中国边疆研究所研究员马大正先生的新著《当代中国边疆研究(1949—2014)》。该书是"中国哲学社会科学发展报告"大系列丛书中"当代中国学术史"系列之一。这是继《二十世纪的中国边疆研究——一门发展中的边缘学科的演进历程》、《中国边疆经略史》、《中国边疆研究论稿》、《马大正文集》、《热点问题冷     

《文献通考·经籍考》散论

《文献通考·经籍考》散论崔文印马端临《文献通考》中的《经籍考》（以下简称马《考》）共七十六卷,是我国古代一部别开生面的史志目录。马《考》着眼于古今典籍。在具体著录图书方面,多有发明创新,本文即着重从马《考》与郑樵《艺文略》的比较人手,对马《考》在历史...     

有关汉代独轮车的几个问题

刘仙洲先生在他所著的《中国古代农业机械发明史》中,曾研究过《三国志·蜀书·诸葛亮传》上所说的"木牛"、"流马"。书中引用了很多材料,证明"木牛"、"流马"就是独轮车,并用机械原理说明"木牛"、"流马"不会自动行走。为什么把独轮车叫木牛、流马呢?我们从后汉晚期应劭著的《风俗通义》中,可以得到一些线索。应劭称:"……乘牛马者,剉斩饮饲达曙。今乘此(鹿车)虽为劳极,然入传舍偃卧无忧,……无牛马而能行者,独一人所致耳。"(《太平御览》卷七七五,引《风俗通》),可见鹿车(辘车)使用便利,远途运输,无夜起铡草喂料之苦,不用牛马而能行走,一个人就可以推运。所以俗间称这种车为不吃草的牛(木牛),能流转的马(流马)。这正如过去我们把摩托车叫作"电驴子"(或     

西安事变中的马占山将军

西安事变作为抗战前夕的一件大事,各方军政人物都有不同的表现。《冯玉祥与西安事变》、《西安事变中的马占山将军》两文对两位爱国将领在事变中的作用作了详细介绍。     

冯玉祥与西安事变

西安事变作为抗战前夕的一件大事,各方军政人物都有不同的表现。《冯玉祥与西安事变》、《西安事变中的马占山将军》两文对两位爱国将领在事变中的作用作了详细介绍。     

精于绘事 慷慨书写——《杰斐逊传》初评

刘祚昌先生撰写的《杰斐逊传》,最近已由中国社会科学出版社付梓面世。这是我国学术界和读书界的一件喜事。托马斯·杰斐逊是世界近代历史上的一位伟人,更是美国历史上一位不世出的人物,“他的民主思想、优秀品德及政治魄力,对美国人民及后世发生了巨大的影响”(《杰斐逊传》,第1页)。把这样一位杰出人物介绍给     

也谈孙中山退位与袁世凯上台问题

孙中山退位、袁世凯上台是中国近代史上的一件大事。对于这段历史,自民国以降,占主导地位的有袁世凯“窃取”说(陈旭麓:《中国近代史》,高等教育出版社)、孙中山“让位”说(李新:《中华民国史》第一编下,中华书局,第491页)及孙中山“还位”说(陈一容:《孙中山“还位”辩证》,《史学月刊》1997年第3期)。我以为,单从某一方面某一立场来看,以上观点不无道理;但倘若把这一事件置之全局,则有说理不足之嫌。以下笔者试图将孙中山与袁世凯之间的这一“过节”置于当时的背景之下,从纷繁复杂的历史表象进入现场,从积极层面探寻孙中山退位、袁世凯上…     

中央垒允飞机制造厂始末

中央垒允飞机制造厂始末马向东地处祖国西南边陲的云南省德宏傣族景颇族自治州,其形状象一片树叶,柄部是瑞丽县,西、南、北三面与缅甸接壤。在瑞丽县的最南端,有一个名叫雷允（原译垒允）的傣族小村寨,与缅甸隔河相望,鸡犬相闻。半个世纪前,中国规模最大、设备最先...     

昂山素季重返政坛？

11月5日,缅甸官方报纸《缅甸之光》报道了总统吴脊盛批准修改《政党登记注册法案》的消息。法新社等外国媒体推测,这次缅甸修改政党注册法是军政府向反对派伸出的橄榄枝。11月13日,缅甸全国民主联盟（民盟）发言人表示,昂山素季可能会参加即将到来的议会补选,重返缅甸政坛。甚至有媒体猜测,昂山素季可能获邀出任缅甸副总统。     

略论胡文虎创办星系报的动机及其效果

胡文虎,福建永定中川人,不仅是一位以经营虎标良药著称于世的“万金油大王”,而且是一位古今罕见的、以创办星系报而蜚声中外的“报业巨子”。从1923年至1952年的近30年间,他在国内外先后创办了《缅甸晨报》、《仰光日报》、新加坡《星报》、《星洲日报》、汕头《星华日报》、厦门《星光日报》、新加坡《星中日报》、广州《星粤日报》、重庆《星渝日报》、香港《星岛日报D、《星岛晚报》、《星岛晨报》、按榔屿《星按日报》、福州《星闻日报》、香港《英文虎报》、新加坡《英文虎报》、泰国《星退回报》、《星暹晚报》,并接办了新加坡…     

简论秦代厩苑制度中的若干问题

秦人的崛起强盛与畜牧业发展有密切的关系,相传秦人祖先伯翳曾为“舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴”。伯翳的后代造父“以善御幸于周缪王。”造父的后裔非子居犬丘时“好马及畜,善养息之”为周孝王“养马于汧渭之间,马大蕃息”,故被周孝王封为附庸,“邑之秦”。而历史上有名的能识千里马的伯乐,据《庄子》和《吕氏春秋》记载,说他就是秦穆公的大臣。又据《淮南子》记载,历史上有名的另一位相马者九方皋也是秦国人。没有发达的养马业就不可能产生这些有名的相马者。     

略论马骕的史学成就

清初的马驌是一位值得重视的史学家。他精于上古史,时人号曰“马三代”,顾炎武对他尤为推服。他独力完成了《左传事纬》和《绎史》两部著作。其中《绎史》是卷帙浩繁的巨制,材料汇集丰富,在编撰思想上和史书体制上很有创造性,今天的马克思主义学者仍誉之为“先秦史方面一部重要的名著”。因此,研究并阐述其成就,是史学史上一项不应忽视的课题,我们从中还可以得到对于今天史学工作有益的启示。     

石拴马桩雕刻艺术（一）

顾名思义拴马桩是拴牲口的柱子,它的出现与人们饲养牲口有关,早在汉代画像石中,就生动雕刻有马拴在拴马桩的图像,例如,1911年4月,四川永川西北乡冰糟村崖墓出土石棺上刻有一马栓在柱上;1994年,四川新津邓双乡石广湾岩墓出土石棺上刻一马拴在柱上,柱顶还刻一猴。唐代韩干画《照夜白图》绘一桩拴一马,