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1919年,何宝珍17岁时,从湖南道县女子学校毕业考入湖南第三女子师范学校,欧鸣皋(后来通用欧鸣高)1920年进入女三师任教,担任何宝珍的国文老师。何宝珍聪颖好学,才思敏捷,深得欧鸣高赏识,何宝珍的作文常被当作范文在课堂上宣读。而且何宝珍是道县女子学校校长蒋炳勋十分赞赏和长期资助的学生,被蒋校长视同已女。欧呜高是宁远县人,在湖南优级师范(湖南大学前身)毕业后曾回乡办学,与蒋校长友谊甚笃。所以欧何在师生情上又增添了一层世交情。课余时间何宝珍常到欧鸣高家走动,借阅一些书刊。何宝珍并肩战斗的同窗好友吴诗羽是湖南耒阳人,而欧鸣高的妻子 相似文献
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贵阳市女子职业学校创始于1985年,当时校址在文化路(原二十七中)。17年前的二十七中是本市条件较好的完全中学,但与其它许多普通中学一样,受高考升学率的严重制约,没有几个学生能考上大学;在此情况下,为了解决初中毕业女生升学、就业难的实际问题,经市政府批准贵阳市女子职业学校在二十七中高中部诞生了。开设的专业有:中英文打字、音乐(幼师)、会计(工业会计、商业会计、基建会计)等专业,全校共有在校生230人,当时的第一任校长是张清河同志。1986年,杨炯珠同志接任二十七中、女职校校长。 贵阳市女子职业学校从一所普通职校发展成为贵阳市的窗口学校、省级重点职高、国家级重点职业学校,经历了16年的艰苦努力和奋斗,目前该校有职高和中专、“3 2”直通车大专、师范类五年制大专、自考类四年制英语和日语大专,以及本校自办五年制高职教育,办学形式多样化,初步搭起了中职与高职的立交桥,办学已具相当规模。 回顾走过的艰辛历程,女职校的教职工还历历在目。 相似文献
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苏霍姆林斯基说:“有什么样的校长,就有什么样的学校。”校长是学校的灵魂,校长素质的高低决定学校的兴衰。因此,面对纷繁复杂的学校工作和千头万绪的管理内容,校长要想把学校管理得井然有序,运转自如,就需要唱好学校工作三首歌: 相似文献
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蔡元培从1917年出任北大校长到1926年最后卸任,其在任将近10年,但实际在校执掌校务时间不足5年时间。在近10年时间中,蔡元培一共提出过7次去职请求,但由于各种原因没有一次被政府批准。直到1926年7月。张作霖将北京大学改名为京师大学校,他的校长名义才被终止。在这7次辞职中,1919年五四运动期间的第三次辞职原因众说纷纭。 相似文献
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“五四”运动后,妇女解放,男女平等问题被提上日程。1922年,王文田等十名天津女子小学毕业生,联名上书南开大学校长张伯苓,请求创建南开大学女中部。这和张伯苓的想法不谋而合,他立即亲笔回信,请她们派代表来校商谈。 相似文献
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<正>湖南零陵地区(1995年改为永州市)道县在"文化大革命"的1967年7~9月间,发生了群众性杀害"四类分子"(地主、富农、反革命、坏分子)及其子女事件,共被杀和被迫自杀4519人。道县杀人事件迅速波及全区其他10个县,造成全区共被杀和自杀9323人,其中"四类分子"子女4057人,未成年人862人,另外致伤致残2146人。零陵地区特别是道县杀人事件,震动了全省,乃至全国。党的十一届三中全会以后,地委根据党的拨乱反正、正本清源的方针,认真落实党的政策,地 相似文献
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<正>吴贻芳(1893~1985),我国著名的教育家和社会活动家。1893年出生于湖北武昌一个封建知识分子家庭。1904~1915年先后就读杭州女子学校、上海启明女子学校、苏州景海女子学校,在此期间,她的父母兄姐相继去世。1916年以特 相似文献
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新一代王小波分子的生活是那么的丰满、浓密柏邦妮这个名字来源于60年代好莱坞青春电影《邦妮和克莱德》,那个在阳光下身中167枪,倒地而亡的女强盗,那个美丽绝伦骁勇非常的女子。柏邦妮的强悍和无畏也并不亚于电影中的女子。2002年夏天,20岁的她拖拉着12捆书和4个编织袋,从南京艺术学院退学,跑去北京电影学院做旁听生。临走前办手续,校长说:“在学校几十年,第一次 相似文献
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清末至民初各种大众媒体关注女子解放问题,不仅全方位抨击当时为女子学校教育兴起造成困难的缠足风俗,帮助广大妇女解放双足,并积极报道西方女子的学校教育情况,大力提倡新式女学,为女子学校宣传助威,还利用舆论的力量逐步推进女子学校教育的合法化、正规化。大众媒体的宣传为女子教育的发展奠定了基础和铺平了道路,对女子学校的教育影响巨大而深远。 相似文献
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清代末季,西学东渐,新式教育传入内地,富壤晋中得风气之先。光绪二十六年(1900年),基督教浸礼会在山西阳曲县(今太原)杏花岭开办男书房和女书房,为山西女子受西方教育之始。二十七年(1901年),朝廷颁布《兴学诏书》,令全国各州县书院改办小学堂,小学教育得以普及。二十八年(1902年),基督教会率先在太谷县南关开办贝露女子学校,信教女子走出闺阁, 相似文献
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中国古代的庵观女子教育 总被引:1,自引:0,他引:1
中国古代的庵观女子教育曹大为“中国旧俗,妇女皆禁为学。一则贱女之风,以女子仅为一家之私人,故以无才为德;一则男女既别,不能出于学校以求师。相习成风,故举国女子殆皆不学”①。康有为《大同书》中这段话大体反映了中国古代女子被排斥于学校教育大门之外的状况。... 相似文献