祭灶神与胶牙糖

鲁迅先生曾作《庚子送灶即事》诗一首：只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物,岂独少黄羊。     

典当史话

典当是一个古老的行业。英国的典当业可追溯到15世纪前。美国第一当铺创立于1849年,至今已有160年的历史,而美国建国也不过200多年。被誉为法国第一当铺的“巴黎市信贷行”是根据国王路易十六1777年所发的圣谕建立的,     

上海典当与当票

典当是中国古老的金融行业．该行业在历史上有明确的字记载是在南北朝时期(303—589年)．距今已逾1500年历史．其发端乃是佛教寺院作为宗教组织与慈善团体为周济贫民而设置的“质库”。即始于慈善事业．嗣后方渐次步入商业性质。典当作为中国最古老的金融行业．经过千年演     

巧识纯棉衣物

如果是真正的品牌服装,在衣服里面的左下方有标签,(少部分在衣领处)如果写有100% cotton就是纯棉了,如果不是品牌服装,那么就要看手感了。一般柔软     

上当原意是典当东西

人们常把受骗叫做"上当"。其实"上当"的原意是指到当铺去典当东西。清朝末年,清河地方有一个大户人家姓王,世代经营当铺,家大业大,生意兴隆。生活富裕了,各房的族人开始懒于经营,就把资金存入当铺     

毕家滩出土衣物疏补释

张俊民先生在《甘肃玉门毕家滩出土的衣物疏初探》一文中公布了M26衣物疏图版及全部9块衣物疏的释文.参考张先生所给释文,按照衣物疏的书写顺序重新排列了M26衣物疏的释文,使其更符合汉晋衣物疏记载物品时“同类相从”的特点;对M26衣物疏所记“绀絓”、“紬头”、“绛缠相”、“青延”进行考释;对“碧裈”、“镜镰”、“银履簾”、“练手巾”、“松柏棺器”、“生时所秉”、“留停”做出改释.     

近代长江中下游地区农村典当三题

典当是中国农村重要的金融机关,与其它借贷相比,利息较低,属于温和的高利贷.典当与农村经济和农民生活关系密切,它不仅是农民重要的融资机构,而且还是连接都市金融与农村金融的桥梁,对农村金融运转有重要的作用.     

近代上海典当法规择要述评

近代中国的典当业留下了许多法规．特别是进入民国之后．典当法规无论在数量和完备程度,还是在法规的级别、层次上都远远超过了任何一个时代．而上海尤甚。近代上海的典当法规,涵盖各时期,时间跨度从清光绪三十年（1904年）至新中国成立初的五十年代。本文按照法规颁布的时间顺序比较异同．择要分述如下。     

汉晋衣物疏补释五则

霍贺墓出土《衣物疏》记"□□□衣一领",首字即"缃"字,指浅黄色。同牍记"白□□衣一领",第二字整理者释为"索",当读为"素"。高荣墓《衣物疏》记"故帛纑不□一量",第五字即"措","不措"即"不借",指一种麻制草鞋。长沙东晋墓《周芳命妻潘氏衣物疏》记"臂珠一具","臂珠"即"系臂珠",为一种女性饰物。尹湾M2《衣物疏》记"青幕一、白幕一","幕"可读为"鬕",指一种绕在妇女发髻上的结带。     

论明清时期徽州地区的土地典当

在明清时期,地主阶级利用土地典当所进行的高利贷剥削,目前在学术界尚未引起足够重视,笔者试对此问题进行探讨,不妥之处,希不吝指正。一、土地典当是高利贷的剥削性质马克思曾说过,随着土地所有权、货币和货币高利贷的产生,“典当制也紧跟着土地所有权行走了。”在明清时期,民间的货币借贷关系中,土地作为清偿债务的“质押品”,据我们所知有以下三种方式: 第一、债务人将“地契”、“租折”和“税票”等物,附注在借券中,作为清还债务的担保物。如咸丰间歙人戴楚三,在借到程名下纹银四十两的借券中,即将其“地契”、“租折”等物作为“质押品”附注在借券的“尾部”。其借券的原文是:“立借     

浅论法门寺《衣物帐碑》

法门寺地宫出土的<监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物帐碑>(简称<衣物帐碑>)具有重要研究价值,本文在释读该碑文的基础上,对碑文中的名物和量词运用特点作了分析.     

浅论法门寺《衣物帐碑》

法门寺地宫出土的《监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物帐碑》（简称《衣物帐碑》）具有重要研究价值,本文在释读该碑文的基础上,对碑文中的名物和量词运用特点作了分析。     

吐鲁番的“白雀元年衣物券”

北京历史博物馆现藏"白雀元年农物券"一件,这是1928年黄文弼先生赴新疆考察时从吐鲁番哈拉和卓一位农民手中得到的。原件系残纸两片,一大一小,据说同出哈拉和卓旧城中。根据其字迹及墨色(带蓝色)判断,这两片纸应系同一张文书的断片。原件照片刊载在黄氏所撰《吐鲁番考古记》上(图版一八)。该件具载衣物名目数量若干,并有"白雀元年九月八日"等字,黄氏因定名为"白雀元年物品清单",其说明云:     

谈所谓"白雀元年衣物疏"

就迄今的出土情况而言,吐鲁番随葬衣物疏最早见于姚苌白雀元年(即前秦建元二十年,公元384年),最晚为唐永徽六年(655年),时间跨度超过270年,是研究中古时期西域宗教民俗文化及其与内地关系的一种重要文物,     

谈李裕庵墓中的几件刺绣衣物

我国刺绣工艺历史悠久。早在周代就出现"绣绩共职"。两汉时,山东刺绣工艺已盛行于民间,并有了专业绣工。据《论衡》所载:"齐郡世刺绣,恒女无不能。襄邑俗织锦,钝妇无不巧。日见之,日为之,手押也。"《汉书》则记载:"齐三服官作工各数千人,一岁费数巨万。"以后就专有"鲁绣"之称。李裕庵墓出土的几件刺绣裙带、袖边、鞋面,是六百多年以前元代山东刺绣工艺品,这是研究"鲁绣"很有价值的实物资料。一、裙带刺绣出土两条裙带束在李裕庵棺内女骨架穿着的裙外。其质地、针法、图案都不相同。第一条裙带是用菱纹暗花绸做的。全长155、宽5厘米。绣在中部的图案长38厘米,绣在两端的图案各长23厘米。全用山东传     

法门寺地宫唐代随真身衣物帐考

1987年4月清理法门寺地宫隧道时,在通往前室之处,发现唐代咸通十五年(874年)的两通碑石。其一为《大唐咸通启迎岐阳真身志文》;其二为监送真身使刻制的《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》(以下简称《衣物帐》)(见图)。两碑字迹朝外,紧贴前室石门竖立。《真身志文》碑靠门扉,《衣物帐》贴在其后。《衣物帐》碑记载了懿、僖二宗,惠安皇太后,昭仪,晋国夫人,诸头等皇室戚贵,内臣僧官等供奉给真身的金银宝器、衫袍及下盖裙衣。这是迄今为止首次发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚,名称胪列明晰,有标重类注,在研究唐代政治、经济、衣物宝器名称及制作     

吐鲁番出土随葬衣物疏名物时代初探

吐鲁番出土的随葬衣物疏中有明确纪年的有45件,其中频繁出现的名物计有47种,将其做统计,与另外无明确纪年的23件随葬衣物疏中出现的名物做对应比较,可判断出无明确纪年衣物疏的大致年代,为其断代提供一定的参考。     

吐鲁番出土文书“衣物疏”浅析

吐鲁番出土文书“衣物疏”浅析李清凌ＡＳｕｐｅｒｆｉｃｉａｌＡｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅＤｏｃｕｍｅｎｔｓ“ＡＬｉｓｔｏｆＢｕｒｉａｌＣｌｏｔｈｅｓａｎｄＡｒｔｉｃｌｅｓ”ＵｎｅａｒｔｈｅｄｉｎＴｕｒｆａｎ￥ＬｉＱｉｎｇｌｉｎｇＡｂｓｔｒａｃｔＩｎｔｈｅ...     

鲁迅永在──鲁迅生平陈列纵横

鲁迅永在──鲁迅生平陈列纵横王惠敏鲁迅博物馆的金秋,修竹竟绿,花香飘溢,高大的松柏、泡桐、银杏树依然生机勃勃,正迎来了她建馆４０周年（１９５６年）,更迎来了鲁迅诞辰１１５周年（９月２５日）暨逝世６０周年（１０月１９日）。新的陈列《鲁迅生平展》,将以崭...