抗战前中国遗产税开征的多方推进

1929年,以甘末尔为首的财政部设计委员会论定"中国现在不宜采行遗产税",然而之后中国社会对于开征遗产税的乐观情绪并未完全消解,南京国民政府遗产税开征工作亦未搁浅。地方实力派、教育界等各界人士,出于解决各自经费问题的迫切需求,一再呼吁开征遗产税。南京国民政府因窘迫的财政状况和外敌的战争威胁,不得不采取措施,逐步从立法及政策层面推动开征遗产税,加紧对遗产税系统立法的配套工作。全面抗战爆发后,遗产税能迅速走完立法程序并正式付诸实施,与抗战前遗产税开征的多方推进密切相关。     

国民政府之遗产税征稽及逃税困境(1940—1949)

中国原无遗产税,近代引进西方直接税制,遂有遗产税之兴设。自民初筹设,屡经尝试,未竟其功。至1940年7月,因应抗战财政之需,国民政府方成功开征遗产税。按年度预决算对照,大多数年份都完成预算计划,然远未达预期规模。依官方判断及舆论认识,应得之数远不止此,逃税漏税严重。究其原因,遗产税新制方行,国民观念上尚未接受固为要因。更为关键的是,其时缺乏完善系统之人口、户籍、财产登记制度,税政机构难以获得完整资产征信信息,稽查极为艰难。财政部和税局不断修改税法,并引入行政协作、财产登记调查、司法追欠等查征机制,意在强化征稽能力。据遗产税控案和名人遗产争产案中之实践情况,权属纠纷、财产调查和税款拖欠确为关键难题。然于税政之外,在内战时局及通胀恶化形势之下,国民政府税收收入基本用于军政开支,政府所宣扬之遗产税良税效应和民生价值未得体现,亦使民众纳税意愿难以提升。     

民国历史上的遗产税

一 遗产税是对财产所有者死亡时遗留的财产课征的税收,它包括对被继承人遗产总额课征的遗产税和对继承人继承份额课征的继承税,是财产课税体系中重要的分支。 我国历史上开征遗产税的动议始于１９１１年。１９１５年夏,北京政府拟定了十一条《遗产税征收条例》,专对无子立嗣者的遗产课税,寓有绝户财产归公之微意,以作为承受遗产确定权利的保证,类似于英国早期推行的遗嘱印花税。起征点为１０００元,采用比例税率,扣除债务、丧葬费等,但未详细规定申报调查程序,反赋予地方官署以督察职权,没有独立的征收体系,只列出消极的惩罚规…     

张啸林建议蒋介石开征遗产税考析

1933年11月20日,张寅致函蒋介石,希望能有机会与之继上一年面谈施行遗产税之事。此张寅,即为青帮大佬张啸林。张啸林一直在形塑自己热心国家社会事务的正面形象,并努力结交实权人物。1932年向蒋介石当面建言开征遗产税,是他力图攀附当时正在物色人才的中国最高权力人物,以在仕途上有所发展的大胆尝试。不过,其帮会底色与蒋介石从传统道德入手救治中国的标榜相冲突,因此其"晋升"意图终成黄粱一梦。张啸林建议实施遗产税,集中体现了这个帮会大佬的投机性与复杂性。     

论19世纪下半期英国的财税政策

19世纪下半期,为应付国家政府管理职能不断扩大、公共开支日益增加、政府财政负担逐渐加重的局面,缓解日益严重的贫困与贫富差距现象,英国政府进行了以所得税、遗产税等为内容的财税制度改革。通过这些改革,英国财政收入大大增加,政府也有了富裕的资金投入到教育、公共卫生等公共事业中。这些改革在一定程度上减轻了工人阶级的负担,缓解了贫困与贫富差距现象,具有重要意义。     

宋代遗嘱征税的性质——兼论析产与继承的区别

宋代的遗嘱征税对象,只是针对“户绝”时的遗嘱和传承与儿孙等承分人以外的部分财产,征税时间是在“合改立户”也即过户之时,属于契税而非遗产税。这种在家产传承中只对非承分人所承继部分征收契税的做法,与古代社会“同居共财”制度的特性有关,也说明古人已经将家产传承区分为析产与继承两种性质截然不同的行为。     

叫我如何不想她

我在凤凰想她。在这座温润小城,有河流从中穿过,悄无声息,肚子流淌。有船浮在水面,除了在水面流下扇形的波纹,再也打不破那份静谧。古朴的建筑,很少透露钢筋混凝土的气息。黑色的瓦片,层层叠叠,庄重而又神秘。这城是常被雨水包围的,淅淅沥沥地落在清冽的河水中,或是顺着飞起的屋檐成串地滴在老街的青石板上。青色愈发朦胧起来,氤氲着,苗家少女的身影模糊在前方的水汽中。它就成了书中的那个边城。我在同里想她。水连着水,桥接着桥。     

致青春 我们的摩托骑行

两个精神世界高度相似的人,凑在一起,总会进发某些意想不到的火花。我和曾豪就是这样的两个人。我们是同事,是朋友,是恋人,更是心灵伴侣。工作上,我们相互配合,相互切磋。生活中,一起看书、学习、看电影,空闲了,来个说走就走的旅行。很多人难以想象,这样几乎24小时都在一起的情侣,竟然不会吵架,也没见发生大的矛盾,甚至从没觉得腻。或许和我们俩的性格以及相处方式有关,独立、信赖、理解,有问题随时沟通。旅行,不在乎远近,不在乎目的地,在乎的是心情,以及和你同行的人。我们享受在路上的感觉,自由而随性。喜欢摄影,喜欢骑行,喜欢两人开着摩托,到乡下、到河边、到山中,到最接近自然与真实的地方,感受不期而遇的美好。不怕岁月流逝,不怕容颜日益苍老,只要心怀梦想与激情,我们会永远拥有青春。     

书斋

《我想陪你去麦加》编辑推荐:西北往事,如丧青春,文科状元,北大才子,红尘颠倒,浮世独白,跨界高手,混搭英雄……不得不识的简直,不读亦可的麦加。这部小说集,先是一篇一篇地放到网络上,每篇的点击量都惊人的大,半年后才成书。大部分我都看过,但还是值得买一本,放到书架上。内容接地气,有嚼头。作者简直,专业人士。职业投资人。作家。其他作品有《浮图》等。作者带着一颗悲悯的心,俯视天朝苍生;     

查济小记

我的户外行走,多数随朋友一起,朋友去哪,我也去哪。以前在新疆做过地质队员,在甘肃做过测量队员,所以行走于我是职业性的惯常。若走在深山老林中,也习惯于走最后一个,自恃经历过野外的一些意外呢。不是很想去的地方,给朋友拉了去,就当一回AA制的账房先生,拿一个信封,装了大伙的钱,每日的支出,——记在信封上,这蛮有意思。又一起喝酒闲聊,也是十分的惬意。至于去了什么地方,看了什么风景,并不在意。但也有例外情况。2000年5月,跟朋友去了皖南的泾县,去了泾县的查济,竟迷上了那里的老房子。后来就一次一次地去,去了六七次呢。其结果是,我对当地的民居、族谱、地方人物、民间传说甚至方言,都有了浓厚兴趣。同时,对我国古代的科举、官职、建筑、忠孝节义等等,甚至对宋朝的程朱理学和明朝的阳明理学,也有了豁然开朗的了悟。感觉特有意思,就乐此不倦了。     

奇人趣事

美国|加利福尼亚38年后的团聚1973年,家住加州的洁瑞让保姆帮忙照看两个女儿:5岁的蕊妮和3岁的佩珀。没想到,保姆拐走了两姐妹,从此在全美各地流浪。她们住过满是蟑螂的汽车旅馆,遭到性虐待,还目睹了凶杀案。虽然洁瑞报了警,但因两姐妹是黑白混血,警方不愿出手相助。多年后,保姆病逝,临死都没有透露她们的身世,但佩珀从未放弃,立志要找到生母。通过电视台的帮助,2011年,母女3人终于团聚。近日,两姐妹又与已故父亲的亲人团圆。"我一度憎恨我的生母,因为她没来救我们,但是见到她之后,我就原谅了她。"佩珀说。     

小议“一句话”等六则

历史的相似中午吃饭的同时,把王立群教授讲评《史记》之秦始皇也听了个大概。前现代的历史,不管东方西方,都有相似之处。例如独裁专制的政权,在代际更替时,或是各地风云突变,群雄并起,或是前殿后宫,斧钺相见,总之为了所谓"大宝",就是由皇位代表的统治权。兄弟叔侄,文武同僚,外戚宦官,彼此各不相让。各个摆出的理由,好像都挺充分的。不一一列举。     

信义可风太史慈

太史慈是一诺千金的义士,孙策则是胸怀宽大的明主。太史慈,果真信义可风。东汉末年,天下大乱,沧海横流,英雄辈出。千载之下的今天,这段历史成为影视文学创作的重镇,不少当年的英雄事迹又成为今人津津乐道的话题。然而,在这些作品当中,就武将而言,太史慈被有意无意地忽略了。其     

我爱夏天

正人们爱春天的色彩,秋天的收获和冬天的快乐,而我更喜欢热情似火、生机勃勃的夏天。夏天是快乐的季节。充足的阳光让树木长得郁郁葱葱,仿佛是撑起的大伞,为路人遮挡烈日。公园里,到处是绿色的海洋。五彩缤纷的花儿争芳吐艳,人们在树阴下面,耐心地摇着扇子,下下棋,聊聊天,其乐无穷。夏天是多变的季节。雨是大自然的使者,夏天的雨不像春雨绵绵,也不像秋雨霏霏。它总是来也匆匆,去也匆匆。俗话说得好     

“秦权钱”质疑

清代后期多种钱币论著刊行于世,著录有称为秦代"权钱"的拓影。所谓"权钱",并非是流通货币,而是用于检验流通钱币是否符合标准的一种砝码,它取圆钱的形状,由古代官府铸造以防私铸劣钱。关于著录的"权钱",真假莫辨,研究者少有问津。曾维华教授从历史文献中看到,秦代铜钱并不存在所谓称量的说法。《睡虎地秦墓竹简·金布律》:"百姓市用钱,美恶杂之,勿敢异。"这个专门记载秦钱使用的律法,从根本上否认了这种"权钱"的存在。同时作者又从秦汉间"十"和"七"的不同写法,揭穿了"秦权钱"的虚假性,从而大胆否认了"秦权钱"的历史存在。宋代金石学经过元明的发展,清代进入了一个新阶段,范围不断扩大,其中的品类越来越多。好事者搜罗各种实物,加以描绘、捶拓取影,或加说明,编辑刊行,此类书的数量相当庞大。钱谱类书籍更是层出不穷,人们照谱识钱,作为觅钱之资。收藏古物从来是在雅俗之间,以欣赏、博物、怀古者为雅事,以居奇售卖者为俗态。只晚宋代起,贩售古物就夹杂假货,清代的假货多如牛毛,充斥市井。收藏家稍有疏忽,这类假古董就会混入,著录难免真伪杂陈。因而对于古代著录的古物,特别是清代以来的著录,研究者必先辨伪,此为头等大事。辨伪有文献证明、有考古实物验证,当然还有现代的科学技术手段。就这"秦权钱"而言,不仅理论上不能成立,字形上也有疑点,曾教授的文章已经论述透彻。但是有两点尚可以深入。其一,秦半两与汉五铢的钱形上有一个很大区别,秦半两钱无郭,汉钱有郭,如果"秦权钱"仿照秦钱,应是无郭,而著录却有郭。这个也是坊间伪造的过硬证明。其二,此类"秦权钱"并非全是作伪,那么它们不是"秦权钱",它应该是什么呢?其实在西汉陵山汉墓出土的实物,人们给了明确结论,这是"行乐钱"。那么在否定的同时应该适当的论述"行乐钱"的形制,这样,文章做到功德圆满了。     

指尖上的加依村

生活在指尖上的人女人像小羊一样蜷着,享受着窝藏自己的幸福。就算一动不动,也可以感觉到她。这个时候,包着自己的沙发,以越来越陈旧的花纹抚摸她,那陈旧里有她的酿造,一些酒一样的梦境和生活。她也在陈旧,像那些粗布花纹。不过,因为那些酿造,这缓慢的陈旧反而让她醉心。是我们的到来打断了她的享用。她跳下沙发,慌乱地抓起地上的裙子,胡乱地套着。     

青海玛多 探溯黄河源

蓝天。白云。湖水。草地。油菜花。随处可见的,悠闲的马儿,牦牛。车速极快,在耳畔回响着的,只有呼呼的风声,静寂。风里混合着泥土的气息和马儿的嘶鸣。不忍错过这流动的美景,于是停车。几乎是迫不及待的,将自己抛进这片绿色和黄色交融的色彩里面。撩起袖子,将裸露的肌肤接触到空气,似乎也沾染上了这草原的氤氲湿气。我攥紧双手,对着天空用力挥舞……     

高山之上流水村

新疆听说很远,和田听说不近。有时候,旅行不在目的地,而在旅行过程中的奇遇与艳遇。造访流水村,叫我有了想住下来甚至想落难时逃避此地的冲动。选择和田需要决心,更需要充足的时间和单纯的心境。奔玉而来非但短浅,而且失去玉缘。昆仑山、塔克拉玛干大沙漠,胡杨、核桃王、无花果王、梧桐王,玉石、地毯、丝绸,维药、大芸、阿胶,皮亚曼石榴、安迪尔甜瓜、和田玉枣,沙漠玫瑰精油、阿布丹麻糖、和田果酱,烤全羊、抓饭、拌面,道教、佛教、伊斯兰教遗迹,这一切构成鲜明的和田元素。和田的火车通了,北京的飞机直航和田了,北京人、天津人、安徽人都来援建和田了。和田真的很亲,和田真的很美,和田真的值得一看。天堂很远,和田很近。     

梅

我是一朵蜡梅。赏花的人,您若在群花中,我只是一朵普通、不起眼的梅。但若单独拾起我,我绝不是一般的香。还记得,身为花苞时,树妈妈就告诉我,我有希望成功。对于花而言,成功就是万里飘香;失败就是抵抗不住外界的伤害,投降了,前功尽弃了。我是一朵蜡梅,要在寒冬之际,展示自己。虽唯美,自己傲放于百花之中,独得游人的赞叹。不过,在     

“风筝魏”五洲播友谊

中国五千年的文化,书写着五千年的历史。民间艺术像点点繁星,串起了一挂挂闪亮的项链,装饰着历史的传承。中国风筝便是古老的民间艺术之一。风筝,古称鸢鸟。源于中国,是早在三千年前的殷商时期出现的民间艺术品,是人类最早的无动力飞行器。鸢是苍鹰(金雕)的一种,善借上升气流,平展双翼,悬空翱翔,是风筝的设计原型。相传,古代的中国人,为了实现遨游太空的梦想,便制作了这种放飞的工艺品。