从古医学试谈“同病异治”、“异病同治”的片面性

本文从辨病与辨证相结合的观点出发,论证了"同病异治""、异病同治"的片面性。指出"同病异治"不可忽视"异病同治"。认为临床治疗须将病因学治疗与发病学治疗结合应用。     

开放的艺术史——“美术文献与鉴赏国际学术研讨会”综述

中国美院在美术史论与文献研究方面有自己独特的学术传承,老一辈学者如潘天寿、邓白、史岩、王伯敏等人对于中国美术史论与文献研究作出重要的贡献。如今,以范景中、曹意强等人为首的学者也在这方面取得了相当的成就。前年,中国美院中国美术史的教学还获得了国家教学成果二等奖,美术史论专业也是国家美术史论的重点专业。     

康梁思想同异述论

近代中国政治制度的变革和近代思想的启蒙,可以说是从戊戌变法时期开其端绪的。维新变法标志着新的一代知识分子群体的形成,并作为新的政治力量和经济力量的代表,向着传统的封建     

和宋学义同框的“无名英雄”

正最近看到一幅老照片,上面的文字说明深深吸引了我——参加新中国成立十周年国庆观礼合影。前排左起:红军老团长顾桂山、刘胡兰的母亲李文秀、董存瑞父亲、狼牙山五壮士之一宋学义;后排左起:孟县英模段寿山、无脚拖拉机能手李来采。作为文史爱好者,我一眼就认出来照片上前排三人确实准确无误。这不仅仅因为他们都是大名鼎鼎的英雄或英雄的父母,更因为宋学义是我的家乡河南省沁阳市人。在沁阳博物馆的展厅里有他们三     

西晋五古的结构特徵和表现方式——兼论“魏制”与“晋造”的同异

与汉魏五古相比,西晋五古最显着的变化在於篇制结构层次的多样和丰富,以及因诗行构句追求内容的对称性而形成的“俳偶渐开”的语言特色。结构的变化导致西晋五古发展了在魏诗中已露端倪的铺陈倾向,使诗歌的叙述和抒情突破了汉魏诗单一场景的时空限制,能够更为自由地组织不同时间和空间的场景、完整地展现事件发展的过程、细致地描写景物和人物心理。以上特徵虽然造成了西晋诗歌为後代诗评所诟病的“繁文缛旨”等缺陷,但大大拓展了五古的容量,是五言诗体式由汉魏向晋宋发展过程中的必经阶段。     

“和同开珎”和“宽永通宝”钱

中国货币历史悠久,源远流长,其影响广及海外许多国家和地区。日本是受我国货币文化影响的国家之一。“和同开珎”是日本奈良朝元明天皇和铜元年(唐景龙二年,公元708年)铸造的早期方孔元钱,其形制文字均仿照我国唐初开元钱所铸。“同为铜之省,为珎宝之省,“开珎”是摘自“开元通宝”钱首尾二字作文,光背,有银铜二种。据文献记载:和铜元年二月甲戍,始置催铸钱司,五月壬寅始行     

异“样”的精彩

来样加工、私家定制,这种生产方式不仅盛行于当下,三、四百年前的中国,窑厂的瓷器工匠们已经从海外订单中获取了丰厚的利润。不识洋文、不懂西方文化。中国工匠和瓷器商们如何满足外国客户的个性化需求呢？     

论雍乾交替与治道同异

清代雍正十三年八月二十三日(1735、10、8),大清王朝的第三任皇帝世宗爱新觉罗·胤祯暴卒于宫中,遵照遗诏传位给他的第四子宝亲王爱新觉罗·弘历,年号乾隆,史称高宗。世宗主政十三年,对国家政制、财制、文教政策等都进行了大幅度的兴革,他无情地摧毁政敌,猛烈打击朋党,严厉整顿吏治,对清代社会,特别是对其上层统治阶层,起过很大的震撼。世宗的本意,原打算对国务政事,仍要采取一     

同异之间:礼与仪式

Ritual是现代西方宗教研究的基本范畴,中译为仪式,与本土范畴"礼"形成有交叉又有区别的一对概念。把礼置于ritual和西方宗教学研究范式中,比较礼和ritual的同与异,可以从新的角度探讨中国宗教研究的基本出发点。Ritual作为表现信仰的象征性行为,其现代意义形成中摈弃了文本、情感和自我修行,而这正是礼的基本内涵与特点。儒家的礼作为从上古习俗中固定化、文本化的传统,始终与其根源之俗遥相呼应。在漫长的历史中,一方面是精英以礼化俗,另一方面是民间的俗不断改变礼。因此我们对中国宗教实践的考察必须反思西方宗教和仪式研究的范式局限,同时关注礼和俗这两个并行不悖、相辅相成、不断互动的传统。     

也说“风月同天”和“武汉不哭”

任何喊得再好的口号,如果没有相应的实际行动配合到位,最终都会让人感到失望,甚至愤怒。我们依旧还会加油,更愿真的让那些人不哭。     

“说”同“悦”辨

“说”同“悦”辨郭春环,万丽华在王力先生主编的《古代汉语》第二册讲常用词时,谈到了“说”字,其中义项（四）：“读ｙｕè,喜悦,《论语·学而》：‘学而时习之,不亦～乎？’《左传·僖公三十年》：‘秦伯～,与郑人盟。’这个意义后代写作‘悦’。”①关于《论语...     

论洪秀全的“异梦”

一、问题的提起据太平天国的多种史料记找,洪秀全于1837年,即他第三次赴广州科举考试失败后,回到广东花县家中曾得了一场大病,昏迷多日,并在昏睡中经历了一个十分奇异的梦境:他被神的使者引入了壮丽的天堂,见到了一位十分陌生而又神通广大的老人,“头戴高边帽,身穿黑龙袍,满口金须,拖在腹上,像貌最魁梧,身体最高大,坐装最严肃,衣袍最端正”。老人对洪秀全关怀备致,告以妖魔迷惑世人的情况,授以宝剑、     

从文献和文物看古代的“策”

我国的书籍制度有一个历史的发展过程。无论是古代文献的记载,还是现在出土的文物都表明:我国最早编排成册的书是“策”。古籍中有关“策”的记载和论述甚多,我们试结合所出土的一些简策实物来探讨一下古人所谓的“策”的含义及其形制特点、性质用途,以期对古代的“策”有一个较为全面的了解。一、策,原义为马鞭策,原义是竹制的马鞭子。《说文》云:“策,马箠也。”“箠,所以击马也。”故“策”与“鞭”意义相近。今有“鞭策”一词,乃同义复合词。段玉裁认为,“策”与“鞭”的不同只在于:策用竹制,用以驱马;鞭用革制,用以殴人。     

从“■”同“苟”说起

“苟”与“苟”本是两个形、音、义皆不同的字。由于隶定之后,字形相近,而“苟”字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别。“”本是“苟”的古文异体,亦被误认为是“苟”的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形。本文力图阐明“苟”、“苟”混而不别及相关异体产生的原因由来。     

微观鲁迅王小波小说语言风格同异

鲁迅和王小波是不同时代的文学创作的领军人物,两人的作品在很大程度上存在着共性,比如都是苦难文学的践行者,特别是在语言的风格和叙事的手段的运用上,他们熟练穿越历史,穿越空间,形成了各自的特点。但是他们在语言风格上他们除了保持相互接近、通融的艺术手法之外,各自又存在着自身的特点。本文就鲁迅与王小波小说语言风格的差异做一个简单的探索。     

从“Gou”同“苟”说起

“苟”与“苟”本是两个形、音、义皆不同的字。由于隶定之后,字形相近,而“苟”字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别。“Gou”本是“苟”的古异体,亦被误认为是“苟”的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形。本力图阐明“苟”、“苟”混而不别及相关异体产生的原因由来。     

社会主义初级阶段与新民主主义社会之同异

1987年,中共十三大明确论断现阶段中国的社会主义还处在初级阶段以后,对新民主主义社会理论和实践的研究逐渐热了起来,社会主义初级阶段与新民主主义社会究竟有什么不同自然就成了热门话题。就目前来看,对社会主义初级阶段与新民主主义社会的共同点,一般来说分歧不大,但说到不同点就见仁见智了。     

试析傅玄、杨泉思想之同异

试析傅玄、杨泉思想之同异陈见微傅玄、杨泉均为晋代思想家,分别有论著《傅子》及《物理论》辑本传世。今人在研究他们的学术思想时,往往将其二人并论。如侯外庐先生在《中国思想通史·傅玄＝杨泉的学派性及神灭思想》中称。＂原书（指《傅子》、《物理论》）既皆佚失,...     

两岸“张廖”同血脉

近二十年来,台湾廖氏宗亲先后几十次到福建省诏安县官陂镇张氏大宗祠祭祖。人们也许会感到惊奇：廖氏宗亲怎么到张氏祖祠祭拜呢？     

“求异存同”论

“求异存同”论陈田云地方志如何体现地方特色,这是修志同仁颇为关注的一个问题。许多同志认为,“洋独略同”是反映地方特色的好方法。近来,有人提出反对意见,主张以“求同存异”代之,（参见《黑龙江史志》１９９５年第１期）。笔者认为,这两种观点都值得商榷。本文...