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蔡丽娟 《世界古典文明史杂志》2012,(2)
自19世纪末以来,李维史学的研究经历了两个阶段。第一阶段从19世纪末至20世纪60-70年代,对李维史学的研究主要是对他所用史料的比对、考证,以及写作体裁的考察。这些基础性的研究成为后来李维史学研究的基石,但同时,李维作为历史学家的地位受到质疑和挑战,其著作的历史价值被质疑。第二阶段从20世纪70—80年代至今。研究的特点是回避对李维史料的研究,着重探讨李维写作的政治、社会象征意义,特别是与奥古斯都时代意识形态之间的关系。学者们在李维的写作具有现实暗示意义方面达成共识,但是,李维是否完全服务于奥古斯都政权则有不同观点。 相似文献
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李维史学中的命运观念用fortuna、fatum等多种词汇形式表达,从而传递出不同状况下不同层面之内涵与意义。命运作为一种人类无法完全掌控的力量,在李维笔下源于诸神又超越于神意,其实质是以偶然性来展示历史进程中某种不以人类意志为转移的必然性因素。李维以通史之眼光,透过诸神或神意、人的行为与命运之互动,看到了pietas等德性力量,并试图以此来解释命运,表现出一种对罗马民族精神的内向观察以及一定时空场域而具有宗教伦理色彩的历史性反思。李维尝试以此相对不变之道德理性来解释历史变化,但面对历史之复杂性又无法完全化解。李维史学的命运观集中展现了这种具有内在张力的历史思想。 相似文献
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辨析李维文本中“monumentum”的具体含义有助于拓宽对纪念碑含义的传统解读,从罗马的社会文化、历史信息来源、作者的撰史主旨等方面分析李维关于纪念碑的描写,说明李维的叙事形式与叙事内容和谐统一的关系。李维善于将相关的城市地理坐标和建筑景观穿插进历史人物和事件的记述中,结合对这些纪念碑的探源来营造历史场景,具有纪念意义的一地一物与跌宕起伏的历史故事相辅相成,真切地呈现在读者眼前,达到了视觉化叙事的效果。李维参考的各种纪念碑既为罗马历史的保存提供了视觉证据,也在一定程度上保证了李维记述的权威性和可靠性。他笔下的这些地理景观和人文景观让人们回望过去,回想历史,联系当下,体现出唤醒罗马人民族精神的道德规诫用意。 相似文献
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清和硕恪靖公主府位于呼和浩特市,是内蒙古地区保存最为完整的一组典型的清早期王府建筑群,它为清代早期王府建筑规制的研究提供了重要的实物资料,同时为研究和硕恪靖公主及满蒙联姻在巩固民族团结,维护国家统一方面所起的作用提供了重要的依据。 相似文献
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《中条山靖院道堂铭》碑,建立于唐贞元十四年(798年),王颜撰文,袁滋书碑。原石在山西省芮城县大王镇后坪村,今藏芮城县博物馆碑廊内。青石质,螭首,龟趺,碑文篆书,19行,满行36字,共650字,碑文叙述道民王颜家世及道教在当地盛行情况。其碑文如下: 相似文献
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清人盛大士撰著的《靖逆记》一书,是记述嘉庆十八年天理教反清事件最为系统的史籍,具有重要史料价值;可是,由于原刻本流传稀少,关于此书的版本源流,学术界一直不甚清楚。作者根据其收藏的两部早期刻本,对比通行的上海书店影印本,分析判断各种刻本之间的承续关系,以期为更好地利用这一文献提供版本学参考。 相似文献
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新野县人民文化馆于一九七九年整理古籍时,发现一部重要史料书,经北京图书馆鉴定,系清嘉庆二十五年(公元一八二○年)文盛堂私刻本《靖逆记》。此书一册六卷,木版印刷,线装白口,单黑鱼尾,左右双边,半页九行,行二十一字,共九十三页,三万五千余字。纸微黄略脆,正光背涩,属毛边纸。书高25厘米,阔14厘米,封皮已残,并有二十多页天头蚀破,幸无殃及字句。此书系解放岳由民间搜集而得,整理时又特为制 相似文献