野蜂蜜

景颇山的街子上,常常会碰到一些卖野蜂蜜的景颇汉子,他们不是用盆用罐装盛,而是用一根粗大的竹签戳着拳头大的一砣,论砣出卖。这种蜜吃起来艳香扑鼻,甜味逼人,让人吃了还想吃。但是朋友,可不能由着性几来,吃过量一准醉倒在路旁。当年秋天,我有幸和一位景颇朋友结伴同进景颇大山,走到一座二十来丈高的山崖子下面的时候,他煞住脚,指着上面要我看:“瞧,野蜂!”我抬头,看见指头大小的野蜂成千上万,象乌云般笼罩在崖头,低沉的震动声如闷雷隆隆作响。据说,这些家伙连水牛都叮得死呢。     

茶香竹茂话德昂

德昂(原称崩龙)族是一个人数不多而分布广阔,历史悠久,文化灿烂,生活方式独特的民族。现有人口15,462人(1990年统计),聚居在云南省德宏族景颇族自治州潞西县三台山区和临沧地区镇康县的军弄,其余分散居住在盈汪、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等县。 德昂族语属南亚语系孟高棉语族,其中又分“别列”,“梁”和“汝买”3种方言。因与傣、汉、景颇等民族长期相处,不少人能讲傣语、汉语或景颇语,少数人还能使用傣文,解放后会使用汉文的人也日渐增多。 德昂族居住在云南西部高黎贡山和怒山的山区,那里气候属亚热     

欢乐满心窝

竹笛吹响了,真快乐,象脚鼓敲响了,、真快乐,十二大胜利召开了,欢乐满心窝I景颇山寨,燃起一堆堆筹火,飞出一只只孔雀,等火映着喜悦的笑脸,孔雀唱着美好的赞歌,欢乐满心窝!明媚的二春光,引来勤劳的布谷;清澈的泉水,汇成幸福的水库;党的十二大,让景颇山开遍花朵。景颇人民怎能不歌唱!景颇人民怎能不欢呼!欢乐满心窝@石锐~~     

景颇人学种谷子(景颇族)

多少年以前,人们只会种芋吃,后来才会种谷子。所以,景颇人叫粮食这个词,就是芋头和谷子这两个词组成的,而且芋这个词还放在前。据说,人们还在木死省腊崩山脚居住的时候,一直是种芋吃的。有一次,一个景颇人南下到密支那一带地方,看到那里的人     

读者来信摘登

《炎黄春秋》编辑部:看到贵刊2012年第8期刊登的《我所目击的胡耀邦发病经过》一文,对文中所提的问题,作以下说明:一、我在贵刊2010年第2期上发表过《我参与了抢救胡耀邦》一文,当时我写这篇文章的原因呢?1.鉴于社会不良风气,不断有媒体失真的报道。而胡耀邦是我十分敬仰的老一辈,又是我父     

来信摘登

对《我向中央告省委》一文的补充读《炎黄春秋》2010年第11期梁文斌先生《我向中央告省委》一文感触颇深。这里对《我向中央告省委》一文做点补充。     

那泼节的传说(景颇族)

那泼节是景颇族原始的耕种节。现在,虽然那泼节已经消失了,但还留下了一个动人的传说。在很久以前,景颇人住在高山上。那时的人只知道     

读者来信摘登

<正>我是《炎黄春秋》的热心读者,看了2010年第4期的一篇文章"扼杀人才的‘不宜录取’"一文深有感触,我本人也有过类似的经历。我叫裴国成,出生于知识分子家庭,今年63周岁,在北京矿院附中退休3年了。我早年是北京钢院附中66届高中毕业生,1968年被招工去了青海省,在青海西宁钢厂当工人。由于对"文     

再论中国人民反对外国教会侵略的斗争和中国近代史的主要线索

1986年,李时岳同志在《近代史研究》第5期上发表《反洋教斗争的性质及其他》一文,对我在1985年4月写的《中国人民反对外国教会侵略的斗争和中国近代史的主要线索》一文提出商榷意见。我在阅读后仍产生不少疑问,因撰写此稿,以就正     

音乐，民族文化渊源的真实记录

在伦敦,很多英国人对我说:“你很像藏族……。”其实,我是一个来自中国西南边陲云南省的白族。云南是一个美丽神奇的地方,在38万多平方公里的高原大地上,生息繁衍着众多的民族,除汉族外,还有彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布依、独龙族等24个民族。各民族和睦友爱,亲如一家。     

景颇族的“酒文化”

云南景颇族是勤劳淳朴、待客热情的民族。景颇人男女老少都爱喝酒，这种嗜酒之习世代相沿，从而形成了一道绚丽的人文景观──景颇人独具特色的“酒文化”。 景颇人喝的酒，是家家户户都会自制的水酒。这种酒度数不高，近于啤酒，其味醇香，清凉可口，少可解渴，多亦醉人。水酒的制造工艺简单，只须把大米淘洗干净、用甑蒸熟后再晾干，然后拌上酒药，用芭蕉叶包好后放上几天，待闻到有浓烈的酒香味后，再把它放入土壤中密封保存，过上１０来天后，再加上凉开水，就成水酒了。 关于水酒，还有这么一个传说：古时候，有个叫木吉锐纯的妇女，与…     

如果我是一棵树

我愿意做一棵春天的柞桑。让那个缀着银泡的姑娘,把嫩叶放到嘴唇上吹响,尽情赞美山乡的美好田园。如果我是一棵树,我愿意是一棵不屈的柞桑①。在浓密的森林里,我决不会放弃,那属于我的一片阳光。如果我是一棵树,我愿意做一棵高大的柞桑。当人们需要的时候,我可以做竹楼的柱子,也可以做瓦房的大梁。如果我是一棵树,我愿意是一棵坚硬的柞桑。让那个微笑着的景颇小伙,把我做成漂亮的刀壳,自豪地斜挎在腰杆上。如果我是一棵树,我愿意是一棵热情的柞桑。即使到了枯萎的那时,我也要在山寨的冬夜里,燃起一束希望的火光!如果我是一棵树,①柞桑:即柞…     

永远光采的出版文化——读《贵阳文通书局》

何长凤教授编著的《贵阳文通书局》一书在我案头已有大半年时间了。封面古朴、版式疏朗、印制精良,我是十分喜欢的。这是由贵州教育出版社梁茂林先生(也是本书的责编)寄赠的。梁先生附了一纸短信,他说：“贵阳文通书局在中国出版史上存在过41年,也曾创造了     

智斗(景颇族)

缅甸沦为英国殖民地的时候,有几个英国人侵入到中缅边界景颇族地区。那几个英国人骄傲自大,很瞧不起中国人,特别是对中国少数民族,更是视为蛮人。一天,那几个英国人把景颇人的山官传去,好奇地问道:“你们吃些什么啊?”山官从容地回答:“景颇山上满山遍野的东西都可以吃。”英国人又追问:“你们用什么餐具吃?”山官诙谐地说:“我们用随吃随丢的碗     

抓住机遇 加快发展——对国家级口岸瑞丽迎接西部大开发的初步思考

瑞丽，地处祖国西南边境前沿的瑞丽江畔，在这块1020平方公里的热土上，分布着2镇4区7乡，生活着10．80万傣、景颇、德昂、傈僳、阿昌、汉等各族人民，其中少数民族占全市总人口的60％以上。1979年国务院把瑞丽、畹町定为国家级口岸，1985年畹町被批准设市。     

我对西夏文折二“大安宝钱”的再认识

西夏文折二“大安宝钱”,是我接触的第一枚西夏文钱。那是在1978年夏天,为充实宁夏博物馆的西夏文物陈列,我出差到西安、太原等地征集西夏文物。西安市文物管理处慨然提供有关资料,其中便有这枚“大安宝钱”。当时我还不太懂钱币学,更缺少鉴定知识,见到     

我和普陀路联络站

红军长征经过贵州时,我在贵阳文通书局印刷厂当童工。抗战八年的离乱生活送走了我的少年时代。我经历了许多苦难和辛酸,心里产生了朦胧的革命意识,但是我不知道怎样走上革命的道路。我独自苦闷,彷徨。一九四六年,我到贵阳中华中路“老同     

因爱盗名

我被盗了。 2006年．有人把我2002年在网上论坛发的文章用她自己的名字,投给了某个不大知名的杂志,几乎未改一字。我后来才知道,这不叫“抄袭”,叫“盗文”。明眼人为我喊冤,     

求婚歌(景颇族)

冬去春来了呀,报春的布谷鸟在山谷里叫了,“布谷!布谷!”叫得多欢,声声催促人们快去播种了。我抬头望天哟,天上星星成对,太阳和月亮成双,天和地打了亲家。找到俊美诚实的姑娘,我心里多么快活;找到勤劳能干的姑娘,我梦里也在唱歌。冬去春来了呀,有情的想思鸟在树枝上叫了,景颇人翻地下种的季节到了,小伙子播种爱情的时候到了。九人合抱的大树要成对才成材,美丽的斑色花要配上绿叶才更鲜艳,金竹做的酒筒要配上金箍才结实,筒裙要配上翡翠色的丝绸腰带才漂亮。假如姑娘和我相好,我们就共同赡养阿爹阿妈,我们就真心照料兄弟姊妹,永远不分他家和我…     

史诗《玛纳斯》

汉语与柯尔克孜语——“我出生在柯尔克孜族的家庭,小时候却在阿合奇县红卫小学读汉语。致使我上高中时,还不会用自己的母语写信。很着急,就用柯尔克孜文的拼音表达我的意思。慢慢地就可以看书了,上大学后,就直接用柯尔克孜文写信,业余时间钻研柯尔克孜文的《玛纳斯》作品。我学会了柯尔克孜语。”