苗族玩山对歌

苗族青年男女玩山对歌,其程序有三,即“初相会”、“交朋友”、“久的伴”。“初相会”也叫“初相连”,青年男女相会主要是在赶场天和节日。青年们赶场不是去做买卖,而是去寻找意中人。下午散场之后,他们就三五成群地回到场坝边来对歌。当小伙子想邀请坐在对面的姑娘对歌时,必须根据情况来     

孟定泼水节之旅

对我来说,远足一个陌生之地并不需要什么特别的理由。只要有时间,有心情,也就有了背起行囊告别家门的可能。然而一次诗意的巧合,竞让我原初单纯的孟定之行衍变成为一次难忘的泼水节之旅。     

“无人售物”说新开

蒙山县有个新开村,位于县城之南,两地相距五十里。它四面环山,林菁茂密。蒙(山)藤(县)古道从村西而过。湄水绕村东南流,可通潆江、梧州,注入西江出海。自古以来,它就是南来北往商旅的必经之地。     

论岭南开放文化的形态（续）

在改革开放时代的今天，岭南观念化的创新精神更富革命意义和时代精神。有党的领导和党的基本路线的指引，有邓小平建设有中国特色的社会主义理论武装，有现代精神的薰陶，富有革命创新传统的岭南人在改革开放的试验区内进行大胆开拓、实践，十多年来。在经济体制的改革，现代化生产的改造更新、科学化的创造等方方面面的改革，     

深挖地区民族根系,展民族文化风采——试论赤峰民族非遗工作的巨大作用

一部中国史就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。在灿烂的历史长河中,各民族努力发展民族文化,保留下来不少民族文化遗产,这些遗产是宝贵的,也是重要的。尤其是非物质文化遗产对于多民族共生互助的赤峰地区具有重要的历史作用和经济推动价值,值得我们作为文化的传承人去继承、去发扬,让更多的人了解到这些宝贵的非物质文化遗产。     

Dengba People in Zayu

Irecently visited Lower Zayu Township in Zayu County of Nyingchi District with some colleagues to meet the Dengba people who reside there in an organized community of over 1,450 people.     

“嵕山”薪火

大型传略插图集《嵕山人》出版,醴泉人亲情回眸之记录、现代化建设之盛事。生于斯也,不禁慨然长叹,维桑与梓,必恭敬止。     

民俗文化:青海待开垦的处女地——云南文化考察归来后的思考

阳春三月,笔者有幸跟随省内文化艺术界的朋友们去云南观摩学习。对于向往已久的云南风景和民族歌舞作一次实地考察和感受,是我多少年来梦寐以求的夙愿,这次终于如愿以偿了。     

尧熬尔之谜

神秘的名称 裕固人自称尧熬尔。相传在北方草原,“尧熬尔”一词的产生是这样的:古代北部亚洲牧民饱受世世代代的暴力、战争、分裂、压迫和不平,终于有一天,一个英雄在他的草原帮助下,统一了许多分裂的部落。英雄宣布要在人间建立一个让所有民族和部落的人民联合起来的国     

展示西关民俗风情，弘扬民族文化——记荔湾区第三届北帝诞民间民俗文化活动

2002年4月13日上午,荔湾区仁威庙门前广场两头醒狮在一阵热烈的锣鼓声中舞动起来,其中一头爬在6米多高的竹竿上采“高青”,拉开了第三届北帝诞民间民俗文化活动的序幕。     

祁连多美石

翻开林染寄来的《酒泉奇石》画册,眼睛就大了,惊异和艳羡,贪婪地落在画页上的每一块石头每一道奇妙的彩纹上。     

互助土族民俗文化的发展现状与思考

民俗文化是一个国家民族精神的重要载体,是民族文化的重要组成部分。土族人民在长期的生产、生活中形成了许多风尚和习俗,并代代相沿,积久而成丰富多彩、特色鲜明的土族民俗文化。互助土族自治县作为全国唯一的土族自治县,近年来,县委、县政府站在构建和谐互助的战略高度,以“建设彩虹家园,打造土族品牌,构建民俗文化特色县”为总体发展思路,着力发展土族民俗文化事业,并呈现出良好的发展态势。     

走进吐峪沟

吐峪沟是维吾尔民族居住较为集中的地区．吐峪沟麻扎尔村又是伊斯兰圣地小麦加阿萨吾力开裴的墓地。其地理位置又处于闻名遐迩的火焰山脚下。到吐峪沟去拍民俗,到麻扎尔村去看民居,是我向往已久的愿望。     

神秘的土族邦邦会

距西宁北30公里祁连山之南麓的互助县世代居住着一个勤劳纯朴、能歌善舞的民族——土族。他们有自己的语言文字,信仰藏传佛教。相传,土族是以吐谷浑为主融合其他民族成分发展形成。在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化。土族妇女的袖子用红、黄、黑、绿、白等不同颜色拼成,恰似天上彩虹,因此,这里被誉为“彩虹的故乡”。土族的文化别具风格,在头饰、服装和喜庆节日等方面有自己的讲究,除和汉族一样,每年要过春节、端午节和中秋节外,还有正月十四和六月初八的佑宁寺观经会(宗教节日),二月二的邦邦会、擂台会(物资交流),三月三、四月八的…     

基于民俗学视域下基层群众文化发展研究——以兵团第十二师为例

基层群众文化与广大人民群众密切相连,以民俗学视角研究群众文化,可以更好地探索群众文化开展的规律,使群众文化在适应发展的道路上更好地满足人民群众的精神文化需求.本文通过对兵团十二师群众文化发展中存在的问题进行分析,为基层群众文化建设和发展提供参考,使基层群众文化工作更好地服务于人民.     

从祁连山、黑山岩画看羌民族发展

祁连山、黑山岩内容十分丰富,有单人舞、双人舞、三人舞、四人舞、五人舞、六人舞、七人舞。舞者多头插羽毛装饰物,双手叉腰,翩翩起舞,有虎、牛、羊、马、驴、鹿、骆驼、雁等形象。这些岩画客观上反映了远古先民以畜牧业为主的经济形态和民族发展的兴衰。     

黄遵宪的客家民俗研究

黄遵宪(1848—1905),字公度,广东嘉应州人。曾历任驻日使馆参赞、驻英使馆参赞、新加坡总领事、美国旧金山总领事,长期的外交生涯和世界性的文化视野,使他站到了思想界的前列。在中国封建末世     

龙舟竞渡粽艾香——台湾的端午节

龙舟赛如火如荼,包粽子你我同乐,挂香包城乡竞秀,立鸡蛋老少参与。在中华民族传统的端午佳节,宝岛台湾从南到北也沉浸在这些活动的快乐之中。     

新民俗传说的地方化叙事

神话传说的地方化叙事是民俗研究的一个极重要的内容,理论上亦极具挑战性。不同地域、下同文化背景的人们在创造神话传说过程中,都贴上了自己特有的“商标”,因而使之获得“乡土知识与民间智慧”的价值。厦门大学人类学研究所彭兆荣教授和他的研究生,以为期一个月的时间对此进行了一次“试验”研究,它包括：确定主题、概念范畴、传说采样、文本准备、可能性调查等,并在此基础上进行讨论。大家集中讨论了神话传说的地方化内涵、类型、范围、时间制度以及官方力量与民间力量的互动等?设计者希望通过讨论起到抛砖引玉作用。参与者是厦门大学四个具有不同知识背景的研究生：魏爱棠：福建南平人,硕士专业,文化人类学;本科专业,历史。余丰：贵州贵阳人,硕士专业,文化人类学;本科专业：中文。杜伟：山东兖州人,硕士专业,中国美学;本科专业,政治。林艳：福建闽候人．硕士专业,中国音乐史;本科专业,作曲。以下是讨论综述。讨论先从四个地方化神话传说案例切入。     

西安的诱惑

罗马哲人奥古斯都说过,“一座城市的历史就是一个民族的历史”。