客家香荷包

宁化客家人有佩戴“香荷包”的习俗。香荷包俗称“香袋”,是一种驱邪压魔的吉祥物。 孩子满月后,第一次随大人出远门、走亲戚,细心的母亲早就给他缝好一个小小的香荷包,挂在孩子的胸前;姑娘要出嫁了,当妈妈的又早早地给女儿绣好了一只香荷包,让它永远伴随在女儿的身边;家里要建新房子了,还是勤劳的女主人,一针一线地把香荷包绣好,等着上大梁的时候,恭恭敬敬地把它存放在大梁正中的顶上方。人们之所以这样做,为的就是五谷丰登,六畜兴旺,合家平安!     

端阳·荷包

荷包,是我国北方地区端阳节特有的一种节日风俗物。荷包的题材、内容既包含有远古时代的原始图腾崇拜、自然崇拜和宗教影响等多方面的内涵,同时又带有浓厚的端阳节岁遗风。在古代,荷包又被人们称为“长命缕”、“续命缕”或“避兵缯”。在端阳节这天,人们多将荷包佩于...     

流泪的荷包

土家姑娘给男人的定情物是崭新而干净的荷包。然而,我得的却是一个流泪的荷包。1968年,我刚满17岁,被列入首批下放知青名单。故事发生在当知青时。     

女红奇葩——民间绣荷包

The folk small articles are filled with the folk artist‘s intelligence and ingenuity,reflecting the artistic pursuit of the common people.These articles enrich the Chinese lives and embody their emotions. A small bag with embroidery is one of the popular accessories in ancient China. As time goes by,it gradually disappears; therefore,it is more worthy of studying by the folk professionals.     

淡淡香思话荷包（上）

无字的情书人类对爱情的表达方式是多种多样的,依现在的时尚,一张贺卡,一束鲜花,一枚戒指都可以表达青午男女的爱恋之情。而在“男耕女织”时代的旧中国,一种代表青春少女情感寄托的荷包,它的魅力却常能伴人度过一生中最美好的一段年华。提起荷包,即刻会使人想到这样一幅美丽的画面:在村外,小河边,一位妙龄农家姑娘,低头含笑,羞答答地把自己千针万线绣制的荷包送给他的心上人……荷包是无字的情书,是俊男靓女百年结好的信物,     

淡淡香思话荷包（下）

5.方形荷包(图20)有人说荷包的作用是代替古人服装上的口袋,这种说法也不无道理。这种方形荷包确实起到了口袋的作用。方形荷包顾名思义,便知其开头为方形(也有长方形的)。其特点是前后面不分,两侧上端均有袋盖,盖子的尺寸基本是方形的一半。掀开盖子便是一个口袋,两个盖子中间还有一个增殖层,一共有三个口袋。方形荷包都是用较厚的纸板衬里,使荷包方整挺拔。佩带这种荷包时是用一条一头做成套环的带子,穿过荷包上端打的洞,扣住带子另一端的穗子。另一种方法是在荷包上端加一个布套,腰带从中穿过,使荷包     

浓浓女红 淡淡相思 河北博物院藏清代荷包珍赏

<正>荷包,又称香囊、香荷包、香袋、香包、锦囊、雄黄袋、茄袋、顺袋等,指佩于腰间的一些囊、带或装饰小品,可盛储随身使用的小物件和香料、烟料等,如钱荷包、香荷包(又称香囊或香筒子)、针线荷包、烟荷包、扇袋、眼镜袋、搬指盒、钥匙袋、手帕带及其它刺绣佩饰等。《楚辞·离骚》中称"帏",《礼记·内则》中称"容臭",汉代文献称"滕",因有香味,故又雅称"麋滕"。魏、晋、南北朝以及唐、宋以降的历代典籍诗文中,通俗地把它叫做"香     

碧鲜庵考

碧鲜庵最早是指宜兴刻有"祝英台读书处"的巨岩碧藓岩;碧鲜庵不是梁祝传说中祝英台读书的地方;新发现的失踪数百年的与梁祝传说有关的"祝英台读书处"石刻,是梁祝传说起源于宜兴的最重要文物。现存的碧鲜庵碑刻为明代遗存。     

季札考

季札,春秋吴国公子,著名政治外交家。又称季子,吴季子,延陵季子,延陵君子,延州来季子,延州来,公子札,延州。同母兄弟四人,长为诸樊,次为余祭,又次为吴王余昧,季札排行第四。其父吴王寿梦,在位二十五年(公元前585年——561年),吴国始强。季札事迹常见于先秦古籍。汉代《史记》、《汉书》以及吴越史专著《越绝书》和后来的《吴越春秋》等也多有记载。通观诸书,主要有如下事迹: 1.谦让王位。 2.受封于延陵、州来。 3.出使中原诸国,听乐知政。 4.过徐而为徐王挂剑。 5.鲁哀公十年(公元前485年)退楚兵救陈。 这些事迹中,除救陈一事尚有疑问外,其余均有较详细的记载,有的甚至事数书同载,比较可靠。但也有各书情况不尽一致考,有必要作一些考证。另外     

班昭考

小引哪位中國史學家不知班昭?然而又有幾人能够說清楚這位中世紀女性學術大師的生平和遺響?很慚愧,我從業中國史學史斷續四十多年,所知的班昭,不過限於《後漢書》幾篇傳記的簡短記載,以及《文選》、《全後漢文》保存的幾篇作品或作品斷片,就是說屬於知之甚少之列。近年重新清理《漢書》编纂史,從知人論世角度再看班昭和她     

盘古考

＂盘古＂是我国传说中＂首出御世＂的圣王,＂槃瓠＂是传说中我国一些少数民族宗族繁衍的始祖,二者在语言上应为同源,其本义应为蟾蜍。此外如蚕马、犬戎、烛龙等故事也应为同一事物所分化的不同传说形态。而槃瓠、蚕马故事中的＂蚕＂、＂马＂、＂犬＂等形象,则应是一种语言学上的谬误所致。槃瓠故事与重黎有关,应该是黎助喾杀鲧后留居在南方的一部,故其故事多流传于南中国。     

柏灌考

柏灌氏的事迹虽然不见于文献记载,但由于古蜀地区与中原及关中地区很早就有了联系,而这些地区文献中有较多记载,本文就是从记载这些地区的文献中,钩稽出一些零星史料,并结合考古资料,对柏灌氏时代勾画出一个粗略的轮廓,并提出了自己独特的看法.     

破镜考

本文通过对破镜考古材料的初步分析,结合历史文献材料,认为汉代已经将破镜作为感情信物。在“事死如事生”观念的影响下,“破镜”这种历史现象被带入墓葬之中,既表达夫妻之间爱情永存,也符合儒家关于夫妻之间的伦理观念,因而可以在一定程度上弥补夫妻合葬墓的缺憾。     

向布考

《中国历史货币大系.先秦卷》中收录平肩弧足空首布与战国平肩方足布各一种。其编号分别为366号、2280号,对于这两种布币面文的释读,有不同看法。本文认为此两种货币的面文应释读为宜,宜邑在今宜阳县韩城乡东关村与城角村之间的战国宜阳故城,平肩弧足宜字布应为春秋中晚期周王畿的铸币。战国平肩方足宜字布应是战国时期的韩国铸币。而文献中的向地并不在今河南济源市境,而在今沁阳市境。     

十二生肖考

十二生肖是我国古代重要的传统文化之一,至今久盛不衰,具普及的程度可谓家喻户晓,妇孺皆知。为此,甘肃天水市著名书画雕刻艺术家陈冠英先生及其夫人张维萍女士,为了弘扬民族文化,“重铸民族灵魂”,潜心研思,换而不舍,耗费了十六年光阴,刻成了一千二百方十二生肖印。每一生肖由百幅方印组成,阳印六十方,阴印四十方,阴阳交错,红白相间,满目灿然,美不胜收。枚枚方印,虚实相生,刚柔并济,千姿百态,变幻无穷;可谓尽心灵之巧思,得造化之妙谛。为此,中央电视台的东方时空为之播映宣扬,诸多名家为之撰文传誉,著名书法家启功…     

杜尔伯特考

我国黑龙江省、新疆、内蒙古等三个省区以及蒙古人民共和国境内都有杜尔伯特蒙古部落。但是,这些部落都是同名异姓,并非同一祖源,人们往往予以混淆,甚至张冠李戴,歪曲历史。本文以黑龙江省境内的杜尔伯特部落为主,对“杜尔伯特”一名的含义、由来以及在各个历史时期的活动情况,做一简要考证,以求教于方家。     

赤塔考

在俄罗斯广袤的土地上有一个城市很不一般。它既不显眼,又不容忽视。在这里,几乎每一个时代都留下了自己的痕迹,这就是俄罗斯的赤塔。到1993年,这座边陲名城已有340年历史。赤塔,从流放地到军事重镇,从欧亚交通枢扭到唱起边贸主角,历经沧桑,到如今已成为西伯利亚及远东的一颗闪光的明珠。     

赤壁考

东汉末年的赤壁之战,是我国历史上一次以少胜多的著名战役。赤壁之战的统帅之一曹操是当时卓越的军事家,精通《孙子兵法》,善于用兵。例如在官渡之战中,他曾以一万余人击败了袁绍十多万大军,同时还粉碎了刘备割据徐州的尝试和消除了汝南黄巾在后方的威胁。但是在赤壁之战中,他却以二、三十万大军败给了只有四、五万人的孙权、刘备联军。关于赤壁之战的赤壁,众说纷纭,至今还没有一致的结论。古赤壁究竟在何处?仅就这个问题谈一点自己的意见。关于赤壁之战的赤壁地点,在历史地理     

邺城考

一、邺城兴建历史概况邺都(今河北临漳县西南的邺镇)有极悠久的历史。是三国时五大名都之一。前后各朝曾多次建都于此。第一次为曹魏建都(即邺北城),第二次为后赵建都(亦邺北城),第三次为前燕建都(亦邺北城),第四次为东魏建都(邺南城),第五次为北齐建都(亦邺南城)。此举其要者。因此,剖析这一古代封建城市,了解其城市规划及经     

杏坛考

杏坛考彭林相传孔子杏坛设教,传授六艺,土林多引为美谈,称诵不绝,进而又将杏坛作为孔子兴教的象征,列入孔庙的建筑体系之中,这种格局影响到了儒学所及的东亚诸国。１９９３年春,韩国成均馆大学宋载邵教授访问北京国子监孔庙时告诉我,作为古代朝鲜国学的成均馆也有...