“左脚舞”的故乡——牟定

汽车一转弯，整个牟定县城尽收眼底。城很小，人口不多，没有车水马龙，没有汽车尾气，没有大城市的甚嚣尘上，显得祥和宁静。     

"左脚舞"的故乡——牟定

初识"左脚舞" 汽车一转弯,整个牟定县城尽收眼底.城很小,人口不多,没有车水马龙,没有汽车尾气,没有大城市的甚嚣尘上,显得祥和宁静.     

牟定三月街和左脚调

三月二十八日是牟定三月街的街期。这天,彝族男女青年,穿着节日的盛装,从四面八方向牟定城涌来。太阳照在姑娘们美丽的各色头饰、手饰、服饰上,闪闪发光。小伙子们一个个胸挎龙头四弦琴,有的背着小胡琴,有的带着短笛,兴匆匆来赶街。牟定城里城外,到处人山人海,笛声悠扬,弦声淙淙,歌声朗朗,欢歌笑语,热闹异常。只要有几个小伙在街上或路边吹起笛子或弹起弦子跳起来,姑娘们就会手拉手地参加进来,围成一个圆圈,合着笛声、琴声的节拍,翩翩起舞。人越来越多,其他小伙、姑娘们又在另一个地方跳起来。这里一圈,那里一圈,城里城     

“宣”舞

2008年6月,国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产项目名录名单,阿里“宣”舞众望所归地位列其中。     

走进福娃“迎迎”的故乡——可可西里

<正>可可西里,蒙古语为"美丽的少女"。当太阳刚刚从山的那边显露时,我们的车已经驶进了可可西里自然保护区。同行的三个人都来过这里,他们一路上向我讲述着以前的见闻趣     

象雄文明的“活化石”——孜珠神舞

西藏,这个地球上最神奇的雪域高原孕育了人类文明史上最神秘和最古老的象雄文明。“雍仲苯教”（简称苯教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带,是西藏最古老的宗教,至今已有几千年的历史。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以苯教的传播为主线而发展起来的。     

水族的“斗角舞”

“斗角舞”是我国水族的传统民间舞蹈,具有浓郁的本民族特点,为水族群众所喜闻乐见。“斗角舞”主要表现水牛斗争场面,由斗牛开始,最后以双牛不分胜负而结束。两名表演者戴着“牛头”道具,身体半蹲,边斗边舞。五个头插雉尾,腰穿白鸡毛裙的姑娘伴舞。伴奏乐器是五支芦笙和五支共鸣的莽筒。主要舞蹈动作为甩腰、顶胯、抖肩等。“斗角舞”是水族群众性娱乐活动,一般在秧苗拔节抽穗后举行,表示芦笙把谷子吹得鼓起来了,人们用欢乐迎接又一个大丰收。水族的“斗角舞”@霓裳     

“普州太后”故乡质疑

“普州太后”故乡质疑薛登近阅四川《文摘周报》５月１５日第五版载《四川安岳——朝鲜半岛金氏先祖母的故乡》（据５月６日《四川日报》傅成金、杨勇文）。大意是说,公元４８年、一位名叫许黄玉的中国女子,越洋飘流到朝鲜半岛南端金氏驾洛国,做了首露王之妃。后来遵其...     

神秘的青海“於菟舞”

<正> 流传于一些民族地区的傩舞,作为人类早期文化和民间艺术的"活化石",传递和延续着古老的文化信息。这种民间风俗,折射出人们对自己民族的文化生态的深深眷恋。至今尚存在于青海同仁县年都乎村的"於菟舞",就是这样一种古老而又极富生命力的珍贵古文化遗存。霍尔王妃的传说和"邦"祭年都乎村,位于青海黄南州隆务河畔,是同仁县的一个土族村,现有230多户人家,1300多人口。村子坐落在一座古城里,三面高墙一面崖,街巷窄小弯曲,房舍拥挤。於菟,在汉语典籍中是"虎"的别称。跳"於菟舞",是年都乎土族人每年冬季必行的隆重民间祭祀活动,它的目的在于驱邪逐魔,求吉纳福,这种被村人看得极重的一种精神图腾仪式,已经存在了很久。     

汉代“舞轮”画象

汉代文献可见"戏车"的文字,联系后世文献"戏车轮"等记载,可知"戏车"似即"戏车轮",即以车轮作为舞弄道具的表演形式。汉代画象资料有反映"舞轮"表演的画面。这种曾经被列入"百戏"的演艺形式,体现了车轮制作工艺的技术环节受到社会的重视,其意识背景或与古人对于"轮人为轮"技术内心怀有的神秘感有关。后世文献所见"舞轮伎"或称"戏车轮者",是"舞轮"表演的专业演员。"舞轮"又称作"轮舞"。其基本形式是"取车轮""于掌上而跳弄之"或曰"将一只车轮掷弄于手中"。此外,又有"轮!"等特殊形式。认识和理解相关文化现象,应当关注当时的交通生产和交通生活及其对于社会文化包括娱乐方式的影响。追溯"舞轮"表演的早期渊源,或许可以参考!!"以其阴关桐轮而行"的故事。     

夏,“梦”的故乡

正夏天的梦,是迷人、美丽、令人向往的……在那迷人的夏夜里,梦,会悄悄地走近你、走近你……直到你伴着满天的繁星悄然入梦。在梦里,我看到满池的荷花,随着风姑娘的节奏翩翩起舞。我看到青蛙穿着一身绿衣裳在荷叶上跳来跳去。听,它们还在叫:"夏姑娘来了,夏姑娘来了!"我还看到蜻蜓在天空中嬉戏,它们的快乐,连我也能感觉到。这就是夏天充满生机的情景吗?是的,这就是夏姑娘带给我们的夏天迷人的景色!在梦里,我闻到,梅雨过后青青草地中散发出     

文革时期的“忠字舞”

当代中国,浓缩性的术语非常多,特别是在政治活动和社会面貌方面,简直可以编一部词典。这其中,"忠字舞"一条不可或缺。"忠字舞"是一种全国性、全民性的狂热地表示对伟大领袖忠心、忠诚的集体舞蹈,以文革时最为普及的《大海航行靠舵手》《敬爱的毛主席》《北京的金山上》《满怀豪情迎九大》等歌曲和"语录歌"为伴唱、伴奏。     

驱魔逐疫的“虎舞”——跳於菟

古羌部族以虎为图腾,认为老虎可以驱除一切邪恶、疾病,给人们带来新一年的吉祥和平安,因此时至今日的土族仍要举行由人扮作老虎到村里各家进行驱邪、逐疫的活动。     

上将钟期光故乡“还债”

正近日热播剧《人民的名义》中反贪局一处处长陆亦可的扮演者钟好好(柯蓝)的爷爷,就是本文的主人公钟期光将军。1958年12月中旬,中央武昌会议结束,毛泽东指示家居南方的委员回老家看看。12月14日,作为中央候补委员的钟期光(1909—1991)将军一行,轻装简从,来到湖南平江县天岳书院,向秘书讲起30多年前在书院求学,以及在这里策应彭德怀领导平江起义的往事。     

成语故乡漫游——“黄梁美梦”与黄梁梦村

成语故乡漫游——“黄梁美梦”与黄梁梦村○周沙尘成语“黄梁美梦”又作“一枕黄梁”源于唐人传奇《枕中记》。作者沈既济描写的一个在邯郸一家小旅店里发生的故事。主要情节是写在唐朝开元七年（７１９年）,一个郁郁不得志的书生卢生骑着一匹青驹进京赶考。在邯郸一家旅...     

汉代“舞人”玉雕探析

玉舞人形象在战国墓葬中始有出土,在两汉墓葬中出土较多。这些玉舞人以一种特殊的艺术形式再现了汉代乐舞文化的发展．并为研究汉代社会习俗提供了珍贵的资料。     

“美人鱼故乡”哥本哈根的民居亮点

丹麦首都哥本哈根有＂美人鱼故乡＂之美称,因哥本哈根朗厄里尼港入口处的一块巨大鹅卵石上有一座美人鱼铜像而得名,它是丹麦雕塑家埃德华·埃里克森于1912年根据安徒生童话《海的女儿》中的女主角用青铜雕铸的。雕塑家当时也绝对不会想到,     

互助缘何称作“彩虹的故乡”

说起互助土族自治县,人们都喜欢用“彩虹的故乡”这个美誉。那么“彩虹的故乡”这个美称又是怎样得来的呢？     

斯皮尔伯格带“丁丁”回故乡

1929年,比利时漫画家埃尔热笔下的漫画人物,梳着“一撮毛”的年轻记者“丁丁”出现在一本比利时杂志上。之后,《丁丁历险记》被翻译成60种语言版本,以漫画书、漫画连载形式,在世界各地流传,并在1960年被搬上了电视屏幕。今年10月22日,被斯皮尔伯格搬上了大银幕的《丁丁历险汜》在丁丁的故乡比利时首映。     

楚布寺活佛的“古朵”法舞

藏历火鼠年十二月二十九日,(1997年2月6日),楚布寺举行年终最后一个大型佛事活动——“古朵”大法会。其实是宗教法舞大会。“古朵”意即:藏历十二月二十九日或除夕前一日抛送的驱魔送祟的食子。参加跳神的僧人近百名,他们面带动物、厉神等色彩各异的凶相面具,手持兵器或法器,围绕跳神台正中安放