形形色色的塔

敦煌作为佛教圣地．有“三步两道桥,一里五座庙”之说。有庙之处必有塔。从古至今．敦煌到底有多少塔．没人能说得清楚．但敦煌的塔．不仅是一道历史的风景修塔．护塔更是一种千年不绝的风俗。如今．敦煌大地上仍有不少的塔．它们背后的故事．其实就是敦煌风俗的缩影。     

国 中国的故事

“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点,到稍后的初级城市,到更加发达的都城,这些被称为“国”的所在,是时代风云的汇聚之地。有“国”,就有“中国”．这个既是地理概念又是民族概念和文化概念的词,在漫长的历史时期内,始终争议不绝。而今天我们所使用的“中国”,与古代的“中国”早已大相径庭。     

青瓷鸡首壶

鸡在古代有特殊的禳灾除凶作用,古人认为鸡有御死辟恶的厌胜功能。在传统的观念中,人们认为鸡是吉祥之禽,汉代应劭的《风俗通义·祀典·雄鸡》载:“鲁郊祀,常以丹鸡祀日,以其朝声赤羽,去鲁侯之咎。”而鸡在民间受到欢迎,则多是因为“鸡”与“吉”字同声之故,“大鸡”即“大吉”也。鸡首壶是六朝时期的典型产品。鸡首壶作为酒器,也称“天鸡壶”。这件珍减于浙江省博物馆的东     

“太史菜”传奇

上世纪20年代至30年代,粤港澳风靡“太史菜”,什么“太史蛇羹”、“太史鸡”、“太史豆腐”……等等,成为“食在广州”的重要菜式．这中间有许多传奇故事。     

唐诗笺注一则

近读唐诗,发现唐人诗句中多次出现“鸡舌”、“鸡香”和“鸡舌香”等字样。如:《全唐诗》卷321权德舆《太原郑尚书远寄新诗走笔酬赠因代书贺》一诗有云:芬芳鸡舌向南宫,伏奏丹墀迹又同。《全唐诗》卷391李贺《酒罢张大撤索赠诗》: 金门石阁知卿有,豸角鸡香早晚含。《全唐诗》卷438白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》中也说: 对秉鹅毛笔,俱含鸡舌香。显然,上引第一、二首诗中的“鸡舌”、“鸡香”,当为“鸡舌香”的简称,诗人为了诗句的工整对仗和受到诗律的限制,故有是简。     

羽毛球运动可能源于苗族的游戏“打鸡”

在都匀市坝固镇的苗寨采风发现,逢年过节身着盛装的苗族姑娘小伙们三五成群聚在一起,玩一种传统的游戏“打鸡”,也称为打板羽球。姑娘们用竹筒插上公鸡色彩斑斓的羽毛制作成球,两人从中分距三五米,各拿一块椭圆形的木拍对打,你打过来我拍过去,羽毛球在空中飞舞,场上欢声笑语。谁接不着球落地为输,于是换人依次轮流上场对打,十分有趣。“打鸡”不仅仅是一种游戏活动,它还是苗族青年男女感情交流的一种方式。这种游戏活动各村寨均有约定俗成的活动场地,称做“毽塘”。有的一寨一塘,有的数寨一塘。通过“打鸡”活动,相互认识交谈,有了好感便恋…     

浩瀚长江万里情——明人陈沂及其龙江晓饯图画卷探析

“仁者乐山,智者乐水”,古往今来一直倍受不少士子才人的追求向往。从观山看水到图画山川,中国传统山水画更多地赋予了描绘对象以主观意尚旨趣,可谓是一种人格化的绘画艺术。史上文人画家送别戚友,诗画咏叹不绝,曾经留下不少的逸闻轶事。明代中叶陈沂创作的《龙江晓饯图》画卷（纸本设色,画芯纵26．2、横185．7厘米,现藏于上海博物馆）”,就是一幅比较典型的饯行送别佳作。     

九百年岳飞祭

九百年了 ,一个生命依然长青。精忠庙里的红垣碑碣、苍松翠柏可以作证 ,摩肩接踵的人流、氤氲不绝的香火可以作证。时光倒流九百年。宋徽宗崇宁二年 (110 3年 )二月十五日晚 ,在相州永和乡孝悌里 (今汤阴程岗 )一户岳姓人家 ,一位日后名垂青史的人物诞生了。适逢一只大鹏从屋顶飞鸣而过 ,这家主人认为是吉祥之兆 ,便给孩子起名“岳飞” ,字“鹏举”。期待着孩子长大后 ,像鹏一样 ,大有作为。后又有黄河水发 ,岳母姚氏抱岳飞入瓮 ,母子得救的故事。这些传说给岳飞出世赋予了神秘与传奇的色彩 ,寄托着人们对岳飞崇敬、爱戴的最朴素的情感。…     

“鸡”姓居民为儿起名发愁姓“死”叫啥名字好？

我姓鸡,请帮忙起个名吧 给儿子征名结果是：“鸡蛋”、“鸡低批”、“鸡屁股”,这名字怎么叫得出口。 有人姓鸡,他为儿子的名字愁坏了。他在网上发帖,“我姓鸡,孩子该叫什么好？”     

豳公盨与益启传说的再认识

豳公盨铭文的再读,对弄清迄今争讼不绝的启益关系的悬案的来源有很大帮助。现存的战国以后文献的分析与豳公盨铭文的佐证指向“启干益位”说;“益干启位”说有可能是源于西周中期以后,人们对豳公盨“益奸懿德”一句的误读;“益启揖让”是孟子对上古时代禅让故事的深化。     

汉代的《养老令》与“王杖”简

我国古代尊老、养老传统悠久,在先秦典籍中屡屡提到,古代开明的君主,都能够“善养老者”。传说在西周文王姬昌的时代,统治区域内没有发现忍饥受冻的老人。《诗经》颂赞“寿考且宁”,《周礼》倡导“孝行以亲父母”;孔子祈盼“老者安之”,孟子向往“老者衣帛食肉”。古代的圣贤,更是推己及众：“老吾老以及人之老．”甚至有人将诸侯对待老人的态度与纳贤兴邦的“国之大事”联系在一起,认为如果敬养老人、尊重贤者,国家就有喜庆;遗弃老人,任用不贤者,国家就有灾祸。类似的记载,不绝于书。推测我国先秦时代已经有了养老制度与相应…     

略论国民党改组后否认“赤化”的辟谣声明

(一) 国民党改组甫告成功,一场诬陷国民党“赤化”的谣言攻势接踵而来。这类谣言,此前已有,但在国民党“一大”正式实行联俄容共后,受到了新的刺激,更加沸沸扬扬,不可遏止,大有谣言一经传播就会成为事实之势,使国民党人陷入了十分难堪的境地。香港是制造国民党“赤化”谣言的发源地。“那一般蛰居香港受敌党运动的流氓访员更闭门造车,悬空八只脚大造其谣言,……一片闭上眼睛的梦话,不绝的向上海打电”。如上海《新闻     

青藏线之信马由缰

看了一眼停在街边的“北京2020SY”吉普车．一个多月珠峰、藏北的瞎折腾．早已让我忘却了它“城市猎人”的本来面目．一直暗中改口叫了它为“八十五匹马”。这既是因为它的“心脏”——发动机上有一铭牌写着“85马力”,而我自小到大始终弄不明白“一马力”和“一匹马的力气”有啥区别,又是为着它在荒野地里跑起来时那连蹦带跳的劲头,才得了这一诨名。捎带着司机张超也就成了这“群马”的。     

暴走族的苦乐吟

６月在新疆哈纳斯国际旅行社特种 部的Ｈｔｔｐ：／／ＷＷＷ．Ｋａｎａｓ．ｇｏｖ．ｃｎ 上发出一条消息：意欲开辟哈纳斯──禾木──黑湖的徒步旅行线路．引起了我们暴走族的兴趣．单是 １２０公里无人徒步走过的森林草原就够刺激的、再加上哈纳斯有“瑞士风光”之誉的引诱和对“要看是到禾木”一语的好奇。来自赛龙探险俱乐部的８名乌鲁木齐队员．一名广东队员．一名台湾队员组成的探险队．於７月３日齐聚哈纳斯湖区。并于当晚７时开始了征程．在全部 １２０公里的行程中．从哈纳斯到禾木段的地域风情。已经撩醉了这一群暴走族的心．７月…     

近世江南的昆曲情节

明代嘉靖年间，魏良辅改革昆山腔。此后，新声昆山腔扶摇直上，压倒其他声腔．一跃而为江南乃至全国剧坛盟主。“金陵吴趋余杭之里，邸第相望，鼓钟不绝，所奏伎乐皆尚吾邑魏良辅所定之昆腔”。人们的祭祀、喜庆、社交、冶游等活动中多有昆曲“伴奏”，甚者将其当做日常生活的“必修课”。     

释易

古字中的“易”字可分析为从“肜”从“皿”。“肜”是“不绝”议,“皿”是“器”之义。许慎说“易”象蜥蝎,其说不确。     

神农教耕之地——嘉禾

嘉禾县古称禾仓堡,是传说中“天雨粟”之处,神农最初教民耕种并建有粮仓的地方。据《嘉禾县学记》载：“嘉禾,故禾仓也。炎帝之世,天降嘉谷,神农拾之以教耕种,于其地为禾仓。后以置县．徇其实臼嘉禾县。”城西郊九老峰麓有个山洞叫“丙穴”．洞外有良田一片,洞中有洞叫“皇帝楼”,即为炎帝栖身处。传说炎帝在禾仓堡（即今嘉禾县）发现嘉禾。白天外出教耕,夜晚回皇帝楼休憩。洞中还有鸡埘、猪圈、犬穴．说明神农在这里驯养过家畜。五行中丙属火,炎帝以火德王,洞名“丙穴”是专为纪念炎帝而得名。     

心灵的肖像

十几年前．差不多是在当时中国摄影界的舆论经常指责什么“边疆热”,“西藏热”的时期．我开始踏上了西去之路。之后几年．我有了《天莽》和《藏人》两本影集。许多朋友都劝我见好就收．不要一年年地再跑西藏了。年迈的父母更是语气强硬。这也难怪．有几回进了藏北．实在没地方去打电话．遇到了大雪灾．家里一个月都没有我的音信。     

闲话西北商人

时下人们只要谈及经商之道,无不称道南方商人之精明、善于趋利,而视北方,尤其是西北人为“傻大粗”。这大致折射了西北与南方之间商品经济、市场意识的差距。在历史上,西北曾经有过商品经济甲于天下的辉煌时期。那时,一条丝绸之路把西北同中亚、南亚、西亚乃至非洲、欧洲连接起来,以丝绸贸易为媒介,中国的四大发明传到了域外,世界各地的奇珍异宝也传到中国,络绎不绝的中亚、阿拉伯、欧洲商旅。驰命走驿,不绝于明月”,“日款塞下”(《后汉书·西域传》),甚至有不少胡商驻扎在甘州,凉州、长安,坐地经商。据《后汉书》记载,两汉之际天下扰乱,只有河西安定,武威富甲天下,在此经商数月致富。足见当时西北商业之发达。     

鸡纹瓷

鸡在我国传统化中占有特殊的地位。远在3000多年前,我国甲骨中就出现了“鸡”字。《韩诗外传》卷二中讲到,鸡有“五德”：“首戴冠,也;足附距,武也;敌在前敢斗,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。”鸡的德行和英姿,自古以来就深受人们的赏识。[第一段]