探访高原第一古刹

夏日的山南,山青水秀,田野碧绿。树木成荫。藏族史书记载,这里是高原民族的发源地,自然条件果然宜人。早闻山南地区有西藏历史上的许多第一,而第一古利桑耶寺就在扎囊县的江北边,“只要到山南一定去桑耶寺看看’的心愿,这次算是圆了。桑耶寺全名为秦耶敏久伦吉朱白祖拉康,意即不变自成桑耶寺,还有无边寺、存想寺、超出意想寺等别名。准确地说,寺庙位于泽当镇（山南行署所在地）38公里,就在扎囊县境内、雅鲁藏布江北岸的哈布日山南侧,周围也是国家级雅隆风景名胜区的主要景区之一。桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝赞普赤松德赞时…     

桑耶寺西藏第一座寺庙

驰名中外的桑耶寺,位于西藏山南地区扎囊县雅鲁藏布江北岸哈布日山西侧的桑耶镇,寺院周围河渠索绕、农田肥沃、树木葱茂。桑耶寺自创建至今已有一千多年的历史,它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院,是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑群。寺内珍藏和保存着自吐蕃王朝以来西藏各个时期的历史、     

金色年华:寻访扎塘寺

正在距离桑耶寺渡口不远的地方,有一条与拉萨至山南的柏油公路相交的乡间公路可以通向扎囊县城,但是,路口的标志牌上,却用藏、汉两种文字写着"扎塘寺由此去",可见这座寺院的名气要远比县城大得多。十多年前,我曾经在西藏文物普查工作中慕名寻访过这座著名的寺院。西藏佛教"前宏期"(即吐蕃时期佛教)由于末代吐蕃赞普朗达玛的灭佛运动而遭到毁灭性打击之后,其     

扎囊的婚礼

扎囊县位于西藏山南山区,地处雅鲁藏布江流域中游,距离拉萨市130公里,这里交通便利,农业、手工业发达,传统文化底蕴深厚,著名的桑耶寺、扎唐寺、敏宗林寺就在这里,紧邻县城咫尺的疆巴林也曾是西藏历史上有名的国际交易市场。虽说现代文明已经步入了西藏的千家万户,但约定俗成的风俗习惯在这儿还是风行乡里。     

西桑老人的故事

在西藏著名的桑耶寺南面,隔江相望的地方,是山南地区扎囊县朗色林村地界,建于帕竹地方政权时期的朗色林庄园就在这里。朗色林庄园是西藏封建农奴制社会的一个缩影,它有着几百年的延续性及巨大的规模,是研究西藏封建庄园形成和发展时期的历史见证。西藏民主改革之后,朗色林庄园已然荒芜了半个多世纪。     

邹城藏砚两方简介

山东省邹城市文物管理处,收藏一批古砚,今择两方介绍。一.宋“柘沟石砚”陶质,青灰色,长14.5、宽9、高2厘米。长方形,内凹。为箕形抄手砚(图一)。砚背有“柘沟石砚”4字铭文(图二)。柘沟,为今山东泗水。此砚做工细     

普宁寺大雄宝殿十八罗汉辨识

普宁寺位于承德避暑山庄东北山麓,建于清乾隆二十年(1755)(图一),系为纪念清政府平定新疆准噶尔部达瓦齐割据叛乱胜利而修建。寺庙占地3.3公顷,依山面水,总体布局分为前后两部分(图二),前部为汉式伽蓝七堂形制,以大雄宝殿为中心(图三);后部是仿西藏桑耶寺的曼荼罗布局,以大乘之阁为中心。大雄宝殿面阔七间,进深五间。殿内明次间老檐柱间设扇面墙,墙前置石雕须弥座,上供木雕金漆三世佛像。东西两山墙前供奉泥塑彩绘十八罗汉像(图四),每尊高1.8米。     

晋阳古城大殿台遗址试掘简报

<正>大殿台遗址位于晋源区古城营村西(图一)。2013年3月至6月,山西省考古研究所对大殿台遗址进行了小范围的试掘。试掘采用探沟发掘的方法进行,由于遗址上民房密布,探沟选择在三处民房的院内进行。本次试掘共布探沟3条,编号G1-G3。现将此次试掘的收获简要报告如下。一、地层堆积试掘所布的3条探沟中,G2堆积最丰富,现以G2南壁剖面为例,介绍如下(图二)。第1层:现代表土层。呈东高西低分布,灰褐     

背景资料：格西学位的历史传承和评述

佛学教育的形成公元779年,桑耶寺落成之后,赞普赤松德赞下令在桑耶寺内成立了一所妙法扎仓(一些著作称为妙法学校)。藏文史籍将创办妙法扎仓的三位重要人物合称为“堪罗曲松”,意思是师君三尊。“堪罗曲松”前三个字是指这三位人物,即堪布寂护(堪)、教长莲花生(罗)和赞普赤松德赞(曲),最后一个字是三(松)。此后,赞普赤祖德赞又开办了律仪扎仓、讲学扎仓和修行扎仓。     

河南登封县肖家沟战国墓发掘简报

肖家沟位于登封县东南15公里告成乡东北约2公里的许洛公路东。沟东是春秋战国阳城遗址城墙,当地称为城墙捞,东北是云孟山,与城墙捞隔沟相望。肖家沟1号墓就在肖家沟村北沟西约50米许洛公路东侧(图一)。1988年6月10日,肖家沟农民在铲土时发现了此墓。登封工作站闻讯赶去,发现该墓为几何形方格米字纹空心砖墓,初步定为战国晚期墓葬,并决定清理发掘。     

西藏古船的演变

西藏高原上行船历史的起源最早什么时候开始,目前尚无确切的说法,在藏文史料上,吐蕃时期开始在雅鲁藏布江和拉萨河上有行船历史的记载。据《莲花生传》载:莲花生曾乘马头木船渡过雅鲁藏布江来到桑耶寺……。桑耶寺、布达拉宫、罗布林卡壁画中也有记载。由此可以推断行船历史年代早于壁画时代和文献记载,以下分别介绍(马头木船、牛皮船)的造形、结构,大小用途功能及它的演变过程。 一、马头木船据现有资料初步分为早,中,晚三期:早期为方形船,中期均为长方形木船,晚期尖角长方形木     

秦汉广衍故城及其附近的墓葬

1975年夏,我所在准格尔旗西部沿(牛孛)牛川进行了考古调查,对勿尔图沟两侧被沟水冲刷和风沙剥蚀的墓葬做了一些清理、试掘工作。1976年秋,又对整理墓葬资料中提出的问题做了补充调查。一广衍故城广衍故城位于准格尔旗川掌公社勿尔图沟注入(牛孛)牛川的南岸第一台地上。台地距现今河床约30—40米,东北依山,西北临(牛孛)牛川与勿尔图沟,东南为辗房渠环抱,依山傍水,形势险要,古城连同它所在的台地,已经大部分被(牛孛)牛川冲塌掉,仅剩下不完整的东墙和一段北墙以内的部分(图一)。现在古城所在的台地,皆为农田,地面散布的陶片较为密集,尤其是田畔堆积着很     

清水河县白泥窑遗址E点和F点调查简报

白泥窑遗址位于内蒙古自治区清水河县喇嘛湾镇东北1.5公里。喇嘛湾镇地当清水河县西北部,北接土默特平川与托克托县为邻,东北与和林格尔县接壤,西隔黄河与伊克昭盟准格尔旗相望(图一)。白泥窑沟是黄河沿岸千沟万壑中之一条沟。白泥窑遗址因白泥窑沟而得名。遗址所在台地高于沟底数十米。这些台地又被白泥窑沟的诸多支沟分割成许多小块台地。分为A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N、O诸台地。本文就白泥窑遗址     

房山云居寺《谦公法师灵塔铭》

1975年下半年,北京图书馆接受苏州叶诚祜先生捐赠入藏的一批拓片中,《谦公法师灵塔铭》是一件较为珍贵的拓本。谦公法师灵塔建成于金朝泰和元年二月二十三日(1201年3月29日)。《塔铭》系赵仲先撰文并书丹。该塔直至清朝末年尚存,江阴缪荃孙在光绪十一年(1885年)修成的《顺天府志》中,说它仍存。1956年全面清理房山云居寺石刻时,此塔早已毁坏,《塔铭》刻石也不知下落。从清末到1949年全国解放的几十年中,云居寺遭到的最大的     

达那寺三次探秘

喜闻"格萨尔30大将灵塔群及达那寺寺院建筑(宋元时期)"被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位,至此,这座全藏区最著名的格萨尔风物遗址和惟——座"叶巴嘎举"寺院,也就成了海拔最高的国家级文物保护地之一。2013年夏,当我第三次来到达那寺,仰望"格萨尔30大将灵塔群"的时候,13年前,我们首次走进这块宝地的诸多艰辛和收获又浮现在眼前。千年灵塔,我来了达那寺位于澜沧江上游腹地,玉树藏族自治州囊谦     

桑耶寺，和一只鸽子说话

桑耶寺乌孜大殿南墙上有一块旧石碑,刻着古老的藏文,据说是三十七代藏王赤松德赞亲笔题写,记载了桑耶寺的建造历史。这块四角已经严重剥蚀的石碑,究竟是不是赤松德赞书写,对我和大多数人而言并没有任何意义,但桑耶寺和赤松德赞的深厚缘分,却是个不争的事实。后世把赤松德赞与第一代藏王聂赤赞普、第三十三代藏王松赞干布并称为“三尊法王”（护持佛法的国王）,他们在西藏历史上为藏传佛教发展所起的作用和做出的贡献,至今为人们津津乐道。     

临济寺澄灵塔与临济宗

临济寺澄灵塔与临济宗王运华临济寺澄灵塔,又称青塔,位于河北省正定县生民街东侧临济寺内,现为河北省重点文物保护单位（照１）。塔始建于唐咸通八年（公元８６７年）,金大定二十五年（公元１１８５年）重修,元至正三年（公元１３４３年）、明正德十三年（公元１５１...     

8～11世纪西藏寺院建筑中来自印度佛教之因素——以桑耶寺与托林寺为例

西藏桑耶寺、托林寺是典型的藏传佛教寺院建筑,其中桑耶寺设计理念主要依据佛教《阿毗达磨俱舍论》,深受印度佛教影响,也是吐蕃时期西藏密宗信仰的直接反映.而托林寺最早建造之迦萨殿则是仿照桑耶寺修建,同样受到印度佛教影响.两寺在清代还被故宫、承德外八庙部分寺院建筑所模仿.     

试论安岳卧佛沟唐代涅槃变相图

卧佛沟在安岳县城北面八十里处,该地方属安岳县通贤区八庙乡管辖。(图一)据该地81窟中北宋崇宁二年(1103年)卧佛院主僧法宗所立的碑载,卧佛沟的古地名叫“光通里”,在宋代隶属“剑南梓州路普州安岳县广德乡”。卧佛沟的地势成凵形状,南北两坡对峙,沟底部大约宽一百米,沟长八百米左右,沟东头靠近流往遂宁的通贤河。这里大规模的唐代摩岩石刻造像和石刻佛经,长期以来,不为世人所知。安岳县     

山西襄汾金墓清理简报

1965年4、5月间,山西省文物工作委员会与襄汾县文化馆联合对襄汾县荆村沟、上庄、西郭等村在农田生产和砖厂生产中发现的3座金代墓葬进行了清理发掘(图一)。现将有关收获简报如下。