书讯

《西藏的天文历算》 作者黄明信先生,1938年毕业于清华大学历史系,上世纪40年代在拉卜楞寺学习藏传佛教文化8年,对藏族天文历算造诣甚深。天文历算是藏族文化的重要组成部分。它是藏民族的祖先在长期的生产、     

藏医学的“孪生姊妹”：天文历算

古老的藏历历书可以说是藏族人民的生活伴侣、生产指南,与他们的日常生活不可分离。自古以来,西藏的传统文化认定医算不分家,医与算为“孪生姊妹”。2008年,走过上千年历史风尘的西藏天文历算学,被列入国家级非物质文化遗产项目,其代表性传承人是西藏自治区藏医院天文历算研究所著名历算学教授贡嘎仁增先生。     

最具象征意义的密修本尊像

密修本尊是藏传佛教尊奉的最重要的本尊像。密教强调修习本尊,提倡通过身、语、意三密与本尊的相应修习而达到“即身成佛”的极至。密教修行的最高层次是无上瑜伽,无上瑜伽修习所依本尊就是密修本尊。在藏传佛教里,具有代表性的密修本尊有大日如来(图1)、大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚(图2)、欢喜金刚、时轮金刚、     

拥有藏文文集的蒙古族著名学者

蒙古人大量接受藏族文化是在藏传佛教特别是格鲁派传入蒙古以后。从故乡纷纷步入藏区寺庙叩拜佛法三宝者中不少人经过十几年甚至几十年的洗礼,达到了＂脱胎换骨＂的境地。那些精通佛法、精通藏语藏文的蒙吉族出家人中又涌现了不少闻名遐迩的大学者。他们直接用藏文撰写了大量阐释佛教理论、教义和仪轨的著作．集中起来便是他们的文集。本文概要地介绍了其中的优秀者共２０名。笔者认为蒙古人的藏文文集所涉内容极广,除了宗教,还包括历史、地理、语言、文字、文学、艺术、哲学、医学、天文历算等。值得庆幸的是,随着学术研究的深入,这一文化遗产逐渐被人们所关注。至于它的研究价值并非仅限于唯一蒙古学领域,但是,得心应手地利用它尚不是一件易事。     

时轮金刚唐卡

《时轮金刚》唐卡,是清中期的作品,绘画底布为机织棉布。 唐卡的中央主尊为时轮金刚与佛母乐空双运相,时轮是藏语“堆柯”的意译。时轮即时间之轮,过去、现在、未来,依十二因缘流转。     

在藏传佛教光环的下面──我看第十四世达赖喇嘛

我是一个藏族文化的推崇者，尽管不是藏传佛教信徒，但是对藏传佛教常常怀有一种敬重之情。对僧人忍受寂寞的刻苦修行；对博大精深，哲学、天文历算、医药无所不包的大藏经；对恢宏的布达拉宫和诸多的寺庙建筑；对藏于其中的雕塑、绘画艺术等等。但是对旧西藏政教合一的社会制度和作为这个宗教很有影响的大活佛之一的第十四世达赖喇嘛为了自己的政治需要而利用藏传佛教，我却无论如何不敢苟同。最近，一位留学美国多年的朋友回国探亲，提起第十四世达赖喇嘛，说他现在已经成了一名世界级的‘名人”，行为举止，讲话言谈像个‘政客’。说实话…     

本教 遗世的独立

正所谓"本教",是指在藏区未兴盛佛教之前出现的一种本土宗教,是本教信徒自己对自己的命名。佛教未兴盛之前,西藏本土就出现了天文历算学、医药学、宇宙形成学、人类形成学等各种学科,这些来自于本教的记载,说明其与藏族古代文明,有着极为紧密的关系。     

藏传佛教首届拓然巴学衔授予纪实

金秋十月,丹桂飘香。在这收获的季节里,藏传佛教首届拓然巴学衔授予工作在中国藏语系高级佛学院进行,圆满完成,11名藏传佛教界学修出众的僧人,经过不懈努力,获得了藏传佛教首届拓然巴学衔。这一佛门盛事,标志着藏传佛教界新的学衔制度的实施取得了初步成果,是藏传佛教培育僧才,昭隆佛种的宏图伟业继传统的格西学位制度之后,又焕发出了新的光彩。     

故宫藏传佛教研究的回顾与前瞻

故宫作为明清两代的皇宫,至今仍完整地保留着一批清代藏传佛教殿堂,故宫博物院藏有大量极其珍贵的藏传佛教文物及与藏学有关的其他文物。这些建筑与文物是明清、特别是清代民族政策、汉藏文化交流及东西交通等方面的生动见证。以藏传佛教艺术为重点的故宫藏学研究,有着重要的历史价值和现实意义,在整个藏学研究中具有独特的地位和作用,也是故宫学的重要内容。故宫藏传佛教研究在已有成果的基础上正逐步深入。     

藏医与天文历算

藏医药学与天文历算有着相同的理论基础。例如五行学说的提出,五行学说是藏医历算理论的基础,是藏医与历算的总体性理论,藏族有一句民谚“要想成为顶级的医师,至少要掌握中等的算学”,因此,藏医与历算被认为是西藏传统文化中的一对“孪生姐妹”。     

传统天文历算学研究的历史与现实

西藏天文历算学,发展至今已有两干多年的历史,它是藏族人民在长期生产实践和社会生活中创造出来的,并在此基础上吸收了国内外其他民族的相关学科成果发展起来的。其历史悠久、文献丰富、自成体系,干百年来在藏族人民的生产和生活中起着重要的作用。     

马尔康市新门底寺佛塔壁画调查简报

新门底寺系藏传佛教觉囊派寺院,由措尔基寺一世活佛嘉瓦桑布创建。佛塔内绘制大量壁画,题材从释迦牟尼佛、大黑天、宝帐护法及上师传承关系等逐层过渡至时轮金刚等内容,涉及密宗行部、事部、瑜伽部和无上瑜伽部中父续、母续传承关系,较为全面地展示了觉囊派的教法体系。塔内壁画是阿坝地区发现的第一处具有尼泊尔-西藏混合风格壁画。对研究阿坝地区早期艺术风格的形成与演变具有重要的价值,更为研究觉囊派东传后至多罗那他中兴前阶段的绘画艺术和风格演化提供了重要的新材料。     

清乾隆正殿内绘制的扎竖正尊者唐卡——西藏博物馆馆藏品介绍

唐卡是藏传佛教美术中独具风格的绘画形式之一,是用彩缎装裱而成的卷轴画．唐卡形制多为竖条长幅,其内容有各世代的宗教人物、高僧大德、神像人物、佛教故事和说法图．还包括历史,传记、学、民俗、吉祥图案、医药、科学知识等。     

梵华楼护法神唐卡辨析

梵华楼是故宫中一处重要的藏传佛教殿堂,建成于乾隆三十九年(1774年),供奉六部显密神像。梵华楼楼下供奉六部护法神唐卡像,共计54位护法神。护法神是藏传佛教中一类重要神灵。本文考证了54尊护法神的形象特征、位置及其排列组合关系,说明了梵华楼护法神像的配置严格地遵循了西藏佛教的传统与佛典教义。梵华楼神像系按照诸神在西藏佛教万神殿中的神格、地位配置,主次分明,排列有序,完整严密,是18世纪藏传佛教在内地的重要文化遗存,具有深厚的宗教文化内涵。藏传佛教有一套独特的绘画与造型语言,以象征的手法表现诸神的神格神性。梵华楼唐卡纪年准确,形象鲜明,对于藏传佛教图像学研究、艺术史研究有重要的参考价值。     

抹不掉的记忆

我与宋时轮同志相识几十年。他给我留下的记忆却是永远也抹不掉的。我深切地怀念他,怀念这位老战友、好同志。60年前,我和时轮同志同在江西中央苏区。我们虽然早已相识,但在工作中没有直接联系,也没有多少来往。1934年到1935年,中央红军实行战略大转移,我和时轮同志又一     

活佛转世的义理和实践

活佛转世制度是藏传佛教所独创的,以佛教的缘起学说和"化身再现"等理论与藏传佛教寺院集团的实际利益相结合而形成的一种宗教制度。除宗教理论外,历史上,西藏社会政治经济发展的封建属性,诸教派之间的互相斗争,宗教与世俗统治势力之间的关系都为活佛转世制度的形成创造了条件。这种独特的宗教制度形成之后,伴随着活佛转世活动的开展,形成了一整套独具特色的宗教仪轨和严谨的历史定制,被藏传佛教界所普遍遵守和使用,保证了这一制度的有序发展。     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

藏历

藏族天文历算之学是世代居住,生活在青藏高原上的藏族人民,在高原特殊的自然地理和气候条件环境下,在长期的生产活动中根据生产和生活的需要,不断观察日月星辰,冷暖气候等天象和四时节气,动植物生长变化等大自然现象,总结和积累实践经验并吸收周边汉地和古印度的天文历算学说而发展起来的。     

藏传佛教伏藏的时空分布

本文对藏传佛教伏藏的有关内容作简要的论述。用历史的方法,从时间和空间的角度对藏传佛教伏藏的分布做简要的分析,对于伏藏在时间空间上分布特征等问题进行尝试性探讨。     

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童柳西,白桑金瓶掣签认定藏传佛教转世活佛,既符合历史惯例,又符合宗教仪轨;既符合班禅大师遗愿,又符合藏族代表人物和高僧活佛的主张;既符合藏传佛教信徒的心愿,又有利于藏区和藏传佛教界的团结。我们认为,在当前历史条件下用金...