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甘肃影戏在其漫长的发展过程中,积淀了深厚的民俗文化内涵,产生了多方面的价值和功能。作为一种民间戏曲,影戏不仅具有较高的审美和娱乐价值,还具有特定的教化和祭祀功能,在其上千年的发展演变中,正因与民俗的紧密联系和相互影响,最终形成了这一弥足珍贵的文化遗产。 相似文献
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地处陕甘交界、陇东黄土塬上的甘肃环县,境内沟壑遍地,山梁纵横,气候寒旱。在如此古老又贫瘠的乡土中却生长着一朵戏苑奇葩——道情皮影。 相似文献
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在考察了甘肃洮州民间十八位龙神祭祀的民间信仰形态,并在解释相关历史文献与分析田野调查资料的基础上,认为民间神祗信仰是有挖掘和研究价值的文化遗产,同时也能在某种程度上,辅助印证当地先民们迁徙、戍边的历史足迹。 相似文献
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互动演化:当代端午民俗的文化思考 总被引:3,自引:0,他引:3
民俗传统具有极其强大的文化整合力,它不仅有着历史内涵的丰富积淀、传承空间的广阔延展,还有着久远的承继历程和众多的实践群体,呈现出民俗传统的模式化与习俗惯制的影响力;同时,一些民俗现 相似文献
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目前,崆峒山旅游资源开发和产品品质尚处于初级阶段,一流的资源尚未转化成一流的产品和品牌,辐射带动功能和综合收益拉动效应也未能彰显出来,需要从目的地建设的视角进行品牌化战略发展,以促进产品升级转型、旅游业可持续发展。崆峒山品牌发展应以旅游目的地建设为导向,围绕品牌塑造、品牌包装、品牌传播、品牌管理四个核心问题来塑造中国著名休闲养生旅游品牌。 相似文献
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从传统到传统化实践——对北京现代化村落中民俗文化存续现状的思考 总被引:2,自引:1,他引:1
伴随全球化而来的大规模的现代化都市建设,颠覆了中国基层社会因袭数千年的“乡土”特征,也使用以维持其原有乡土社会秩序的民俗传统顺应于文化语境的变迁而发生了各种复杂的变化。面对北京所辖地域范围内以村落为基础结构单元的传统文化空间受到的冲击,文化主体通过宣称特定民俗文化事象具有传统属性的传统化实践,构建了当前话语、行为和过去的话语、行为之间的关联性,从而为自身寻获民俗文化代言的合法性,并在多元文化混杂的文化空间里重构文化主体的群体认同。 相似文献
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《Eurasian Geography and Economics》2013,54(2):152-159
A prominent specialist on economic transition in the former Soviet Union presents an overview of Ukraine's economic dilemma in the aftermath of the most recent elections in that country. The author, a former economic advisor to Ukraine's government and co-chair of the UN's Blue Ribbon Commission for Ukraine, relates his insights into the causes of three acute problems (inflation, corruption, and the lack of structural reforms). Focusing on the state of economic affairs in 2008, the paper, which includes data on economic growth and exchange rates, discusses inter alia the hryvnia's peg to the dollar and the potential consequences of rising food and commodity prices. Included in the analysis is a comparison with Russia. Journal of Economic Literature, Classification Numbers: E58, E60, O52, P26. 34 references. 相似文献
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本文对表演理论在中国民俗学领域近30年间的传播和实践历程进行了梳理和总结。该理论得以传入中国并被接纳有着多方面的内在因由,既与新时期中国社会的改革开放形势相适应,更与本土民俗学对生动鲜活的表演活动进行记录和对民俗进行整体性研究的迫切需求密切相关。中国民俗学者在本土化实践中体现出的将多种理论视角相融合、对历史维度的强调、对文本与语境关系的重新思考等,对表演理论有丰富和修正的作用。在表演理论直接和间接的影响与推动下,当代中国民俗学的研究取向逐渐向注重语境、过程、表演者和当下发生转型。 相似文献
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新形势下的新定位--关于民俗学的"民"与"俗"的新思考 总被引:3,自引:0,他引:3
民俗学作为一门科学发展到现在已经有近两百年的历史了。从这个学科诞生的那天起,关于“民”和“俗”的定义的争论就一天也没有停止过。因为这是所有民俗学家都无法回避的问题,它确实关乎民俗学学科的基本定位和发展方向。 相似文献
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民俗与身体——美国民俗学的身体研究 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪80年代以来,作为对灵肉二元论的反叛,身体成为西方人文社会各学科持久的热点之一。1989年美国民俗学年会上,民俗学家凯瑟琳·扬依照民俗(folklore)的构词法,创造性地提出"身体民俗"(bodylore)一词,着力于探讨有关身体的民俗或知识,特别是身体如何参与构建社会意义。本文主要追溯美国民俗学身体转向的社会与学术思潮背景,勾勒其基本理论视角与研究路径,并指出身体性、身体知识是民俗知识的根本属性之一。 相似文献
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从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换 总被引:2,自引:2,他引:2
20世纪90年代中后期以来,中国民俗学学者开始从单纯的民俗事象研究,转向在语境中研究民俗,强调田野调查,强调在田野中观察民俗生活、民俗表演的情境、民俗表演的人际互动、民俗表演与社会生活、社会关系、文化传统之间的复杂关联等等,呈现出民族志式的整体研究取向,时空、人、社会、表演、变迁、日常生活等系列关键词,表明在语境中研究民俗的学者具有共同的问题、方法以及学术取向,初步具备学术范式的意义。 相似文献
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