北齐徐显秀、娄叡墓中的火坛和礼器

本文论述了北齐徐显秀墓和娄墓中的“灯”本是拜火祭坛,鸡首壶、尊、瓶等器则是礼器。隋虞弘墓中的石“灯”也应是火坛。由此说明祆教信众沿袭中国古来以礼器随葬的传统,将火坛及其礼器放入墓室作为祆教葬礼的一部分。     

煨火

燃火也就是点火,二者与煨火在词典中的解释虽有所不同,但在民间对这三个词的理解为同一个意思。在生产和生活中煨火的情形较为普遍。一、生产中的煨火每年的农历四月初八,阳历一般在5月上旬,天气已经暖和了,但在河湟地区气流翻滚变化,有时乍暖还寒,有时还有民间所说的"下黑霜"的情形,会将待开和正在开着的果树花蕾和花儿冻伤,致使收成减少或减没。此时,农户和园子     

火 火 火

火能为人取暖做饭、烧烤食品、烘干衣物、求救联络、驱赶野兽、消毒照明等等,所以在野外活动中火的应用是非常重要的。     

人类与火

人类与火贾卉人们常说“水火无情”,其实,火与人类有密切的联系和很深的感情。火是人类最亲密的朋友,是人类的恩师。从古至今,人类的生存和发展几乎一天也离不开火,现实生活中小到一根火柴,大到火炉、火炕、火车、火箭等等,都与火有极密切的关系。火有自己的性格。...     

火折子

古装剧里常常出现这样的场景：在黑灯瞎火的环境里,有人打开一个约三寸长的小竹筒呼呼一吹,小竹筒上便冒出了火焰。这种神奇的取火工具就是火折子。     

神秘的阿细祭火仪式

彝族支系一阿细人是一个祟尚火的民族。他们认为：火。能给人们带来光明和温暖。带来了熟食。驱走了凶猛的野兽。而且。他们刚一出生就在火塘边进行命名仪式,列离别人世时也有香火陪伴一生都与火结缘,所以,他们把火尊为神。每年农历二月初三的这一天,居住在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县方圆百里彝山中的阿细人都要举行祭火仪式,而红万村的祭火仪式更为隆重、神秘和精彩,被外国友人称为“东方狂欢节”。[编者按]     

午后的火供

2006年初,我们在邦达仓大院碰巧纪录了一次完整的火供仪轨。 火供．是佛教密宗的一种特殊的供养仪轨．它通过焚烧供品、谷物、树枝、咒符等来供养神灵．通常用来祈求祥和平安．也有用来降伏妖魔的。邦达仓这次火供的主要目的是驱邪．阿佳穷达说,这样的火供在八廓街经常有的,一般是院子里的人们一起商量好．凑钱请来僧人举行火供。     

湖南汉族崇火习俗

火与人类的生产和生活息息相关。在长期的的用火实践中,湖南汉族形成了丰富的用火习俗,并且产生了对火的崇拜。由于崇拜火,又产生了对火神的崇拜。湖南汉族火神崇拜的突出表现是灶神崇拜、南岳圣帝崇拜和火德荧星崇拜。通过崇拜火神,人们采用特殊方式表达了自己对火的重要性的认识、对火灾的忧患意识和祈求平安吉祥的美好愿望。     

火的圣典——凉山彝族火把节

他们是火的民族,火的子孙,祖祖辈辈崇火、尚火、恋火。彝族的先民们认为火是太阳的延续,火象征勇敢、激情和光明。千百年来,火寄托着彝族人民对美好生活的热爱和向往。对他们而言,火是生命的起点,也是生命的终结。     

沙漠火人节

9月1日，美国内华达州，火人节上的巨大人像。火人节是由一个名为“Black Rock City，LLC”组织发起的反传统狂欢节，每年8月底9月初在内华达黑岩沙漠举行，以异想天开与荒诞著称，每年都有大批标榜自由的年轻人聚集于此，以激进的方式表现自己     

锡林郭勒盟正蓝旗祭火祈福

正蒙古人崇拜火,视火为生命与兴旺的象征。他们敬火为神,在草原上,火神是诸神中最受尊敬的神。在每年农历十二月廿三日或廿四日,蒙古人家庭都会举行祭灶仪式,称为祭火节。蒙古人称灶神为"火佛",称祭灶仪式为"祭火",称祭灶节为"祭火节"或"祭火二十三"。祭火节的意义很像是汉族和其他少数民族的灶王节或祭灶节,只是关于日期缘由的解释、节日名称、节日形式和内容,有着明显的独特之处。蒙古人至今流传着"黎民     

火的历史

火,对于苦聪来说,他们经历过苦和甜的世纪。土司曾经点燃过罪恶的火,要结束苦聪人染上的瘟疫;活着的人从火海逃离家园,老林里又留下原始社会的足迹。苦聪埋下火种把生命延续,烧山点豆,用木犁耕耘着荒地,许多年后,松明当灯终把长夜烧尽,火塘边才迎来了黎明的晨曦。当党寻找苦聪的火把在老林燃烧,再生的希望才在胸中燃起。营火晚会上,唱起火的颂歌,新居明灯下,倾诉着火的情意。这部火的历史,记载着苦聪人难忘的生居;这部火的历史,再写下电火时代的创举。火,是一部悲壮的历史,串起了爱一与恨的记忆;了42火的历史@刘位循~~…     

试论鄂尔多斯祭火饭与新疆诺茹孜饭

鄂尔多斯是蒙古族传统文化保存较完整的地区之一。在鄂尔多斯,作为蒙古族的一个部落——鄂尔多斯部的人们一直守护着圣主成吉思汗的陵墓,同时把蒙古族原有的祭祀传统和习俗保留了下来。祭火是蒙古族的一个重要的传统习俗,在祭火当天人们除了要煮制牛羊肉外还要准备别有特色的"祭火饭"。新疆地区的少数民族也有一个盛大的传统节日——诺茹孜节。在这个特殊的节日里,人们在庆祝节日的同时还要准备特制的"诺茹孜饭"。鄂尔多斯蒙古族特有的祭火饭与新疆少数民族的诺茹孜饭之间有什么相同和不同之处呢?本文将要从这两种饭的做法和所含的意义两方面对此做详细的分析和对比。     

书讯

《火坛与祭司鸟神》施安昌著紫禁城出版社定价75元火坛和祭司鸟神是中国袄教艺术标志性的题材。本书集结了作者十年来探索古代袄教遗迹和袄教美术的成果,内容涵盖地下墓葬和地上碑刻,涉及许多博物馆中保存已久的藏品和近期发掘的虞弘、安伽、史君三个萨宝墓的出土文物,对1400多年前的中国袄教遗存及其宗教图像系统作了     

济火问题管探

济火是水西彝族历史上颇有影响和具争议的名字。在汉文史志记载中,济火因佐诸葛亮南征有功而受蜀汉政权册封,“令世长其土”,从而开创了水西安氏家族。然而,济火是谁？佐诸葛亮南征有功受封的又是谁？这两个问题在学术界至今尚无统一认识。考证清楚济火的问题,对正确认识水西彝族历史乃至整个彝族的历史都是至关重要的。它牵涉到古代彝族的迁徙、彝族历史的分期断代等诸多问题。正因为如此,贵州省民族研究所原所长余宏模先生才由衷地指出：“对济火其人的判断,又涉及到研究彝族迁徙、分期的历史科学结论。”①在我从事彝语文教学多年…     

我们的火卖村

在桂西北,乐业是一个很能吸引我这种人的地方。不止是因为那里有绝美的天坑和布柳河,还因为那里有一些时常相互惦记的朋友,以及我们时常惦记的火卖。     

洛阳地区早期火灶研究

洛阳地区早期火灶大致在龙山晚期至二里头时期开始出现和流行,基本结构包括火门、灶膛、灶壁、灶顶、火眼,烟道等,其中二里头遗址还集中发现有支柱。火灶的建造技术,可能源于对当时陶窑建造技术的改造。火灶的发明,反映了当时社会发展阶段的现实,延续了中心火塘在普通家宅逐渐消失的趋势,节省了资源,促进了炊煮工艺的精细化、复杂化。     

比中国牛奶更火的是马云

一个是中国最火的企业家,一方面是中国口碑最耐人寻味的行业,两者的相遇有点冰火两重天的味道.     

蒙古·祭火

祭火是蒙古民族最古老的祭祀活动之一也是他们过年的重要内容。蒙古族认为火是纯洁的象征和神灵的化身,灶火是民族、部落和家庭的保护神,可赐予人们幸福和财富,也是人丁兴旺、传宗接代的源泉。人们一般都在农历腊月廿三祭火神、祭灶神。     

卜辞所见商代自然崇拜中的火

本文主要研究了殷墟卜辞中一些与"火"有关的内容.例如"好火",凡对人类有益的自然现象称为"好",《尚书》中有"好风"、"好雨"."火"是阳精,古人认为阳气盛会降雨.卜辞中还有"执火",与祭祀活动有关."火"也会给人类造成极大危害,商王曾占卜火灾.