高洁的玉蝉

说起蝉,人们并不陌生,在中国古代人的心目中有着特殊的意义,它象征着复活和永生。而这个象征意义是来自于它的生命周期：最初是幼虫,变为地上的蝉蛹,而后变为飞虫,有死而复生之意。晋人陆云在《寒蝉赋》中描写到：“蝉有五节,头上有矮则其文也,含气饮露则其清也,黍稷不享则其廉也,处不巢居则其俭也,应候守节则其信也。”这种象征意义人们普遍能够接受,既象征了幻化,又代表了高洁。     

建筑室内给排水消防设计及施工质量控制措施

建设工程作为与人们有着密切关系的项目,其给排水消防的性能也愈加的受到了重视。当建筑内部出现火灾时,其能够有效做出反应,从而确保了建筑安全,另外其还可以对火灾起到一定的防范作用,将灾害的干扰减至最低。因此,其也成为了一项非常重要的内容。基于此,本文对建筑的给排水消防设计做出探析,同时也对其施工品质的管控工作做出研究,以供参考。     

《野马，尘埃》创造了一个奇妙文学世界

正《野马,尘埃》典出《庄子·逍遥游》:"北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云……野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。"庄子是早熟浪漫主义者,在战国那样艰难困苦时代仍然自由自在地生活,可称人生楷模。大学时代我曾经手抄过《庄子》,今日重读心旷神怡!     

汉阳铁厂——湮没的钢铁巨龙

百年汉冶萍公司承载了一个国家富国强兵的梦想以及中华民族近代化的决心,同时也被西方视为中国觉醒的标志。但是,经过了58年的曲折发展,它却最终湮没在历史的尘烟之中。可谓其兴也勃,其衰也忽。     

汉阳铁厂——湮没的钢铁巨龙

百年汉冶萍公司承载了一个国家富国强兵的梦想以及中华民族近代化的决心,同时也被西方视为中国觉醒的标志。但是,经过了58年的曲折发展,它却最终湮没在历史的尘烟之中。可谓其兴也勃,其衰也忽。     

元代江浙文人的串联风气和文艺创新

明季夏允彝《岳起堂稿序》曰：“唐宋之时,章之贵贱操之在上,其权在贤公卿,其起也以多延奖,其合也或贽以献,挟笔舌权而随其後,殆有如战国纵横士之为。至国朝而操之在下,其权在能自立,其起也以同声相引重,其成也以悬书示人,     

“诚”与“思辨”:德性的载体,天人相通的途径

"中庸"在中国哲学与中国文化里是一个重要的概念。《中庸》中讲到:"喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"而谈到所说的"致中和",我们首先要探讨"诚"及其与"中庸"的关系。"尽其心者,知其性也,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。"[1]这句话中提到了一个"诚"与     

陪你去旅行

<正>《我所爱的香港》作者:林夕简介:香港,林夕呵护和塑造的心中之城,林夕的"家"。他爱这个"家",笔端充满了对这个"家"的关注和亲情。他看取的不是一时一地的香港,而是全球视野下的香港,转变中的香港;他从种种微末的事件中,观察香港的性格与文化,民生与政情,缺失与坚守,当下与过去,乃至香港与内地、与西方的幽隐关联。其情也真,其感也深,其思也切,其发现无疑也非常敏锐。     

谢朓诗歌中的“隐秀”

南齐永明诗人谢朓诗作清新流丽,婉约秀美,无论其咏物诗、山水诗还是为数不多的闺怨诗都有婉而不露,含不尽之意于象外之美。其许多优秀诗作汲取了其同时代文艺理论家刘勰《文心雕龙·隐秀》所提出的"隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也"及"情在词外曰隐,状溢目前曰秀"理论的精髓。     

简论玉蝉的演变及“汉八刀”玉蝉的鉴定

<正>蝉,俗称"知了",是生活中常见的一种昆虫,但是在古代先民的心目中,它却是一种神奇的动物。古代有大量吟咏蝉的诗篇。西晋文学家陆云在《寒蝉赋·序》中对蝉有如下的赞美:"夫头上有蕤,则其文也;含气饮露,则其清也;黍稷不享,则其廉也;处不巢居,则其俭也;应候守常,则其信也;加以冠冕,取其容也。"因此,古人用美玉来雕琢玉蝉,寓意着品德高洁,象征着复活与永生。玉蝉是中国古代玉器中常见的     

“以鏡照鏡”與“夢中說夢”

錢鍾書斥道光時金谿李元復所撰《常談叢録》爲"村學究猥陋之書",出語不稍假借,然獨賞其"以鏡照鏡"之說,並取以談藝。錢氏推究此語出於釋典,後道家襲之,其引《化書·道化》第一云:"以一鏡照形,以餘鏡照影,鏡鏡相照,影影相傳;是形也、與影無殊,是影也、與形無異。"《談藝録》頁371並與西方神秘家言排比論列。陳寅恪賞俗語"夢中說夢",並踵香山之後以之入詩。其語源頭在《莊子》,其云:"方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也,且     

尊老敬老的历史

《礼记·曲礼上》：“父母存……不有私财。”《礼记·坊记》上也说：“父母在,不敢有其身,不敢私其财,示民有上下也。”郑玄注：“身及财皆当统于父母也。”上古时代,老年人是不分户单住的,必须与儿女住在一起,因此也就没有孤独之说。     

日本大国化战略下的环境外交

冷战后,大国化成为日本主要战略目标。与此同时,因环境外交成为世界各国关注重点,日本也将其作为大国化战略重要组成部分,从各个外交层面积极行动。我们不能否认其对全球环境改善的积极作用,但也应明确大国化战略是其深层动因,且存在殖民主义弊病。     

张建中：人在有情天

多年来我怀揣热情,探索以水墨写意之法表人之情,传人之神,从中得神似求形似。构思落墨不虑其形,而先琢磨其心。知其心则能定其神,定其神则其形自然跃于眼前,于是何简何繁,何实何虚,也自然有数在胸中。我往往表现太过而失其形,也常常塑造不及而失其神。我的败笔很多,有时我“屡战屡败”,但20多年来,我却是“屡败屡战”。要我说说自己如何画画,学步蒙童只能咿呀而语。我想咿呀几声也不妨,正可就教于艺坛前辈,同行师友。     

名妓的香扇诗

<正>清末民初的政坛上,丑闻层出不穷,"日日言自强,不必其果自强也,招权纳贿,丧心病狂也如故;日日言立宪,不必其果立宪也,紊乱行政,隳坏国     

“围脖”为大学生围上一条思想教育带

在信息时代的今天,微博以其独特的魅力吸引着越来越多的大学生,它有其独有的特征,也带来了其暖暖春意,但同时也夹杂着一定的弊端。这就需要我们理性对待。     

郑板桥与杜甫

以书画闻名于世的郑板桥同时也是一位非常出色的文学家。他的身世命运与唐代大诗人杜甫颇为相似。郑板桥也十分推崇杜甫。在一定程度上继承了杜甫的诗学观,其诗作也自觉地学习杜诗,读其诗者不难发现,无论题材内容还是形式风貌,郑板桥的诗作都深受杜诗的影响。     

不熄的爝火

《庄子》中说：“日月出矣,爝火不息,其于光也,不亦难乎！”鲁迅的光彩太辉煌了,后人便不大留意“其于光也,不亦难乎”的许广平。     

浅析中国模式的弊端

中国经济的发展引起了世界的关注,其模式也被西方称作“中国模式”。在世界广泛关注“中国模式”的成功后与经验时。我们也需要分析其问题与弊端。其政府干预过度、分配差距拉大、发展模式低端等等问题,都值得我们反思与研究。     

羿射九日析疑

羿射九日这一神话传说流传数千年,虽然不是真实历史,但也是一种文化,也有其基本精要的确定性。注入新元素,赋予新内涵,要遵循其固有的文化积淀和定势。本文从这一神话传说的古代典籍入手,试图纠正其在传承中出现的变异和讹误,返璞归真这一神话传说的基本要义。