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《古籍整理研究学刊》2017,(4)
金文"蔑历"一辞旧有40余种说法,学界莫衷一是。我们利用新材料检讨了"蔑历"一辞的旧说,认为"蔑"应为"伐"之异体分化字,训为夸赞、称美;"历"或可换读为"六",上古音应在觉部,在铭文中暂应训为历行、功劳或功绩。"蔑历"一辞应为中性词,不应该有过多的"势差"。并归纳了"蔑历"一辞在金文中的结构类型及语法特点,重读了与之相关的辞例。 相似文献
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鞠焕文 《古籍整理研究学刊》2017,(4):50-55
金文"蔑历"一辞旧有40余种说法,学界莫衷一是。我们利用新材料检讨了"蔑历"一辞的旧说,认为"蔑"应为"伐"之异体分化字,训为夸赞、称美;"历"或可换读为"六",上古音应在觉部,在铭文中暂应训为历行、功劳或功绩。"蔑历"一辞应为中性词,不应该有过多的"势差"。并归纳了"蔑历"一辞在金文中的结构类型及语法特点,重读了与之相关的辞例。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2015,(1)
神(光鬼)出自《山海经·西山经》,随着版本和转引文献的不同,其(光鬼)字有多种异文,古今莫衷一是。从异文、形讹、字义与文意理解等角度出发,对神(光鬼)进行校诂,我们认为神(光鬼)不是神魃,(光鬼)应为(失鬼)之形讹,读作chī,(失鬼)与■为构件位置左右互换异体,(失鬼)与(失鬼)为失矢形讹而产生的异体,(失鬼)与为构件位置左右互换异体,同时挖掘出有关文献用例,还解决了《汉语大字典》中(鬼侈)字的义阙问题,另外还发掘出为现代字书所失收的■、■、■,最终沟通起了魑(光鬼)(失鬼)(失鬼)■■(失鬼)(鬼至)(鬼知)(鬼力)(鬼台)(鬼侈)■、■、■等之间的异体关系,这既有利于大型字书编纂,也有利于古书校勘。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(3)
《汉书》丁外人,顾炎武认为"外人"非人名,当为外夫之义。陈直先生通过新出简牍和印章材料,否定顾氏的观点,指出"外人"在汉代用为人名十分普遍,至为精确。然而,陈直先生将"外人"解释为"关外人",尚可商榷。通过分析肩水金关汉简及汉代印章等材料,并结合《史记》、《汉书》等文献中的相关记载,提出"外人"当与"他(它)人"性质相近,是自外于人、别人的意思,用"外人"、"他(它)人"作为人名,隐含有谦虚的意味。 相似文献
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李家树 《古籍整理研究学刊》2007,(2):65-68
本文从《全宋诗》中选取若干词目,并考释其干宋时的意义。宋诗里的许多词目,表面意义普通而实际意义非常特珠,为阅读构成一定障碍,很有考释必要。这是一项大型研究宋诗语言计划其中一个课题的证验之作。 相似文献
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方向东 《古籍整理研究学刊》2007,(6):81-83
《札迻》是孙诒让的第一部问世之作,校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条,有功于学界。笔者在研读过程中,发现尚有值得商榷之处,今提出若干条,以见教于方家。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(1)
“稍致诸君”正诂晏鸿鸣《左传·昭公十年》：昔庆封亡,子尾多受邑而稍致诸君。公以为忠,故有宠。”何乐士等《古代汉语虚词通释》（北京出版社１９８５年版）认为文中“稍”的词义是“尽、都”;《汉语大字典》（四川、湖北辞书出版社１９９０年版认为是“稍微”：其实... 相似文献
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王作新 《古籍整理研究学刊》1994,(1)
“隐几而卧”诂正王作新＂隐几而卧＂,见于《孟子。之《公孙丑下》。其文曰：＂孟子去齐．有欲为王留行者坐而言,不应,,隐几而卧。＂此表现了孟子待客时的不敬姿态和冷漠态度。可＂隐几而卧＂当为何种姿态呢？东汉赵岐注作＂隐倚其凡而卧＂。日久天长．大道多隐,故清... 相似文献
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在傣族历史上,到底有没有甘达来这个人?截止现在,我们还没有查到。但傣族人民喜爱他、歌颂他,确是事实。有关他的故事,多少代以来,几乎人人皆知、个个能诵。一个长者曾对我们说:人们尊敬甘达来,是因为他用智慧的光芒照亮了每一颗黑暗的心,他用公正的清泉泼灭了民间纷争的狂火,他用温暖的爱唤回了多少人的情意。我们需要这样的人,就象坝子里需要椰子树。 相似文献
11.
赵海菱 《古籍整理研究学刊》2009,(6)
<关雎>中"好逑"一词,向有几种不同的解释,一是被解释为"好的配偶"(或"佳偶"),二是被解释为"和好众妾之怨",三是将上述两种诠释调和为一.本文通过甲骨文及远古文化风俗之考据,论证此处之"好",并非"好坏"之"好",而是"心爱"之意,因而"好逑"乃"心上人"之谓. 相似文献
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贵州古代文物罕见铭文,1965年平坝出土东汉陶罐上的33字铭文引起研究者的关注,固为自然之事。笔者是从事语言工作的,由于对铭文中“瓦”字的特殊用法发生兴趣,拜读了李衍垣(《贵州日报》1980年11月22日、《贵州文史丛刊》1982年二期)、陈恒安(《贵州文史丛刊》1981年一期)、章光恺(同上,1981年四期)、禹明先(同上,1990年三期)四位先生五篇有关论述,获益匪浅,却又感到疑窦仍存,尤其是器名确认错误,使全文的识读、训释未能贯通始终而理通辞顺,并从而影响到对铭文所反映的贵州古代酒史等内容的认识。李衍垣先生曾把铭中“古沈”二字释为酒名,后来又从陈文释“酒罐”;陈文释“缸坛”章释“大坛”,禹释“瓮沈”,都 相似文献
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社会公众对运动的赞誉据新华社《内部参考》报道:天津反贪污运动一开始,就引起了各界的广泛关注.12月16日黄敬市长做报告,公开传达毛泽东的指示和要求,更是引起许多民众的反响.有的老干部说: “毛主席真英明!如果让那些贪污的家伙继续搞下去,国家就不得了了!”有的留用人员说: “我知道共产党反贪污,可是××贪污问题没有及时处理,我就动摇了.等到把他送了法院,我才知道共产党真是说到做到!”有的资本家表示: “现在整还不晚,不然就要走国民党的路了.”为改善机第二次效果.中共方9个月. 相似文献
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(一) 当阳钟之"竞(甬土)" 1973年,湖北当阳县季家湖楚城遗址出土铜钟一件,有铭文十二字。钲部四字: 秦王卑命。鼓左八字: 竞(甬土)。王之定,救秦戎。钟形描述详《文物》1980年第10期,似为整套编钟之甬钟,现藏荆州博物馆。去岁冬在江陵,获睹原物,又承滕壬生馆长惠赠照片,得以仔细研读。卑命之卑,即俾。 相似文献
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曾被人坚邀赴饭,说是要共同研究一下新创的几道菜肴,并对他那家饭馆提点改进意见。平时无非贫嘴烂笔头,信口开河的胡说八道亦复不少,所谓研究,听到这个字眼便禁不住脸皮发烧,至于改进意见,则更不是随便提得出来的。 如果泛泛而论,于生财之道,技艺娴熟而外当然要讲求不断创新,并且还要撞得上好机缘;不过,更其根本的地方似仍在如何做人。在这方面,昔年长沙商界有两位前辈的风范,虽然人尽皆知,仍是很值得一提的。其一是“甘长顺”面馆的创始人甘长林。此人小小年纪,将及12岁即从汨罗乡下的家里被带到长沙来,打发 相似文献
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对于《诗经·大雅·既醉》“孝子不匮,永锡尔类”之“类”字,当今学界多以“同类”“族类”相释,但是,如果考之于诗旨、句意和句式,以及古籍中同类句式就会发现只有释“类”为“善”,将“永锡尔类”诠作双宾语,方为确诂。 相似文献
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上海博物馆藏《战国楚竹书(一)·孔子诗论》解诂(一) 总被引：3，自引：1，他引：2
董莲池 《古籍整理研究学刊》2002,(2)
本文是以传统训诂学的方式对上海古籍出版社新近出版的<上海博物馆藏<战国楚竹书(一)·孔子诗论>>第1-5简简文的逐句训解.训解中,在求其通的同时,对<诗论>的作者以及一些重要字、句的含义提出了新的看法,力求尽可能发覆<诗论>真意. 相似文献
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“(氵月)”及“(氵月)工”初论 总被引：1，自引：0，他引：1
"(氵月)",在云梦秦简、汉代漆器上的铭文以及汉代简、牍上都有发现;"(氵月)工",目前则仅见于汉代漆器的铭文中。对于它们的含义,曾有过几种不同的解释,本文试从科学技术的角度,即漆工艺的角度对此作一探讨。一 "(氵月)"及"(氵月)工"与水有关 "(氵月)"及"(氵月)工"在简文或铭文中都是同与髹漆有关的文字一起出现,因此需先从漆的性质进行讨论。我国古代使用的漆为天然漆(又称大漆、国漆、生漆等),是漆树的分泌液,现代分析测试的结果表明,漆中的主要成分是漆酚,此外还有漆酶、胶质和水分。其中漆酚含量的多少以及漆酚中某些化学基团的结构等,都是影响漆质的重要因素, 相似文献
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<正>关于"武王伐纣"的时间问题,除甲子日发生"牧野之战"这一点未有异议,伐纣的具体年代,至今争论不休。~① 1976年3月,陕西临潼出土了举世瞩目的利簋(《集成》~②4131),因其铭文涉及武王伐纣的具体过程而备受相关研究者关注。经学界讨论,利簋铭文大意为:周武王伐商,在甲子日早晨打败商纣王;辛未日驻扎管地,并赏赐"利","利"为此铸造了此青铜簋(即利簋)。因铭文出现"武王征商"、"甲子"、"岁"等字词,又有学者把"岁"理解为岁 相似文献