共查询到20条相似文献，搜索用时 8 毫秒
1.
2.
山东地区汶泗流域与胶莱平原大汶口文化遗址出土的镞形器有明显的区别,本文通过对二者的分析,以重新引出二者之间关系的思考,以及胶莱平原大汶口文化渊源的重新思考. 相似文献
3.
清代禁毁图书,又叫做“字狱”,指的是清雍正、乾隆两朝,特别是乾隆三十九年(1744)以后在全国范围内开展的清查上缴、抽毁销毁清廷认为是“违碍”、“悖逆”的图书,岭南地区以对金堡、屈大均两人的作禁毁最为严厉, 相似文献
4.
清代禁毁图书 ,又叫做“文字狱” ,指的是清雍正、乾隆两朝 ,特别是乾隆三十九年（１７４４）以后在全国范围内开展的清查上缴、抽毁销毁清廷认为是“违碍”、“悖逆”的图书 ,岭南地区以对金堡、屈大均两人的著作禁毁最为严厉 ,传闻韶关兵备道李璜在粤北丹霞山查得金堡一卷有反清文字内容的手稿 ,杀害别传寺寺僧３００余人（一说５００人） ;据《清代各省禁书汇考》一书记载统计 ,屈大均的著作被收缴了３２１部 ,２６６０册。上述禁毁史事 ,清季以来 ,多有传播 ,人皆知之。但禁毁图书涉及地方志书 ,特别是将已刻好并印刷过的书版 ,铲挖掉“… 相似文献
5.
6.
《湖隐集》是明末清初江西籍遗民陈允衡的诗集,未见于诸家著录。集中《湖隐近诗》收录了允衡归隐南昌东湖直至去世的诗作,反映了他晚年的生活状况、文学创作及交游情况,具有重要的史料价值。文章以诗集文本为基础,分析陈允衡与文坛名士、官员大夫、地方名士的互动、交流,为遗民文学、历史研究提供了新线索。 相似文献
7.
吴建伟 《古籍整理研究学刊》2012,6(6):16-21
由龚延明和祖慧二先生编纂的《宋登科记考》集宋人科举研究之大成.但由于典籍浩瀚,或有所疏漏.利用碑刻文献,可对《宋登科记考》一书补正一二,或可供该书修订时参考. 相似文献
8.
巴蜀地区因其特殊的地理条件和自然环境,崖造建筑盛行。该地区不同时期的崖造建筑技术在传承与发展的同时,不断吸收新的因素,逐渐形成更具地域特色的文化载体。本文以崖墓和石窟寺为例,从开凿技术、雕刻技艺和空间结构三个方面,对两者之间的继承与发展关系进行讨论。 相似文献
9.
任伯年于1880年绘制的肖像画《拈花微笑图》的像主,一直被学界误认。在目前可见的任伯年相关出版物中,无论画册还是学术著作,皆未经严谨考证而将此画的像主当作“张益三”,实则不然。以《申报》为中心展开考察,笔者发现《拈花微笑图》像主实名吴溢（1851～1881）,字益三。吴氏主要活动在19世纪70年代的上海,尤擅诗词,在《申报》上留下了大量作品。通过整理、分析吴溢及其友人唱酬的诗词,我们发现吴溢是一位“耽花嗜酒爱吟诗”的情痴、才子,并得到了当时文艺界的认可。缕析他的唱酬活动,可管窥19世纪下半叶上海的文坛、艺界风气、好尚、审美和社会风情等,也补充了任氏的交游圈。 相似文献
10.
文章以明末清初《松江府志》的编纂为例,阐明地方志的编纂深受社会变动的影响,具有因时而变的特点。明末,由于中央政权的式微,松江士绅在编纂地方志时有较大的自主空间,可以依照士绅主体的选择,对地方事务进行评议,突显地方特色,引导地方社会的价值取向,成为地方事务话语权的主体。而在清初府志的编纂中,处处体现了中央试图加强对地方社会的控制,不仅主持之人为官方儒学教授、他邑之人,不再突显地方士绅的作为;撰写也是以中央统一标准,有关地方社会的特殊习气不再彰显。这在一定程度上反映了清朝国家控制力加强、地方舆论空间相对缩小、士人社会地位下降的历史趋势。 相似文献
11.
前人对东魏北齐时期邯郸县设治问题的研究存在两种截然相反的观点——"撤治说"和"设治说"。河北省磁县出土的《窦奉高墓志》记载窦氏在北齐时期被授予"邯郸县伯"的爵位,为"设治说"提供了有力证据。 相似文献
12.
市、区同城,很多内容重叠,在修志过程中如何处理好市志与区志的关系,曾引起方志编纂者和方志学者的探讨。同样,古代志书也存在府县同城的情况,明清时期的徽州府和歙县同城,其修志过程中是怎么处理的呢？本文以清道光《徽州府志》和道光《歙县志》为例进行探讨,以期对当代修志有所借鉴。 相似文献
13.
今村昌平的影像世界——以《楢山节考》、《鳗鱼》为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
今村昌平是日本电影界颇具影响的导演之一。其影片《楢山节考》、《鳗鱼》曾相继两次荣获戛纳国际电影节金棕榈奖。在今村昌平精心营造的影像世界里,无论是他早期拍摄的作品《无止境的欲望,》还是巅峰之作《楢山节考》片中阿玲婆的“参拜楢山,”以至于《鳗鱼》片中杀人犯的“心理障碍”等镜像,无一不承载着导演对生命、人性的历史与哲学的拷问,其影像背后蕴涵着深邃的哲理命题和民族文化之精神献祭。 相似文献
14.
明清时期,华南边陲经历进一步的国家化,进而引发当地信仰图景的变迁。文章以广西思明府为个案,通过挖掘从明至清多次纂修的《思明府志》等文本资料,参照考古发现和田野调查资料,揭示出华南边陲多样化的信仰图景。作为中央朝廷、地方上层精英和普通民众共同构筑的精神图景,华南边陲的信仰图景由官方祭祀体系、制度性宗教和本土民间信仰构成,显示出信仰文化的多样性和复杂性,也表征出帝国边陲的社会分层和多元能动性。 相似文献
15.
归义军曹氏第四任节度使曹元忠于后晋天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周显德二年(955年)诏赐其"沙州节度使"的十一年间,系以"沙州留后"身份统治敦煌,莫高窟第61窟正是这一"非常时期"敦煌以文殊信仰为主导的佛教文化的物质性再现。该窟借鉴了初唐以来莫高窟《维摩变》与《文殊变》相对表现的空间格局与视觉经验,中心佛坛文殊造像与西壁《五台山图》实际上直接脱胎于吐蕃统治敦煌以来塑绘结合的《文殊变》,并因第61窟史无前例的文殊主题,相应有极大拓展,基于佛坛文殊造像之需要,曹氏画院运用"空间单元"图式结构,重构了中唐《文殊变》中的《五台山图》,赋予其"独立"而宏大的格局,并在以文殊造像为中心的文殊语境中,实现了以《文殊变》与《维摩变》对应结构为主体的宗教与图像内涵的紧密结合。 相似文献
16.
旧志整理是一个系统工程,点校旧志应注意以下几点：摸清家底,选好底本;根据条件,确定整理方式;下苦功夫,做好正字、标点和校勘;聘请专家,严把质量关。 相似文献
17.
永瑆《诒晋斋书》收录“与东墅师傅书”三通,内容涉及他向谢墉求教书法以及互换名帖拓本进行鉴赏的相关史实。通过研究这些信札,可以管窥永瑆作为书法家的成长之路。信中所载内容,对于研究永瑆与谢墉的师生之谊以及清代皇子教育、皇子与上书房师傅的交往情况,也有一定的价值。 相似文献
18.
19.
旧志整理是一个系统工程,点校旧志应注意以下几点：摸清家底,选好底本;根据条件,确定整理方式;下苦功夫,做好正字、标点和校勘;聘请专家,严把质量关。 相似文献