从山西银锭看晋商

此枚山西银锭来自新疆伊犁地区,售称祖辈老人留下之物,祖辈乃边境地区做皮毛生意。[第一段]     

从盐池县商业看近代晋商在西北行商特色

晋商作为中国商业的一支奇葩，在西北地区有着悠久的历史，进入近代，尽管晋商逐渐式微，但在西北地区仍具有很强的势力，对西北地区的商贸活动产生着巨大的影响。宁夏回族自治区盐池县虽然地处偏僻，晋商的活动却无处不在。     

从盐池县商业看近代晋商在西北行商特色

晋商作为中国商业的一支奇葩,在西北地区有着悠久的历史,进入近代,尽管晋商逐渐式微,但在西北地区仍具有很强的势力,对西北地区的商贸活动产生着巨大的影响。宁夏回族自治区盐池县虽然地处偏僻,晋商的活动却无处不在。     

从河东出土墓志看明代中后期晋商活动

晋商,历史上称为“山西帮”、“西商”或“山贾”,宋代开始形成,明代与徽商同为有势力的商帮。有清一朝,其商业活动遍及全国,清代后期以票号经营为代表发展至全盛阶段,之后渐趋衰落。《河东出土墓志录》一书收录了多年来运城市出[1]土的墓志铭文,作为一种较为可靠的史料,墓志铭     

从晋商文化看做人哲学

晋商作为中国明清三大商帮（晋、徽、湖）之首,是明清时期崛起的一大商业集团,他们经营的行业种类繁多,商业资本雄厚,活动区域广大。而晋商独树一帜,形成规模,是从明初才起步的。快速发展时期在康、雍、乾时代,道光初年票号创设后,把晋商推上全国领先地位。它把优秀做人哲学融于商业经营活动之中,形成了一套自己的做人之道,拓展了儒家文化在商业领域中的影响,创造了商号五百年的历史,并为我们留下了有旺盛生命力的晋商文化。     

多学科视野下的晋商文化研究

晋商文化博大精深,不仅仅是商业与金融的问题,也不仅仅是个历史问题,而是涉及经济学、历史学、社会学、文化人类学、建筑学等多个方面的综合学科。因此,开展这些学科的交叉研究,才能进一步推动晋商研究的深入与拓展。     

多视角下的晋商精神

晋商是明清时期国内商帮之首,称雄商界500余年,取得了举世瞩目的辉煌成绩,可与犹太商人、威尼斯商人相媲美。晋商在竞争激烈的商战中逐渐创造出一种特殊精神,这种精神主要包括坚韧不屈艰苦创业精神、开拓进取努力创新精神、诚信敬业崇尚荣誉精神、团队合作同舟共济精神、应变图存自我调整精神等五个方面,我们把它归之为“晋商精神”。     

北京晋商博物馆探寻晋商的精神世界

晋商,一个曾经在中国金融、外贸、实业等领域独占鳌头的传奇商帮,富可敌国却始终从容不迫。他们坚守了数百年的“忠、义、仁、勇”的精神世界,透过北京晋商博物馆中的4万余件藏品,向今天的人们细细展示。     

清末民初的奇台晋商

清朝末年民国初期,奇台的八大商帮中,以晋帮的实力最为雄厚。晋商每年来往奇台-归化之间。除了商品零售和批发业外,晋商还经营烧锅、皮房、酱园、醋铺等业务。19世纪末,随着工业革命的迅速发展,晋商传统的经营方式落后于时代潮流,从此,晋商在奇台渐次衰落下去。     

从曹家看明清晋商商贸习俗——以“三多堂”为例分析

基于民俗学理论与历史学知识,从分析晋商与民俗环境间的关系入手,选择晋商商帮诸多家族中有代表性典型性的家族——曹家为研究对象,以整个明清晋商为大背景,以曹家经营状况为切入点,深入细致剖析其家族经营管理中的商贸习俗特点,从而以小见大的体现出具有整体性广泛性意义的内容,以此探求民俗与社会文化生活之间的互动关系。     

晋商文化：儒家文化的成功实践模式

晋商是儒家文化的成功实践模式,这包括：晋商文化承载了儒家文化的精髓,晋商文化实现了对儒家文化的重大超越,晋商文化最终难以摆脱儒家文化的严重束缚,晋商文化获得新生必须重新超越儒家文化。     

浅谈明清晋商的缘分观

明清之际的山西商人把以＂家庭本位、合作共赢＂为原则的缘分观作为人际交往的重要内容,把加强血缘的凝聚力,整合亲缘的向心力,巩固地缘的认同力,强化神缘的信仰力,构建业缘的协同力作为人际沟通与合作的主要方式,对商业发展起了重要的促进作用。     

晋商常家的商业特色

榆次常家在长期的商业经营活动中,形成了自己独特的商业特色。常家世代以儒贾为业,亦儒亦贾,重商而不轻学,重学而不轻商,商学互补、商学互长。在良好家族教育下成长起来的常家子弟,有志四方,竭力经营,接力相传,不断拓展经营业务、经营领域,造就了一门晋商旺族。     

清末民初晋商衰败的原因

清末民初,曾经辉煌的晋商走向衰败,从客观原因来说是外国资本主义的侵略、内乱外患、封建政府肆意压榨、近代交通贸易路线改变而失去地理优势等因素。从主观原因来说是官商结合造成对封建政府的过分依赖、"以末致富,以本守之"的传统观念束缚了晋商的发展、商业资本转化为高利贷资本、窖藏、奢侈消费、墨守陈规、思想保守等重要因素。     

廉政文化与晋商文化的相关性

廉政文化建设需要从中国传统文化中汲取进步的东西,使之更好地从中国特色出发,为中国当代反腐倡廉提供文化武器;晋商文化的研究也需要实现从传统的经济价值的研究向社会价值和伦理意义的转向。二者的相关性研究将使两种文化产生碰撞与交融,从文化研究的角度入手,对当今中国的政治、经济、社会等多方面建设有所启示。     

晋商发展模式的历史思考

明清时期是中国传统社会商品经济发展的高峰时期,也是各地商帮,尤其是晋商崛起、发展的重要时期。学界公认,晋商的发展有三个主要阶段:明初开中崛起阶段,明中后期"封贡互市"的壮大发展;清中后期执金融界之牛耳的票号鼎盛阶段。在三个不同发展阶段,晋商自身在不停地演绎着"你方唱罢我登场"的兴衰罔替、此起彼伏的故事,这不仅表现在某个个体身上,同样也表现在不同的区域商帮身上。以平阳商帮、泽潞商帮、晋中商帮三支不同时期的晋商主力为例,可以看出,不同区域商帮有着特色鲜明的地区发展模式。这不仅表现在各自经商地域选择上有趋同性,也表现在行业选择的地域性倾向及由此决定的商网分布的不同特点。总的说来,这种区域特点既与当时的政策环境密切相关,也与其商业优势发展方向有一定关系。地域性观念强化的同时,必然会带来两个结果,即:同心协力的"攘外"与各自较劲的"竞争"同时并存现象。晋商与其他省份商帮之间如此,在晋商各区域商帮内部也是如此。在不同的政策机遇挑战下,区域商帮所处的不同的地理环境和各自的商业基础决定着其各异的发展模式。在政策机遇的外因影响下,各区域商帮主营行业的兴衰并进而导致的相应商帮势力消长变迁的经历,从一定程度上说也是地域性发展模式的必然结果。     

试论英国自由党的衰落

英国自由党的衰落是英国政治史上的一个大事 ,它历来是国外史学界研究的主要课题之一 ,但我国史学界对于这样一个重要的问题却很少有人进行研究。关于自由党的衰落问题国外有很多争论 ,争论的焦点集中在自由党衰落的时间和衰落的原因两个问题上。本文对这两个问题进行了探讨 ,提出了自由党是从 1 886年就开始衰落的观点 ,否认了自由党是在 2 0世纪初才开始衰落的流行说法 ;认为自由党的衰落则是由于英国经济的变化使自由党不能适应这个挑战和工党的兴起所导致。     

初议历史地理环境中晋商的兴衰

在特殊的历史地理环境中,根植于中国封建社会传统农业经济和文化的山西商业,封建社会的前期,在历代"重农抑商"的政策下,商业发展缓慢,封建社会的中后期,全国战乱不断,山西首当其冲,传统农业经济和文化的不断衰落,促使与传统观念相悖的"重商"思想开始抬头,山西的商业经济不断兴盛,晋商文化逐渐形成,近代以后,由于山西商业自身的封建落后,难于对抗外来经济和文化的冲击,迅速步入衰落。     

浅述晋商常家的家庭伦理

明清晋商榆次车辋常家,以其良好的家风家训被誉为“书香门第”、“模范家庭”。数百年来,常家十数代人勤于商肆家政、俭于布衣蔬食,家业不断丰盈,人丁日益兴旺,合族上下以和为贵,夫妻和合、父慈子孝、兄友弟悌,逐渐形成并世代传承着良好的家庭伦理。     

从老股票看20世纪50年代的股份制企业

从已搜集到的20世纪50年代上海市的几种老股票来看,新中国成立初期的股份制企业至少存在三种类型。旧社会承继下来的资本主义性质的股份制企业是接受社会主义改造的重点对象和主角,通过实行“定息”,以“赎买”的方式,切断了所有制与经营者之间的联系,此时的股票与债券无异,股东与企业的关系是债权债务关系;农村的供销合作社和城市中的街道办股份制企业,与真正意义上的股份制企业相比都有很大的不同,它们的目的都是在抵制资本主义复辟和改变小生产方式的前提下发展社会生产力,目标是建成生产资料公有制的社会主义计划经济。