从引簋看周代的命卿制度

山东高青陈庄出土的引簋,其器主引是周王所任命的齐国命卿。引获赐的彤弓、矢代表单次军事指挥权,也同重命制度有关,并不能说明引的身份是齐侯。周代设立命卿制度,是一种在国家范围内控制"武力的合法使用权"的重要举措。一方面辅助诸侯、增强方伯实力以便更好地藩屏周室;另一方面,命卿也是周王对诸侯进行监督、引导的重要手段;命卿制度的根本目的在于维系周的一统局面。从西周中期开始,王官开始出现"私臣化"趋势,在春秋之时,命卿成为诸侯之臣。命卿制度的这一变化,虽然同王权的衰落有关,但其主要原因是制度本身存在的缺陷。     

中国共产党第一位工人党员

说起中国共产党的第一位工人党员,一般人并不知道究竟是谁。即使是专业党史工作者,一般也只知道是武昌文华中学的校工郑凯卿,由陈独秀亲自介绍其入党,对于郑凯卿较全面的情况也不太熟悉。笔者是文华中学校友,通过查阅有关校史资料,了解到郑凯卿的一生经历。     

《金石录》“祝其卿坟坛”刻石新考

现藏于曲阜汉魏碑刻陈列馆的"祝其卿坟坛"刻石,首见著录于赵明诚《金石录》。此后的金石学者对该石多有考论,但对"祝其"的误识延续至今,对"祝其卿"的身份也一直是众说纷纭。笔者审视原石拓片,结合出土文献,说明《汉书·地理志》"祝其"乃"况其"之误。《祝其卿坟坛刻石》中的"祝其"始于赵明诚根据《汉书·地理志》对"况其"的误识,后来学者多沿其误。"祝其卿"乃是"况其卿"。笔者进一步推测《况其卿坟坛刻石》中的"况其卿"即是《尹湾汉墓简牍》中的"况其邑丞",名字叫孔宽。     

追剿中国最后一个巨匪

中国最后一个土匪头子是湘西的罩国卿,他在公安部挂了号。罩国卿是大庸县青安坪一个恶霸的儿子,据考系明代农民起义领袖覃后的后代。此人身体颀长如杆,小时因出天花,脸上留有麻点,加上一生好抢,故绰号为卿杆子、卿麻子,性情怪戾。     

忆司法界前辈陈其寿

上海法租界旧影陈其寿,号介卿,本籍浙江海宁盐官镇,是清朝雍正年间太子太傅、文渊阁大学士陈元龙的六世孙。于光绪年间考中进士,曾任     

新出《独孤卿云墓志铭》考略

独孤氏是北朝、隋、唐时期十分重要的世家大族。陇西成纪一支来源于李氏,作为隋唐重要的将领和外戚,荣宠一时。独孤卿云是陇西成纪独孤氏中重要的人物之一,生平史料仅有《新唐书》、《资治通鉴》等有载。《独孤卿云墓志》的发现可补证史料中对于独孤卿云其人的记载,对研究独孤卿云生平、唐初与高句丽等民族关系以及陇西独孤氏家族世系有重要意义。《独孤卿云墓志铭》叙述生动,辞藻优美,有文学价值。碑志字体为正楷,书刻精美,有北碑遗意,属于唐初具有融汇性特征的墓志书法。其中使用刚颁布不久的武周新字,为研究当时的用字习惯提供第一手的实物资料。     

阿尼玛卿记游

雄伟壮丽的阿尼玛卿雪山也称积石山或玛积雪山。它坐落在青海省的东南部,由于从果洛州州府大武镇到阿尼玛卿雪山的路况很差,交通不便,一提起阿尼玛卿雪山连很多果洛人都感到遥远而神秘。阿尼玛卿山脉一直延伸到甘肃省的南部边境,属于昆仑山中支的最东段,山势呈西北—东南走向。是黄河源头最大的山,在方圆280平方公里的地面上耸立着18座海拔5000米以上的雪峰。远远眺望阿尼玛卿山,碧云万里,雪峰突兀,宛如水晶宝帐。光洁晶莹引人神往。由于地势高峻,气候复杂多变,山上冰雪连绵,终年不化。阿尼玛卿雪山地区现代冰川发育特别完全,大小冰川共有50…     

不能无所顾忌地嘲笑别人的缺点

春秋时期,晋、鲁、卫、曹4国的使者同时出使强大的齐国。 巧的是这4国使者都有点儿生理缺陷：晋国执政中军统帅酃克独眼,鲁国上卿季孙行父秃顶,卫国上卿孙良夫是个瘸子,曹国公子姬首罗锅。     

由■簋铭文窥探西周册命礼仪的变化

■簋是西周中期的器物,其铭文内容是周王对■的册命。■是穆王晚期至懿王初期周王身边卿一级的执政大臣。由■簋等册命铭文可了解当时册命礼仪的变化。     

唐诗人李適家世事迹新考

近年新见的李春卿、李幼卿墓志,为考订李適家世事迹提供了新资料。据新出墓志可列出李適自高祖以下世系,亦可确知李幼卿为李適侄,与李春卿为同祖从兄弟。《拪先茔记》所载迁葬之期,据志可确考为天宝九载,可纠王昶宝应元年说之误。而季卿将先茔自霸陵迁凤栖原,当与春卿之卒有直接关系。李適妻卒年可据志考为开元二十七年,其四子事迹亦可据以订补。就所存诗文来看,《全唐文》卷四五四误以二李子卿为同人,复以子卿、叔卿名相近而误并,《常无求墓志》则为李季卿新见佚文。李適以文学知名于武后至睿宗朝,标志其家族之复兴,至季卿时达到顶峰。然曜卿等三子均不得其寿,自季卿卒后,这一文学家族最终走向了衰落。     

鼎实与秩序——以春秋时期晋系墓葬为例

本文通过梳理先秦文献中关于不同等级的古人食用不同种类动物的记载并列出其所反映的动物等级,并将对临猗程村墓地和太原金胜村M251所反映的动物鼎实情况回归到考古学原单位进行分析,与从文献得出的动物等级与考古发现的动物鼎实情况进行对比。结论是属于社会上层的卿一级人群在符合一定社会规范的情况下进行僭越,而卿以下的社会阶层的僭越无一定规律。     

浅析晋国栾氏家族的兴衰

宗族对晋国的历史发展有很大的影响,栾氏出自靖侯庶孙栾宾的后代,为晋国的旧公族,但家世并没有占多大的优势。自献公实行"无公族"制度后,异姓大夫凭借才能崛起。栾氏也凭借功劳开始登上晋国的政治舞台上并有所贡献。特别是作为晋国的执政卿,对晋国景、厉、悼三代的发展尤为重要,但后来又成为卿族兼并斗争的第一个牺牲品。本文从栾氏家族世系和在晋国政治上的掌握政权情况入手,通过其政治地位的浮沉来探讨其家族的发展兴衰的主要原因。     

虞诩:持正斗邪 终老不屈

正虞诩(?—137年),字升卿,别字定安,东汉陈国武平(今河南鹿邑县)人。其政治活动,主要在安帝永初四年至顺帝永和初年(110-136年)。历任地方县、郡长官和朝廷要职,所任皆有奇绩卓绩,如其别字"定安"所兆示,定乱安危,颇为朝野颂扬。一、为国远谋,勇驳权戚虞诩早慧,祖父对其寄望颇高,其字"升卿",即为祖父所命,盼其仕途通达,直至卿相。虞诩确也了得,"年十二,能通《尚书》",还是个     

阿尼玛卿雪山和河源文化

谢佐发表在《青海民族学院学报》上的文章认为阿尼玛卿山是安多藏区著名的神山。长期以来,它不仅受到河源地方人民的尊崇,而巴还被赋予丰富的文化内涵,从而成为河源文化的重要内容。在青海藏族地区,到处可以看到阿尼玛卿山神的画像。对于阿尼玛卿雪山来说,对雪山的崇拜中含有对黄河的崇拜,对黄河的崇拜中又含有对雪山的崇拜,这在果洛地区的一则描述黄河与阿尼玛卿雪山关系的神话中反映得十分清楚,这则神话对两者以夫妻关系为喻,表达了他们世世代代对水的渴求和对山的崇拜。鉴于阿尼玛卿地区,尤其是黄河上游十分丰富的水利资源对青…     

王晋卿先生传略

一、家世、经历、事功及以民为本之经世思想. 清末民初,河北有经史文学大师,士林皆称王晋卿先生.先生名树楠,字晋卿,又号陶庐.     

度尽劫波兄弟在——清早期紫砂工艺教材两种

芜湖出土的"孟臣壶"与日本回流的"用卿壶",均属"惠孟臣"陶坊清代顺治至康熙前期之间的制品,且"用卿"壶出产时,应是无款之作。     

由(彔见)簋铭文窥探西周册命礼仪的变化

(彔见)簋是西周中期的器物,其铭文内容是周王对(彔见)的册命.(彔见)是穆王晚期至懿王初期周王身边卿一级的执政大臣.由(彔见)簋等册命铭文可了解当时册命礼仪的变化.     

《维摩演教图》及其相关问题讨论

《维摩演教图》是宋人师承李公麟的白描人物画。作者经过对比分析,认为此图不是金马云卿的《画维摩不二图》。而关于王振鹏《临马云卿画维摩不二图》也存在诸多疑问,它或许是曾经元内府收藏、清《秘殿珠林初编》著录的李公麟《画维摩不二图》卷的临摹本。     

文穷图见:王莽保灾令所见十二卿及州、部辨疑

王莽建立了一种新的九卿制 ,包括三孤卿和六卿。但《汉书·王莽传》天凤三年“保灾令”中又出现了十二卿的错误记载。为解决这个问题 ,需要订正《王莽传》中的若干错讹 ,并澄清王莽的地方行政与监察制度的若干细节 ,例如十二州、九州、部监、州牧和王畿的相互关系 ;同时还要引入一幅“保灾令”的示意图 ,是这幅图的特定样式导致了十二卿的割裂等等错讹。本文的结论 ,有助于深化对王莽的公卿制度和地方行政监察制度的认识。     

征集令 2014合卿阁“夜宴群芳”艺术珍品游艇洽购会 盛大揭幕 精品征集

<正>2014年,经过合卿阁人不懈努力,我们取得了骄人的成缋。硕果累累的2014年即将接近尾声,上海合卿阁为回馈广大新老客户一如既往的支持,将在2014年11月香港艺术品大型拍卖会开拍之际,结合我们的实际情况,于2014年12月强势推出"2014年合卿阁‘夜宴群芳'艺术珍品游艇洽购会"。本次洽购会由上海合卿阁承办,香港皇家游艇会协办,香港艺术中心、环球港艺术中心等多家行业知名企业共同参与,同时上海合卿阁与各界媒体长期保持良好合作关系,将对本次洽购会和即将召开的