历朝皇帝与南海神庙

在我国古代漫长的历史时期,封建王朝的神道设教往往与民间神祗信仰相互推动-,这是一种较为普遍的现象。南海神庙是珠江三角洲居民从事海神祭拜的民俗活动点,更是历代王朝从事神道设教的场所。从现有的资料看,在南海神庙一千四百多年的历史上虽没有皇帝亲临过,但许多皇帝都过问过南海神庙的事,他们派出过许多代表前往祭拜南海神,     

历代名贤与南海神庙

南海神庙以其在广州以至全国对外交通史上的重要地位受到各界关注,经过多年的蕴酿,南海神庙的资源开发终于被提上日程。其实南海神庙除了是海上丝绸之路的起点这一文化内涵外,还是保存至今最完整的官方祭海场所,是广州地区民间祭拜海神的民俗活动地及文化名人观海咏海的风景点。     

总纂《南海神庙志》考量撮要

有着千年历史的广州南海神庙是古代国家祀典的场所,现为国家级重点文物保护单位。《南海神庙志》是记述此处文物的专志。笔者在担任《南海神庙志》总纂的过程中,对此志的记述对象、相关文献史料,以及编纂中坚持体裁基本特征等问题作认真考量,确定了突出主体、统筹安排、详略合理的记述方针,对文献史料扬长补短的收集资料方式,以志书记述的全面性、客观性及系统性作为编纂基本原则,付诸实践,有所收效和体会。     

千年庙会“波罗诞”探析

“波罗诞”又称南海神诞、南海波罗诞,是百姓纪念南海神生日而形成的一项民俗活动,是当前珠三角地区乃至岭南地区最具影响力的民间庙会。波罗诞庙会活动与南海神庙和扶胥古镇的发展、历代皇帝对南海神庙的敕封、地方官吏的祭祀密切相关,相辅相成。2005年至今经过5年的培育,该节会已逐步发展壮大,成为岭南地区民俗文化荟萃之地。     

广州“波罗诞”越来越精彩

“居人空巷出,去赛海神祠。”第六届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会在黄埔区南海神庙（波罗庙）开幕。3月28日（农历二月十三日）,是南海神庙“波罗诞”（南海神祝融寿诞）正诞日,一度中断60多年的民俗盛典“五子朝王”在此上演,并吸引了35万市民到场。     

小谷围岛上仅存的南海神祠

很多人都知道广州黄埔庙头有一座隋代敕建的南海神庙,其实。广东民间过去祀南海神十分普遍,分布在沿海各处还有不少南海神祠、洪圣王庙,反映了广东海上贸易的发达。然而,随着时代的变迁,这类神庙多已湮废。在即将建成大学城的广州番禺区新造镇小谷围岛上,原来就建有15间南海神祠,表明位于珠江后航道上的小谷围,处于珠江出海的重要航线。而今,这岛上的15间海神祠只剩下一处了。     

南海神庙再现辉煌

南海神庙是我国古代祭海的地方,也是我国古代海上丝绸之路发祥地之一。神庙建于隋文帝开皇十四年（公元594年）至今有1400多年了。由于神庙是官方庙宇,历代皇朝都要拨资修缮。但是从清代光绪之后,国家不够安定,再无大规模的修茸。     

黄木湾与扶胥古镇

“黄木湾”一词在古籍中并不多见，从现有的确切史料看，最早提到也是后来学者们广泛引用的材料，应该是至今还保留在南海神庙内的唐朝韩愈所撰《南海神庙碑》一文，此文提到“扶胥之口”和“黄木之湾”，一般认为，这里的“黄木湾”指的是当时南海神庙前的港湾，为珠江的支流东江汇入珠江的河     

广州第一庙会 波罗诞五大谜团

洪圣大王不同波罗神？ 波罗诞庙会在广州黄埔区南岗庙头村的南海神庙周围举行。这里古属扶胥镇,位于黄木湾畔,北宋文豪苏东坡有诗咏之,遂有“扶胥浴日”一景,南宋时首评“羊城八景”时入列八景之中。但南海神庙为什么叫波罗庙呢？波罗诞是拜外国人还是中国神呢？有的学者还是“蒙查查”的!     

南海神庙四大文化主题探析

广州南海神庙是我国现存规模最大、保存最完整、留下研究资料最齐全的海神庙,其被看作中外交通史上的历史见证而受到关注,有“海上丝绸之路的起点”之说。笔因工作关系,于1996年至1997年近两年的时间置身于庙内从事专题研究,近几年在这个基础上又进行了一些新的探讨。关于南海神庙的化内涵,我以前也发表过一些章谈自己的看法,随着研究的深入和接触材料的丰富,我对这个问题又有了新的认识。     

唐代休咎禅师与广东灵化寺、海光寺的关系辨析

<正>扶胥港是唐宋时代广州海上丝路的重要港口，除南海神庙外，尚有佛教寺宇落户于此，灵化寺与海光寺即为其中著名寺庙。在海运史上，民间流传休咎禅师度化南海神，而使其性情温顺，船毁人亡现象得以缓解的历史故事，史书与佛教典籍也记录此事。在这则故事的宗教语境下，神庙与佛寺并行不悖，扶胥港成为人们修佛拜神的停泊之地，     

南海神庙“波罗诞”

每年波罗诞,坐落在广州市黄埔区南岗镇庙头村的南海神庙一带(当地人叫波罗庙)到处一派节庆的景象, 广州市区和近邻郊县、珠三角等地的善男信女蜂拥而至、络绎不绝,把庙头村通往古庙的道路都挤得水泄不通, 附近的广深公路更是熙熙攘攘、车水马龙。南海神庙(波罗庙)方圆数十里, 包括水上的、陆上的周边地区都热闹非凡,真是四乡云集,行人如蚁,庙中人声鼎沸,紫烟缭绕,爆竹轰鸣,胜似春节。     

传奇灵验的庙树

1410多年的南海神庙,殿宇巍峨、古木森森、郁郁葱葱、风景秀美。几经战乱的古树述说着过去沧桑岁月。每棵古树背后都有一段动人的故事。     

汤显祖澳门行考述

正明万历十九年(1591),汤显祖因上《论科臣辅臣疏》抨击朝政,激怒当道,获贬徐闻。并于十月下旬小雪前后,抵达广州。广州因一口通商而形成万船云集的繁华盛景,给他带来极大震撼,写下了堪惊表现广州最佳的诗篇:"临江喧万井,立地涌千艘。气脉雄如此,由来是广州。"[1]此后,便着意观察与书写夷舶洋商,如其往游罗浮途中的南海神庙之行。首先,南海神庙本身即广州海外贸易的产物。其次,所题咏诗篇,观察的重点在于"贾胡"。如《达奚司空立南海王庙门外》所咏的     

《国家祭祀与海上丝路遗迹：广州南海神庙研究》评价

王元林先生的《国家祭祀与海上丝路遗迹:广州南海神庙研究》一书,已于2006年8月由中华书局出版。该书是作者近年来在海洋文化、沿海港口和     

佛迹岭丹水坑宗教文化探源

毗邻南海神庙的佛迹岭丹水坑,位于白云山与罗浮山交界处,现有宗教庙宇、遗迹十余处,在历史上是广州东部又一处宗教化交汇地。     

佛迹洞丹水坑宗教文化探源

毗邻南海神庙的佛迹岭丹水坑,位于白云山与罗浮山交界处,现有宗教庙宇、遗迹十余处,在历史上是广州东部又一处民间宗教化交汇地。     

嘉靖皇帝祭海求子的缘起缘落

正坐落在今广州市黄埔区庙头村的南海神庙,是自隋代起历朝皇帝祭祀南海神祝融的场所。庙内现存两块明朝嘉靖皇帝御赐的碑刻,一块是嘉靖十一年(1532年)的《御祭南海神求赐子嗣文》(下称求子碑),另一块是嘉靖十七年(1538年)的《御祭南海神谢赐皇嗣文》(下称谢子碑)。乍一看,两块碑刻的联系十分紧密,前者是皇帝祈求南海神赐予子嗣,以承继大统,后者则是皇帝喜得龙子,向海神谢恩。     

广州南海神庙始建年代考

广州南海神庙位于黄埔区庙头村,“是古代岭南地区最重要的祭海场所,也是我国‘海上丝绸之路’的重要史迹。”1991年2月9日,联合国教科组织“海上丝绸之路考察团”乘“和平之舟”来中国时,就是按古代传统,下船伊始,     

土华树也有个小“波罗诞”

人们都知道，广州黄埔区有间南海神庙，俗称“波罗庙”，建于隋开皇十四年（公元594年）。但离黄埔区不远的海珠区的一个小村子里也有个“波罗庙”，每年都闹得红红火火，据说还是广州地区最原汁原味的民俗活动之一，这是怎么回事？