古代的彩绘陶

彩绘陶是先入窑烧制成器,再在器物上施彩绘制。我国的彩绘陶兴起于新石器时代中期,盛行于新石器时代晚期。河姆渡文化发现的两片彩绘陶片,是目前最早的彩绘陶片。     

西桑老人的故事

在西藏著名的桑耶寺南面,隔江相望的地方,是山南地区扎囊县朗色林村地界,建于帕竹地方政权时期的朗色林庄园就在这里。朗色林庄园是西藏封建农奴制社会的一个缩影,它有着几百年的延续性及巨大的规模,是研究西藏封建庄园形成和发展时期的历史见证。西藏民主改革之后,朗色林庄园已然荒芜了半个多世纪。     

青州市博物馆藏故事镜选介

青州市博物馆藏有唐、宋、金、元、明及清代的故事镜30余件,从文化属性上主要分为三类:一是神仙人物类,如唐双鹊月宫盘龙镜、金仙人龟鹤齐寿镜、元鹿鹤同春镜、元洛神纹镜等;二是历史人物类,如宋许由巢父镜、宋王质观弈镜、金柳毅传书镜等;三是民俗文化类,如金八童骑马镜等。纵观精美的故事镜,无论是从题材内容还是艺术风格上,它们都具有独特性、创新性和时代性。这些铜镜背后的故事,折射出人们的精神追求以及文化思想,反映了当时的社会文化和民俗风尚等诸多问题。     

南宋官窑陶卣的修复研究

南宋官窑陶质祭器对于研究南宋皇家祭器制度有着重要的意义。浙江省博物馆藏的南宋官窑陶卣2003年出土于杭州河坊街南宋遗址,原为十余片可相互拼接的残片。通过对该件陶卣的修复,可为今后修复南宋官窑陶质祭器积累经验。     

西藏塔巴村古泥陶

西藏拉萨墨竹工卡县塔巴镇塔巴村,是拉萨-林芝-泽当藏东、藏南旅游黄金线318国道上的一个西藏农业小村,全村也就20余户人家。如果乘车从拉萨到林芝,过了墨竹工卡县所在地塔巴镇一公里左右,被公路从中穿行,路边十余户人家隔路相望的一个小村,便是塔巴村一一历史上因烧陶器而闻名的小村庄。如果稍加留意,村边公路两侧能看到一堆堆红陶土,那是塔巴村烧陶留下来的遗迹,是塔巴村制陶人祖祖辈辈制陶留下的标记。     

藏餐厅收银员拉姆的故事

当前西藏农牧民增收的主要途径之一就是外出务工,从事非农产业。城镇经济的发展为西藏农民工提供了大量就业机会,进城务工也成为西藏农村劳动力实现就业转移的一个主要途径。在拉萨市、日喀则市等西藏规模较大的城市,行业众多、就业门槛不高、灵活性强的第三产业吸纳了越来越多的农村劳动力,成为农村劳动力在城市就业的重要渠道。其中,     

路东之的问陶之旅

推荐词：路东之先生,北京陶器收藏家。其潜心研究、穷搜历代陶器及秦汉封泥,成绩斐然。是为改革开放后在北京建立私人博物馆的著名收藏家之一。路东之先生心性高古,上世纪80年代中期即开始把收藏作为事业的主项。其最初收藏瓦当。作为当时冷门的偏项,瓦当的市价极低。可他知道50年前它曾为前辈收藏家所钟情,使之受冷落也不会很长时间。1993年,     

胶东地区的汉代自陶

陶瓷是指用陶土和瓷土的无机混合物作为原料,以成型、干燥、焙烧等工艺制成的器皿。但陶和瓷是两个不同的概念,瓷器是从陶器发展而来,烧瓷是在烧陶的技术基础上的提高与发展。当瓷器出现后,陶器仍然继续烧制,陶与瓷既有渊源的关系,但它们各自沿着自己的轨迹发展成为两个不同的门类。白陶的出现为早期瓷器的烧成准备了物质与技术条件,是陶器向瓷器发展的重要的一环。     

由陶到瓷过程中窑炉结构变化的分析

陶器与瓷器的烧成温度不同,陶器的烧成温度大概在900度,而瓷器则需要1200度,所以烧制瓷器比烧制陶器有更高的技术要求。本篇文章将就烧制陶器的窑炉和烧制瓷器的窑炉进行比较分析,以期得出烧瓷窑炉较烧陶窑炉进步的所在。     

彩陶中国文明的初声——陶之夭夭

作为史前陶器发展史上一个巅峰时期的代表,从来没有任何一种史前艺水形式,像彩陶一样前后延续近6000年。绘制于彩陶之上的精美纹饰随着文明的演进而不断发展,     

五星红旗的故事

第一面五星红旗在天安门广场冉冉升起以后,在全国各个地方,在世界各地,我们都能看到五星红旗在万里蓝天之下,迎风飘扬,令人激荡,令人遐思。它标志着：中国的历史,从此开辟了一个新的时代。     

一九四五年的故事

一我出生在1945年2月,未出百天,还是热血青年的父母带着我投奔陕北延安,结果在晋西南被日军扣押,关进运城监狱。我在一篇回忆录里曾经说过,抗战八年,我大概是坐过侵略者大牢的年龄最小的囚犯了。     

堰塘坎的故事

堰塘坎,一为堰塘,一为坎。堰塘,显然取之于以堰塘为特色的私家花园——唐家花园了。而坎,则是因为地势高,坡坎较多。     

听达娃阿妈讲修路养路的故事

约好上午10点半去采访卓玛副书记的阿妈,宾馆大堂内只见卓玛啦已经到了,我赶忙迎上前。走到院内,一辆车开了过来,她说现在生活富裕了买了私家车。今天开车来的是她丈夫扎西顿珠,在电信系统工作。老阿妈住在扎什伦布寺西侧不远处,与卓玛的妹妹同住,那是一片典型的藏式住宅群。卓玛说,这里住着不少交通口退下的老职工,见过没见过的,只要是干交通的就是熟人,老人们见面高兴,有得聊。     

孟姜女故事的稳定性与自由度

我们把所有具备“为死去的丈夫而哭倒长城”这一“标志性事件”的孟姜女故事称作“孟姜女同题故事”。对同题故事的所有母题进行合并同类项,我们就可以归纳出9个故事“节点”。故事的节点网络构成了一个自足的逻辑体系,某个节点被篡改后,必然会发生连锁反应,可能引起故事逻辑结构的全盘崩溃,或者导致原有故事主题的全面消解,因此,节点就成了同题故事中最稳定的因素。而只要故事家不篡改故事的节点,任何相容母题的进入,都不会影响到同题故事逻辑结构的变化。无论是在节点之上,还是节点之间,都存在巨大的想象空间,可以让故事家们充分地驰骋自己的文学想象,随人所愿地增添新的故事母题。要之,在故事的传承与变异过程中,传承的稳定依赖于节点的稳定,变异的随意是指节点之外的随意。     

唐代文身的离奇故事

文身,我国古代称之为“扎青”。唐代起大街上就有人以刺文身为职业的,而且技术已相当娴熟,刺出的文身图案或者文字精细得犹如画、写上去一般。明代人在其《白话笑史》一书中,就说了一些唐代因文身而产生的离奇的故事。     

用心记录世界：联想idepadY650有故事的笔记本电脑

喜欢坐火车．因为喜欢在等待终点时内心的那种期待．坐在车上可以欣赏铁路两边的风景．观察别人的生活,还可以直视到远方的路,或者靠在椅子背上睡去．不经意的醒来时。看到终点没有到达．还可以转过头继续的睡过去。虽然每一次的旅程都有终点,但终点往往不那么重要。生活的真正乐趣在于享受这段“旅程”的过程,我们的生命不就是一段一段的旅程连接而成吗？