西藏古代的驿卒信差

20世纪初．西藏地方邮政正式建立,中心邮局（扎康）设在拉萨丹吉林的一所藏式楼房内．邮票由扎希联合制造厂生产．邮差被称为“扎瓦”,主要邮路以拉萨为中心．东至工布江达,南至亚东．沿线设立了数十所邮站。邮差的主要业务是送交私人信件和钱币汇兑等．靠步行送信。     

西藏古代的驿卒信差

1920年．西藏地方邮政正式建立．中心邮局（扎康）设在拉萨丹吉林的一所藏式楼房内．邮票由扎希联合制造厂生产．邮差被称为“扎瓦”．主要邮路以拉萨为中心,东至工布江达．南至亚东．沿线设立了数十所邮站。邮差的主要业务是送交私人信件和钱币汇兑等．靠步行送信,而地方政府的公还是主要靠政府的专职信差——阿伸来完成。     

西藏古代的杂技百戏

西藏的杂技百戏历史悠久,在吐蕃时期就广为开展了。当时人们表演的“杂技百戏”技艺,都需要具有高度的身体技巧,并有一些项目逐步演变发展成为西藏的民间体育。至今,仍有不少源于吐蕃时期的“杂技百戏”技艺为人们所喜爱,成为人们健身的主要形式,也是节日庆典中的表演内容。 “杂技百戏”表演最早见于《莲花生传》记载的:“当举行开光之时,魔术家(表演魔术),力士们比赛臂力(即倒立)。”《贤者喜宴》记载,在桑耶寺开光时的杂技表演,译注者黄灏说:“吐蕃人在开光典礼”上的各种杂技表     

时轮金刚唐卡

《时轮金刚》唐卡,是清中期的作品,绘画底布为机织棉布。 唐卡的中央主尊为时轮金刚与佛母乐空双运相,时轮是藏语“堆柯”的意译。时轮即时间之轮,过去、现在、未来,依十二因缘流转。     

西藏日喀则吉隆县境内首次发现古代岩画

2011年12月7日,西藏日喀则地区吉隆县委办公室索朗罗布副主任根据当地村民提供的线索,在该县境内发现了一处岩画地点。他拍摄的岩画照片经吉隆县文物局旦增诺布局长,转发到了笔者手中。从这些照片可以判定此次吉隆县境内发现的岩画为古代岩画,而非现代人作品。这一新的发现,对于重新理解和认识古代吉隆或＂芒域＂（吉隆县的别称,多用于古籍）地方的文化传统提供了非常重要的实物资料。     

不丹 一鹤一菩提

不丹的美来自绵延河谷与山岭,又有至高处的庙宇点缀与守卫,自然与人纠结缠绕,却获利和谐与平衡。     

试论四川的"菩提瑞像"

关于“菩提瑞像”的定名 ,目前学术界意见并不统一 :一些学者认为此像是菩提瑞像 ;另一些学者认为是《陀罗尼集经》中所描述的佛顶佛 ;还有一些学者认为是密教主尊大日如来 ,即毗卢遮那佛。本文从四川发现的这种造像着手对之定名并对相关问题进行探讨。     

再论四川的菩提瑞像

本文通过四川菩提瑞像的组合形式及国内其它地区同期遗存的相同造像的状况,论述了此类像之定名应称作菩提瑞像为宜,并指出它的流行是唐代瑞像崇拜的结果,同时分析了其与佛顶佛和大日如来像之关系。     

古代避祸故事

旧时代世道艰难、官场险恶,社会动乱,政权更迭频繁,官场人人自危。今天的荣华富贵往往孕育着明天的种种危机。所以历史上一些有远见的人并不趋炎附势,求官求荣,相反尽量远离权势,以求避祸全身。亲属会避祸南朝宋代谢晦官至右卫将军,权势很大,也志满意得。他从京城回老家接家眷,     

《大镜》的菩提讲再考

『大镜』は平安时代の历史を题材にした物Z作品でぁり、世次という老人が主な语り手となつている.世次は自分が话をするにぁたり、その目的を次のように述べる.     

西藏岩画——发现的故事

西藏的岩画是故事,是这片高原故去了上千年之久的古老往事,是由数不清的大大小小的故事汇集而成,在沉默的峭崖坚岩中,这是一段长长的历史。曾几何时,古时高原的猎人、牧人、农人们琢刻、涂绘在旷野荒漠岩石上的那些图像和符号,还有发生在岩画制作者们生前或身后的往事,     

木头变黄金:尼泊尔菩提的跨国流动

在中国文玩热的影响下,尼泊尔菩提的价格暴涨。对于手握菩提资源的塔芒人而言,这一机遇不仅为他们带来了金钱,也改变了其生活方式。凤眼菩提价格上涨背后,族群因素,全球化市场中并行的原始经济和市场经济,以及族群与资本运转的关联扮演着重要角色。除却市场经济的主导作用,菩提价格的上涨是塔芒人对外策略运作的结果,也与其以"自己人"概念为中心的互惠、再分配和家计经济有着诸多关联。在跨国贸易的过程中,通过钱物交易,地理位置偏僻的地方与另一个国家紧密相连,人的自利性、社会性和道德性都得以呈现。     

勇锐威猛的北宋金刚力士

<正>在佛教传说中,有八类为佛护法的鬼神,俗称天龙八部,他们是:天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯逻迦。其中的夜叉就是守护佛法的金刚力士,他们的造像在佛教寺院庙宇中随处可见。１９６９年定县北宋静志寺塔基地宫(９７７年)就出土了两尊鎏金铜金刚力士像。其中一尊高１５．５厘米。头戴金翅鸟宝     

《千古绝绘——中国西藏阿里古代壁画选辑》自序

上亿年以前,自昆仑山的隆起,喜马拉雅山脉的运动,古特提斯海域发生大幅度抬升,形成了在青藏高原上海拔高、高原形态完整的阿里高原,人称“世界屋脊之屋脊”。它是古代象雄明的发祥地,藏族本土宗教本波教的故乡,藏传佛教后弘期上路宏法的源头,西藏西部的重要门户,也是我成长的摇篮和可爱的家乡。     

试论古代西藏阿里地域概念的形成与演变

阿里地方作为藏族历史上的藏区三部之一,早已融入到西藏文化的习语之中.然而阿里地域概念的形成与演变,经历了一个相当漫长的历史过程.西藏西部地区,最初是以象雄闻名于世.7世纪中期吐蕃王朝统一青藏高原,象雄地区首次纳入卫藏政权治下.吐蕃王朝崩溃后,赞普后裔进入西部,以"领地"命名象雄故地,西藏西部完成了从象雄到阿里的转变.吉德尼玛衮在阿里的经营,促成阿里三围概念的出现.由于史料与政治的原因,三围的具体划分众说纷纭,但阿里三围作为一个地域概念却众所周知.17世纪后期,分裂了数百年之久的阿里地方的大部分统一到甘丹颇章政府治下,结束了政治上的割据局面.而近代随着清王朝的衰落与外国殖民势力的蚕食,阿里地域范围日益缩减.阿里地域概念的分合盈缩,正是西藏民族兴衰的晴雨表.     

风华成典·西藏文史故事 象雄的覆亡

当囊日伦赞猝然薨逝,新征服的小邦部落纷纷叛离之时,本属联盟外围的象雄也遥相呼应,在西部燃起战火。年轻的君主松赞干布对应的策略是双管齐下,又打又拉：以强势兵力震慑,之后辅以和亲手段,将胞妹赛玛噶公主嫁给象雄王李迷夏做了王妃。     

浅析藏传佛教菩提道次第修习中的师徒伦理

菩提道次第是藏传佛教众多修行法门中经过提炼浓缩、高度概括集中的总体法门,具有严格的逻辑和因果顺序,其中亲近上师法是其人道之门,为藏传佛教所独有。本文试以上师亲近法的修行方法为切入点,分析其包含的师徒伦理道德内涵,从而挖掘其意义与价值。     

西藏足球的故事

在一般人的印象中,平均海拔4000米以上的“世界屋脊”,好像是个远离足球的地方,其实不然,足球在这里的热烈程度,一点都不亚于其他任何地方。特别是近年来,雪域高原的足球热大幅升温,一般性的足球比赛也能吸引大批球迷。每逢周末或节假日,拉萨各学校的体育场都有不少单位的年轻人前来踢球,来晚了的球队还得排队等候。而电视里的国内联赛和德甲、意甲和西甲联赛的节目,场场不落的大有人在。     

二祖庙《菩提达摩碑》碑文复原及考释

署名梁武帝撰的菩提达摩碑文是中国佛教禅宗的重要文献,本文以对位于河北成安县元符寺内的菩提达摩碑的实地考察为基础,结合传世的佛教文献和当代学者的研究成果,对二祖庙菩提达摩碑的碑文进行了整理复原,考定此碑的重建时间为唐元和十三年五月,并就碑文的真伪等提出自己的看法。     

嬉金刚文殊具密图像的构成及在西藏的传存

文殊具密注疏作为《文殊真实名经》三大注疏(广、中、略)之一,自后弘期初传入藏地之后,成为修持《文殊真实名经》者不可或缺的辅助观想读本。本文结合早期藏文史料和佛教仪轨,讨论了嬉金刚《文殊真实名经》具密注疏在西藏的传入和翻译状况。通过聚焦修持文殊具密摄部族曼荼罗观想这一视觉图像构成和该图像在西藏的传存,辨析该传规在西藏的教派所属。