五四运动中的活跃人物罗家伦

《民国春秋》１９９８年第４期发表了《罗家伦主持中央大学》一文,其中提到罗家伦“１９１９年参加五四运动,起草了《北京学界全体宣言》这份５月４日当天北京唯一的印刷品传单,在该宣言中首次提出‘五四运动’一词”。这个说法与史实有所出入。罗家伦的确是《北京学界全体宣言》的起草者,但宣言中并未提到“五四运动”一词。该词首次出现于罗家伦的《五四运动的精神》一文中。罗家伦于１９１２年进上海新式学校复旦公学,初步接触新思想和上海的新出版物,开始在学校出版的刊物上写文章。１９１７年入北京大学,主修外语和外国文学,积…     

仙居“八大碗”源自八仙的美食传说

在仙居,提到"吃",必然要说起"八大碗"。外来客人倘若不尝一回"八大碗",那就算没有游历完仙居。     

源自八仙的美食传说

在仙居,提到“吃”,必然要说起“八大碗”。外来客人倘若不尝一回“八大碗”,那就算没有游历完仙居。     

回眸五四运动九十年——访北京大学萧超然教授

记者:今年是五四运动90周年.您作为五四运动史研究的专家.发表、出版过很多这方面的成果.值此之际,想请您对五四运动作一回顾,并就其中的几个问题谈谈看法. 萧超然:过去我主要是从北京大学和五四运动的关系的角度,对五四运动作过一些研究,但谈不上作过系统的专门的研究.尤其是近年来身体不好,很少参加学术活动,对五四运动史研究的现状不太了解.既然你们要我谈谈,我就从宏观的角度,对五四运动及其相关的问题谈谈看法.     

新文化的理想与困窘——蔡元培看五四运动

正蔡元培与五四运动的历史关系,早为人们注意,且有大量的论证。陈独秀曾说:"五四运动,是中国现代社会发展之必然的产物,无论是功是罪,都不应该专归到那几个人;可是蔡先生、适之和我,乃是当时思想言论上负主要责任的人。"(陈独秀:《蔡孑民先生逝世后感言》,重庆《中央日报》,1940年3月24日,第3版)陈独秀这番评论,可谓对蔡先生与五四运动关系的权威定位。但蔡元培本人在五四     

科学发展观与五四精神的传承——纪念五四运动90周年

五四运动孕育的五四精神,对中国的思想文化乃至整个现代化进程影响深远。科学发展观继承了五四精神。今天,面对着新的形势和新的挑战,我们纪念五四运动,弘扬五四精神,就是要深入贯彻落实科学发展观。     

谁主沉浮——浅论五四运动的领导权

五四运动是近代以来历史上第一次彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。因此,对它的研究具有重大历史意义。而五四运动是由谁领导的?怎样定性?这是研究必须要解决的首要问题之一。文章通过分析各阶级领导领导革命的可能性和必然性。最终得出:五四运动是一场由先进知识分子领导的,无产阶级起主导作用的彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。     

“圣言量”今昔

在纪念五四运动林林总总的文章中，多有提到陈独秀者，但有一点似乎还说得不很充分，即陈独秀是人类思想发展史上最伟大的偶像破坏者之一。这不仅因为五四时期他写了一篇《偶像破坏论》，这一思想还贯串在他许多论著中。     

下午茶的芳香

提到下午茶，不能不提到英国。中国的荼文化历史悠久，饮茶的同时必然注重文化，而英国的饮茶，却是伴着精美的点心，身心愉悦，享受是重点。     

在革命友谊和革命斗争里——记瞿秋白同志的一块怀表

瞿秋白同志经过五四运动以后,他看到国内的黑暗,要找寻解决中国问题的出路,他曾说"为了要尽一份引导中     

五四运动中资产阶级革命民主派若干问题再探讨

五四运动中资产阶级革命民主派若干问题再探讨张德旺关于以孙中山为首的资产阶级革命民主派（以下简称民主派）在五四运动中的地位和影响,必须坚持全面考察,既要充分肯定他们积极推动、支持、参加运动的巨大贡献,也要恰如其分地指出其在运动中的消极影响。基于此,个人...     

1990年以来国内五四运动研究若干问题综述

自20世纪90年代以来,五四运动研究经过一段时期的消沉复起之后,呈现出了研究范围扩大、若干专题研究深化、新理论被系统运用于五四运动的研究和学术批评重新受到关注的新趋势,研究成果浩若星辰。本文从五四运动爆发的原因、五四精神、五四运动与中国现代化、五四运动与女性研究、五四运动的区域研究等方面对近十五年来的主要研究成果做了较详尽的介绍。     

在转型中留下城市文明的印记

<正>《世界遗产》:在我国这样一个悠久的文明古国和短暂的工业化国家里,工业遗产似乎是一个长期被忽视的遗产类别。忽视的原因除了历史长短之外,还有什么?张廷皓:中国研究工业遗产的人并不多,工业遗产也是近些年才提到日程上。我觉得它不是被忽视的问题,它是工业化发展的必然。落后的产能是要淘汰的,严重影响环境的产业也是要淘汰的,还有大量浪费资源的,淘汰是工业化发展过程中的一个必然,并不是说我们忽视它。     

我与五四运动研究的一段情缘

在大学里,我一心想搞隋唐史,研究均田制和日本的班田制。大学毕业时,已决定我留校任教,因为要完成国庆献礼任务之后才正式分配工作,就在我等待分配工作时,等来了中央编译局要人,而且指定要共产党员的一个机缘,使我迈进五四运动研究之门,走上中共党史研究之路。1979年4月,我同杨圣清应约合写的《五四运动》,在广东人民出版社出版。这是     

《武汉五四运动史》修订再版

在五四运动90周年纪念日之际,长江出版社出版了田子渝教授撰写的《武汉五四运动史》,这是在1999年出版的《武汉五四运动史》基础上的修订本,全书分9章,共40万字。     

五四运动的两个特点

五四运动的伟大意义,大家已经讲得很多。五四运动以前,中国人为了争取民族独立和人民解放走过了近80年。五四运动成为历史的转折点。这以前和这以后,情况发生根本的变化。给我印象最深的有两点:     

纪念五四运动七十周年 在改革开放的大道上向前迈进

今年是五四运动70周年,这是很值得纪念的一个节日。70年前的五四运动,是我国历史上一次反帝反封建的革命运动,在中国革命史上,写下了崭新的一章。五四运动,以青年学生带头,革命知识分子在运动中起了一定的指导作用。五四运动的伟大精神,一直在鼓舞着我们奋勇前进。     

陈独秀“总司令”问题澄清始末

今年是五四运动爆发90周年。纪念这场伟大的爱国运动,不能不谈及陈独秀。关于陈独秀在五四运动中的地位和作用,毛泽东早在20世纪40年代就给予了充分的肯定,明确指出,陈独秀是“五四运动的总司令”和“五四运动时期的总司令”。“他创造了党,有功劳”。但是,自1949年后的相当长一段时间内．由于陈独秀被错误地扣上了“大叛徒”、“反革命”、     

“五四新文化运动”的另一种解读——从文明到文化的转向

1995年初,笔者写了《梁启超与五四运动》一文,其宗旨之一就是切割（作为学生爱国运动和国民外交运动的）五四运动与“新文化运动”。本文的宗旨,则是在此基础上,对于“新文化运动”进行深入剖析。五四没有“新文化运动”“五四新文化运动”,现在已经是一种司空见惯的说法,指的是“五四运动前后的新文化运动”。彭明在《五四运动史》中写道：“新文化运动的兴起以《新青年》杂志的创办为标志。《新青年》是在一九一五年九月创刊的。”周策纵在《五四运动：现代中国的思想革命》中认为：新文化运动始于“新知识界领导人1917年云集于《新青年》杂志和北京大学”。其实,一直到五四运动爆发,后来所谓“新文化运动”的发起者们,     

五四运动与马克思主义在中国的传播

马克思主义于19世纪末20世纪初被介绍到中国,1917年俄国十月革命对马克思主义在中国的传播具有重要意义,但并没有立即使马克思主义在中国广泛传播。五四运动开启了马克思主义传播的新局面,五四运动后,马克思主义传入中国的途径由一条变为多条,全国各地出版的大量刊物都介绍马克思主义,所宣传的马克思主义的内容也更加丰富。五四运动后马克思主义之所以得到广泛传播,与五四运动本身有重要关系。作为五四运动导火线的巴黎和会进一步暴露帝国主义侵略殖民地半殖民地的本性,五四运动期间苏俄发表的对华宣言受到中国人民的欢迎,五四运动引起共产国际的关注,中国工人阶级在五四运动中登上历史舞台,使一些知识分子坚定了社会主义才能救中国的信念,五四运动也促进了马克思主义者群体的形成。