从密宗的护法神谈起──看张大千笔下的金刚

张大千抗战时期去甘肃敦煌莫高窟临摹了一批壁画,在成渝两地展出时轰动全国。这批国宝绝大多数至今由海峡两岸公家收藏（四川省博物馆183幅,台北故宫博物院64幅,）共计276幅。亦有私人所藏的,可谓凤毛群角。有幸的是笔者曾见几幅私人收藏的精品,更值得一提的这几幅是以密宗题材为主的《密积金刚》和《大威德金刚》。金刚名的由来“密积金刚”和“大威德金刚”为佛教密宗神像,“密积金刚”,即是“金刚密迹”,又名密迹力士,金刚力士、秘密主、金刚手、执金刚等,为现大威势、拥护佛法之天神的通称。其形象凶猛,常手持断烦恼、伏恶魔…     

密教发展期的忿怒相神灵图像学溯源——“烈火怒焰”忿怒相神灵形象的演变(上)

唐开元三大士之一不空(707~774)所著《理趣释》降三世品曰:"时金刚手大菩萨,欲重显明此义故,持降三世印,以莲华面微笑而怒,颦眉猛视,利牙出现,住降伏立相,说此金刚迦罗心(咒)。"复一行法师《大日经疏》卷五亦有云:"执金刚下,置忿怒持明,降伏三世一切大作障者,号月黡尊,面有三目四牙出现,如夏水雨时云色,作大笑之形,以金刚宝为璎珞,此是持金刚者,以无量门大势威猛,摄护众生三昧也。"     

最具象征意义的密修本尊像

密修本尊是藏传佛教尊奉的最重要的本尊像。密教强调修习本尊,提倡通过身、语、意三密与本尊的相应修习而达到“即身成佛”的极至。密教修行的最高层次是无上瑜伽,无上瑜伽修习所依本尊就是密修本尊。在藏传佛教里,具有代表性的密修本尊有大日如来(图1)、大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚(图2)、欢喜金刚、时轮金刚、     

双头鹰徽溯源

一、以鹰徽作为国徽及币面纹徽的国家很多,各有其历史民俗渊源。     

良渚文化瑶山玉神器分化及巫权调整之探讨

本文根据《瑶山》揭示的甲乙两类、南北两行墓列12座墓葬,分别判定墓主为觋与巫的不同性别,进而考定南行6位墓主为觋,北行6位墓主为巫。作者首先针对出自巫墓内的所谓“神面”、“兽面”及“神徽”进行分析,重新认定“神面”为觋面,“兽面”为小巫扮演的道具兽或兽面,并破译原定“神徽”为觋戴魃头骑小巫扮演的道具兽以玉事神图徽,可简称为“觋事神图徽”。经过对南行墓列6座觋墓出土的玉冠形器、带盖柱形器、三叉形器、成组锥形器、玉钺、琮等6种玉器进行分析,本文认为玉冠形器为玉梳背,琮中之大孔琮应是镯,不是原来意义上的神器之琮。巫专用的玉器有玉梳背、璜与圆牌。从觋巫所用玉器的尺寸、纹饰、形制来看,觋玉大大高于巫玉,也折射出觋的地位大大高于巫。本文论证了与母系、父系两种社会相关的由巫权向觋权过渡的新问题,指出瑶山墓地显示觋权已巩固,而巫权已败落并居于觋权之下。作者提出瑶山觋已是掌握政治军事大权而又兼顾事神的新型统治人物,即不称王的“王”,而当王掌权之后,巫觋便降格为“祝”与舞者,这就是《瑶山》在考古学上的重大贡献,也是玉文化研究的一次突破。     

HP“全能运动金刚”终极PK赛暨激光一体机大型促销

寻找08榜样,金刚行动中国。红红火火的"HP全能运动金刚评选"第一阶段已经告一段落,五大区域冠军火热出炉。他们是全能的人才,工作出色,多才多艺;他们热爱运动,以积极的态度面对人生;他们行动中国,用自己的力量传递榜样风尚和金刚力量!     

海湾深处有人家

一个人在深井村走走停停,遇见的人不多。除了安静,感觉最贴心的就是村里人的和善。不管大人还是小孩,见人多是未语先笑。 深井村在珠海横琴岛。处在大横琴脑背山与望天台山峡谷之下,坐东向西,三面环山,一面临海,形似“U”状,这海湾从湾口到岸边为全岛最深的海湾。[编者按]     

吉几

大威德怖畏金刚,梵名阎曼达嘎,藏语称“吉几”,意为降阎魔尊,又有怖畏金刚、阎罗敌、六足尊明王、牛明王等称谓,是藏传佛教密乘无上瑜伽中的主要本尊神,在藏密中被视为文殊菩萨的教令轮身忿怒相。按密宗义理,五方如来可显化为五菩萨,而五菩萨又可以显化为忿怒威猛的五明王。大威德金刚即为阿弥陀佛化显之五大明王之一。     

坚利之智金刚手

名号金刚手菩萨(Vajradhara),藏语称“恰那多吉”,又称“执金刚”、“持金刚”、“金刚勇识”、“普贤”或“金刚手大势至”等。菩萨以手持金刚杵而得名。金刚是梵文Vajri的意译。金刚本为吠陀和印度教神话中的粗棒、狼牙棒,是众神之王因陀罗的武器,在佛教中有     

世界之最——新疆省面值60亿圆印花税票之研究

印花税是国家对因商事、产权等行为所书立或使用的凭证征收的税。由于其所取甚徽,所聚甚丰．既能充实财政．又能得到公众特别是纳税人普遍认同．成为了国家的重要财源。据不完全统计．现今世界已有上百个国家或地区开征了印花税。[第一段]     

彭县龙兴舍利宝塔

龙兴舍利宝塔座落于距成都38公里的彭县天彭镇,为能海法师率众于1949年建成的金刚宝座式塔。塔是佛教建筑物,源于印度、东汉末年,随佛教传入中国与中国古代建筑技术相结合,受中国本土文化的影响而发展成为具有中国作风和中国气派的建筑,大体可分为楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆钵式塔及金刚宝座式塔等类型。金刚宝座式塔从佛教内容上讲,是属于密宗的塔。佛经上说:金刚界有五部,每部有一个部主,中为大日如来佛,东为阿閦佛,南为宝生佛,西为阿弥佗佛,北为不空成就佛。金刚宝座     

银雀山简本《尉缭子》释文(附校注)

四[注一]……矢射之弗及。[注二]罢囚之请(情),不侍(待)陈水楚[□□□]请(情)可毕。[注三]其侍(待)佰((扌百))人之北(背),炤(灼)人之 [□□□□□]以得囚请(情),[注四]则国士胜□,不宵(肖)自□。[注五]故今世千金不死,百金不胥靡。[注六]试听臣之667……知(智),不得关一言,[□□□□□]得用一朱(铢)。[注七]今夫毄(繫)者,小圉不下十数,668[□□□□]百数,大圉不下千数。[注八]故一人669……为不作。[注九]今夫毄(繫)者,大者父兄弟有在狱[注一○]670……离其吨鄴(业),[注一一]     

明代古城——永宁

永宁城是京郊延庆一座唯一的古城。地处京畿北陲,距县城20公里,距北京市区90公里,东南北三面重峦叠嶂,中部为小盆地。[第一段]     

密宗佛教金刚乘仪式中的青铜器

十世纪末井里汶沉船发现的一批印度尼西亚爪哇青铜器,其中几件是专门用于"金刚乘"仪式中的法器:锡杖、以金刚杵为柄的金刚铃和一件小的金刚爱雕像,乃司爱之神。这些法器是属于游历僧人?或者仅是为金刚乘国家制作的出口品?如果是这样的话,在爪哇和苏门答腊岛之间的室利佛     

早年流入我国的荷兰银币

17世纪后,荷兰银币开始流人我国。据《清宣宗实录》引道光九年十二月谕旨：“朕闻外夷洋银,有大髻、小髻、蓬头、蝙蝠、双柱、马剑诸名,自闽、广、江西、浙江、江苏,渐至黄河以南。”其中的马剑始铸于1659年,初为光边,后改斜纹边。面一位骑士,一手持剑,一手拉缰。马下盾徽,徽上皇冠。周环荷兰文。背面中央盾徽。盾面是一只立狮,右爪持剑,左爪握7支箭束（代表荷兰独立时的7个省）。盾上皇冠,两侧各有一只头戴皇冠的立狮扶盾,上纪年份,周环荷兰文。直径42mm,重32．6g（图1）。     

森林情结与“监禁状态”──从大江健三郎的《饲育》谈起

1994年12月7日,在斯德哥尔摩瑞典皇家文学院,诺贝尔文学奖评委会主席歇尔·耶思普玛基把1994年度诺贝尔文学奖授予了日本作家大江健三郎。这是继1968年日本作家川端康成之后第二位获得此项世界大奖的日本作家。大江健三郎1935年出生于日本爱媛县喜多郡大徽村。爱媛县在日本四大岛之一的四国岛上,与日本最大岛本州岛隔徽户内海相望。大徽为被森林峡谷包裹的村庄。大江健三郎在这里渡过了他的童年和少年时代,15岁才离开这里。大做的自然环境、民俗民风对他的创作产生了深远的影响,特别是他对森林有一种特殊的感情。森林成为他许多作品的…     

匝尕

大威德金刚是文殊菩萨的忿怒法相,有单身,双身,2臂、4臂、18臂,34臂膊等不同的变体,在密法修行中,尤其是修本尊法时,修行者要首先把画在匝尕上的本尊的形象观察得一清二楚,毫发不差,例如观修大威德金刚．要把大威德金刚的每一首,每一臂及持物都观察清楚,直到闭目开目如在眼前的程度,     

1998、1999年徽学研究的最新进展

1998、1999年,徽学研究又取得了很大的进展。在“98年国际徽学研讨会”召开之后,一些专门的徽学研究机构相继成立,一些大规模的徽学研究计划相继启动,徽学研究的国内外交流也日益扩大。这些都极大地促进了徽学研究的发展。一、徽学研究机构的建立。1999年4月18日,安徽大学徽学研究中心成立。这个研究中心是安徽大学为了适应“211工程”重点学科建设,推进徽学研究事业的发展,在原来隶属于安徽大学历史系的“徽学研究中心”的基础上组建而成的。该中心为跨系科实体性研究机构,下设徽州文献研究室、徽州社会与文化研究室、徽商研究室、黄山经济…     

云浮南江流域铜鼓特点探析

<正>广东地区的青铜器出土主要在西江地区,而西江支流南江流经的罗定,是西江地区青铜器的重要集中点。据《罗定出土青铜墓葬的十个未解之谜》载：考古发现,随葬青铜器物超过100件的大墓,在岭南只有3座,其中1座在西江流域的肇庆,2座在南江流域的罗定。^[1]云浮南江流域出土的青铜器不少,但作为乐器的铜鼓,出土并不多：广东省博物馆藏云安区出土铜鼓1面;云浮市博物馆馆藏铜鼓1面;罗定市馆藏铜鼓2面;郁南县馆藏铜鼓1面;     

林徽因和徐志摩的文学情缘

林徽因与徐志摩的感情纠葛,长期以来一直是人们议论颇多的一个话题。不管真实情况如何,共同的文学爱好是密切他们之间关系的一条纽带,这是勿庸置疑的。 心灵的首次碰撞 有才女之称的林徽因原名林徽音,“徽音”之名出自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音,则百斯男”,“徽音”即德音、美音,取美好教化之义。１９３５年为避免与一名林薇音的男性作家混同才改成“徽因”。她１９０４年出生于福建闽侯一个官僚知识分子家庭,其祖父林孝恂是光绪十五年的进士,其父林长民早年留学日本学习政法,曾任北京政府司法总长。１９２０年,因受排…