新蔡竹简地名偶识——兼释次竝戈

新蔡平夜墓楚简中乙一.14号简文中的“句□”,应为“句邘’,为地名,即《左传》之“皋浒”;“此竝”及次竝戈之“次竝”,亦为地名,均为《左传》之“兹方”。     

赫哲人的四季渔歌

“乌苏里江水长又长，蓝蓝的江水起波浪，赫哲人撒开千张网，船儿满江鱼满舱。”一曲《乌苏里船歌》将赫哲人逐江而居、以渔为业的浪漫生活唱遍大江南北。     

《罪惟录》正误一则

《罪惟录》列传四载: 潞王翊穆,穆宗第三子,与神宗同母。隆庆元年册封,国卫辉。(浙江古籍出版社1986年版第1292页) 1.“翊穆”误,应为“翊镠”。(1) 《明史》、《明实录》、《墓志》等为翊镠。(2) 明太祖朱元璋定制,其子各系每代第二字有定,第三字则用木、火、土、金、水偏旁字。潞王这一代第二字应为翊,第三字应为金字偏旁字。2.“穆宗第三子”误,应为“第四子”。(1) 《明史·潞王翊镠传》:“潞简王翊镠,穆宗第四子”。(2) 《明穆宗实录》卷17:“隆庆二年二月乙酉,皇第四子生”。(3) 《弇山堂别集》卷33:“(潞王)穆宗     

“夜郎临洋河江”说质疑——对贵州南、北盘江的实地考察

战国至西汉时期“夜郎”的地理方位,是在关于夜郎的讨论中,争论得最热烈的问题之一。论者多以《史记》中“夜郎者,临牂牁江”,“浮船牂牁江”的记载为主要依据,从夜郎与牂牁江在地理位置上的关系,推断夜郎的地理方位。由于除《史记》而外,如《汉书·地理志》(《汉书·西南夷传》系抄《史记·西南     

江姐原叫江竹君

<正>最近,中央电视台热播电视连续剧《江姐》。片中江姐的坚贞不屈给观众留下了深刻印象。大家都知道"江姐"的本名叫江竹筠,其实"江竹筠"这三个字,本应为"江竹君"。江竹君出生于四川省自贡市大安区大山铺镇江家湾,那     

广安白塔

广安白塔座落在城南两公里的渠江聋子滩上,倚江而立,雄伟壮观。与河东“文笔星”石塔隔河相望。“白塔凌云”为广安旧志十六景之首。(图) 《广安州志》卷三“疆域志”载:“白塔,宋安丙建”。《广安州志》卷三十八“古迹志”载:“州南五里渠江口,通志宋资政大学士安丙建此塔以镇水口。塔盘九层,高二十余丈。……塔内有宋军官王景实绍定元年正纪游题刻,明御史杨瞻、吴伯通、陆良瑜有诗。旧志十六景曰:白塔凌云”。广安白塔为四方形楼阁式砖、石混合结构舍利塔,高36.7米,底层边长6.8米。塔身共九级,下五级为石结构,上四级为砖结构,无塔刹。顶     

象州县军田古城为刘宋桂林郡治阳平县城考

根据考古调查的结果,象州县军田古城应为相关区域内某一时期的行政中心。结合《南越志》等早期文献的记载,推定今象州县运江即为《南越志》中的"阳溪",军田古城应为南朝刘宋前期桂林郡治阳平县城。     

藏传佛教美术中多闻子图像及其信仰——以夏鲁寺为例

藏文“多闻子”(rnam tos sras)是梵文Vaisravana的意译,汉传佛教音译作“毗沙门”.因多作为天王之一,又常意译为“毗沙门天王”或“多闻天王”.一、汉、藏文经典中的多闻子多闻天王来自欲界六天之四王天,《立世阿毗昙论》卷四载:由乾陀山有两顶,中间为毗沙门国.西晋译经《阿育王譬喻经》(Asokāvadāna)提到,多闻子被派往印度北方护持三宝之法宝(Dharma).由于护持佛法有功,被佛祖释迦牟尼赋予“长生、财富、健康、快乐、荣誉”.他时常守护道场,听闻佛法,故称遍闻或多闻[1].有关天王或多闻天王信仰的较早汉、藏译经典不少于三、四十部[2 ];其中最早专门提及多闻子信仰的应为《大吉义神咒经》.据此判断,多闻子崇拜应在5世纪中期以后才出现在佛教经典中;而多闻子形象可能略早于此在印度祭祀仪式中已出现.     

牂牁江──北盘江起的珠江

自从西汉司马迁《史记·西南夷列传》有“江”的记载以后,江今为何水？历来众说纷法。本文认为,从狭义来说,牌河江即今北盘江、盘江,广义指今北盘江起的珠江。一、样可江——北盘江西汉司马迁《史记·西南夷列传》、东汉班固《汉书·西南夷两粤朝鲜传》皆说：“夜郎者,临样可江,江广百余步,足以行船”。“夜郎所有精兵可得1一余万,,浮船样订江,出其不意,此制粤一奇也。”西汉番阳（今江西部阳）县令唐蒙“将千人,食重万余人,从巴蜀榨关（今四川汉流东南）入,遂见郎候多同”。后来,唐蒙“发巴蜀卒治道,自焚道（今四）I;宜…     

《离骚》释词二则

江离 蘼芜 《离骚》:“扈江离与辟芷兮”,又“况揭车与江离”。《九歌·少司命》:“秋兰兮靡芜,罗生兮堂下”。《九章·惜诵》:“播江离与滋菊兮”。 江离、蘼芜二物,古人说解至为混乱,今人屡屡繁考亦不能决。或以江离为蘼芜,为苻蓠,为海萝;或以蘼芜为细叶芎藭,为芎藭苗,甚谓为藁本,为蛇床,则尤属滋蔓,去之弥远。     

張孝祥年譜

張孝祥字安国,别号于湖。据《宋史》卷389《張孝祥傳》,涵芬楼景宋本《于湖居士文集》附录《宣城張氏信谱傳》(宋光宗紹熙五年历阳陆世良撰)及陶刻《景宋本于湖先生长短句》建安陈应行《于湖先生雅詞序》(序撰于孝宗乾道七年)。《于湖居士文集》卷15,《自赞》:“于湖,于湖,只眼細,只眼粗;細眼观天地,粗眼看凡夫。”原籍和州烏江县。《史傳》:“历阳烏江人。”《譜传》:“本贯和州烏江县。”《文集》卷37《代总得居士囘張推官书》:“承喻宗盟,深悉雅意。某家世历阳之东鄙,自先祖始易农为儒。或云唐末远祖自若湖徙家,盖文昌之后。文昌諱籍,見于《唐书》,烏江人也。”     

关于《福战实录》的研究

《福战实录》是记载中法马江战役之专著,现藏于日本内阁文库．作者林幼莲。笔者遍查闽方志及人名索引等书籍终未得到有关林幼莲的片言只字。而讫今为止收录中法战争史料最全的《中国近代史资料丛刊&;#183;中法战争》及《中法战争资料》等书也都没有提及此书及其作者。根据本书的编者岸田吟香对该书的介绍．我们得知林幼莲为福建人无疑．不过作者的身份仍无法确定。据编者对本书的介绍．林幼莲又称“南台杞忧山人”。     

《清史稿·李鸿宾传》订误一则

《清史稿》列传153《李鸿宾传》(38卷1149页)载:“李鸿宾,字鹿苹,江西德化县人。……褫职逮治,遣戍乌鲁木齐。十四年释还,予编修。家住久之,二十年,卒。”新编《辞海》李鸿宾词条记述相同,当系源本《清史稿》。按:“字鹿苹”误,应为“字象三,号鹿坪,一号陆平”。“十四年释还”误,应为“十五年”。“二十年,卒”误,应为“道光二十六年”。     

“为右派摘帽子不确”，应为“改正”

本人发表在《炎黄春秋》2004年第10期的《抗战前期的外交战场——(中德日三角关系研究)随想》有两处失误。第39页“柳条沟(沟应为湖)事件”应为“皇姑屯事件”;第42页“八国联军不过万把人而横扫中国如卷席直至火烧圆明园”应删去“直至火烧圆明园”七字。因圆明园是在1856年第二次鸦片战争中为英法联军所焚。1900年八国联军虽再度抢掠圆明园,     

《读本朝史有感十首》考释

《读本朝史有感十首》是现存宋诗中唯一一组“本朝《实录》”的“读后感”,可视为简要的北宋“党争诗史”.其作者应为刘克庄,而非通常认为的项安世;“本朝史”一辞在此专指宋代官修诸朝《实录》,而非泛指一切关于本朝史事之官私史籍、笔记;刘克庄因担任实录院检讨官、国史院编修官之机会,加以自身的写作习惯与政治际遇,遂有此作.     

读《北史·魏本纪》札记

近读《北史·魏本纪》,发现几例人名、职官及删减方面的错误,随手摘录,并加以校勘。兹举例如下,以备参考。（本文所用《北史》、《魏书》、《资治通鉴》均以中华书局标点本为准。） 一、人名错误 1.《北史·魏本纪》第二（P54）:“（太平真君二年三月）辛亥,封蠕蠕郁久闾乞归为朔方王。” 按:“郁久闾乞归”应为“郁久闾乞列归”。见《魏书·世祖纪》（P94）“（太平真君     

甲秀楼蕴涵的人文精神

<正>甲秀楼始建于万历二十五年(1597年),历时8年才建成。它屹立在贵阳南明河的鳌矶石上,楼阁三重,端庄典雅。明代贵州巡抚江东之兴建甲秀楼不只是为在"山自湾环水自流"的风光中再添一个景点,而是为了培风气,出人才。清康熙二十八年(1689年)巡抚田雯在《重修甲秀楼碑记》中说得明白:"江     

龚贤与髡残

龚贤与髡残,除了曾同在南京地区活动之外,他们之间有无关系?笔者因研究髡残而对此好奇,曾以此一问题就教于对龚贤有研究的学人,包括几位曾亲阅《草香堂集》者,数年来均无所获.一九八三年.南京博物院首次发表了髡残的《松岩楼阁》,上款为“野翁道长”,是否即野遗龚贤?笔者在上海博物馆也曾见龚贤山水扇面,其款识为:“此作成,当急持示卧云僧.为石道人一笑.”     

玉柄形器功能新识

玉柄形器一般由柄和身两部分组成,有的还发现有“鞘”,多出于夏商周时期的王都、方国都城里的中高级贵族墓葬中.玉柄形器无论形制还是使用特征均与现存几件战国时期的“节”相合,因此,这类玉柄形器器名亦应为“节”,因其为玉质,所以可称之为“玉节”.结合《周礼》相关记载,玉节应为夏商周时期诸侯或贵族出行时表示身份的信物.     

书生总统徐世昌

遍地烽烟的1939年6月6日,曾由“安福国会”选举而当上了民国第5任总统的徐世昌,以寓公身份病逝天津,享年84岁.受时局影响,这位没有嫡子的过期政要,没能享受死后哀荣,凄凉地去到天国.但由天津迁去香港的《大公报》给以“说法”,颇给他留下面子.文章称:“盖棺论定,徐世昌终不失为一个中国的读书人.”