文物保护单位再认识

本文由"文物保护单位"概念本身出发,采用比较研究的方法,从构成、功能、性质、状态以及发展趋势等五个方面阐述了遗产事业中的"文物保护单位"和一般观念中的"行政企事业单位"的差异所在,力图澄清前者的基本涵义,并引发学界思考。     

那斯台遗址再认识

一、发现与调查那斯台为蒙古语,意为"松树坡"。1980年秋巴林右旗博物馆在考古调查中发现,那斯台遗址位于内蒙古自治区巴林右旗巴彦汉乡那斯台村,坐落在查干木伦河西岸。遗址东西长1500米,南北宽1000米,总面积150万平方米左右。遗址中间被乌兰沟隔断,分为东西两部分,东部是台地,西部是斜坡地。那斯台村居于遗址东部,对遗址人为破坏严重,再加上风沙侵蚀,水土流失严重,文化层受到了极大的破坏,地表散布许多陶片和石     

西梁文化再认识

敖汉营子遗址和胡斯台遗址是典型的西梁文化遗址,它们的发现为该文化的研究增添了新的基础性材料。敖汉营子遗址的发现表明,西梁文化的南界已进入西拉木伦河南岸,这就更新了我们以往对于该文化分布范围的认识。基于横向的类型学比较可知,敖汉营子遗址西梁文化遗存的年代大致相当于兴隆洼文化中期。文章在此基础上梳理了西拉木伦河流域“查海时代”文化格局的动态演变情况,同时探讨了西梁文化的谱系结构及形成机制,并对其突然消失且无流向可寻的根由做了初步分析。     

辛亥革命的再认识

将辛亥革命置於晚清民国历史的整体脉络中进行考察,沟通古今中外,不要单纯由革命中心外铄,可见辛亥时期朝野各方均致力於知识与体制的全面变革,使得中国社会的重要领域迅速发生革命性变动。这些变动受到中、西、束学及体制的纠结影响,围绕各类趋新活动又形成各种势力错综复杂的联系。只有不为变化即进化,现在即现代的成见所囿,回到历史现场...     

秘色探秘——中国国家博物馆藏秘色瓷的再认识

<正>历史上,人们将越窑出产的专门用于纳贡的精品青瓷器称为"秘色瓷",但秘色瓷始终是文献中的瓷器,未见到实物。乾隆皇帝有诗云:"李唐越器人间无,赵宋官窑晨星稀。"这里的"李唐越器"指的便是秘色瓷无疑。究竟什么样的产品才能够被称为秘色瓷呢?直到1987年陕西扶风法门寺地宫的开启,才为人们揭开了秘色瓷神秘的面纱。地宫中出土唐咸通十五年(874)衣物帐上明确记载着:"瓷秘色碗七口内二口银锭,瓷秘色盘子、碟子共六枚。"¹地宫中出土的7件青釉瓷瓶以及6件青釉盘、碟与衣物帐中记载完全一致,加之在地宫中发现的另一件釉色与这13件基本一致的青釉八棱净瓶,向世人清晰地展现了越窑秘色瓷的神采,原本寻常百姓秘不得见的"秘色"瓷究竟是什么样子。     

中国近代史的再认识

本文认为:近代史应是相对历史与绝对历史的辩证统一,我们这个时代的近代史就是资本主义发展吏.本文就近代史研究者所共同关心的几个问题,即:如何看待近代中国的半殖民地半封建、中国近代史的转换点以及近代史研究方法论等,提出了作者自己的看法.     

戊戌维新志士杨深秀再认识

作为戊戌维新派的核心人物之一,杨深秀不仅积极上书言事,对变法的实际进程产生重大影响,还是"围园密谋"的关键参与者。他于戊戌政变前一天所呈的一折一片,主张"借才",与英美日"合邦",奏请派员入圆明园搜金窖等事,导致慈禧对维新派的高度警觉,对政变的发生产生了直接而重要的刺激作用。新发现的几篇杨深秀佚文,显示了其平衡汉宋的倾向和精于金石考证的特长;其方志学编纂深受戴震影响,在继承传统学问的同时也积极吸纳西学新知,不仅创立了以距离为单位的地理坐标系统,还尝试将"恒星东移"说同传统的星野学说相结合,走在时代前列;其在诗歌方面既宗崇宋诗,又不走硬涩极端,具有博采众长、融冶各家的格局与气度。     

博物馆安全保卫工作再认识

安全保卫是博物馆一项重要的基础工作,是立馆之本,贯穿于博物馆行政、业务工作的始终;其特点是点多、面广、线长,难度大、责任重、风险高。本文对博物馆安全保卫的现状、发生安全问题的原因以及如何有效地开展保卫工作,作了初步的探讨。     

中国建筑遗产再认识

中国仿生的构架体系建筑,在历史早期就已传播到邻近的东亚国家,从而形成了一个东方建筑体系。18世纪以来,又影响到欧洲,与西方新材料、新技术相结合,使摩天楼得以矗立;中国《老子》的空间学说,引起世界"近代建筑革命";中国的陶制砌块用植物油处理的原理,促成抗酸、碱的"有、无机相结合"的建材理论,被誉为世界"建材革命"。直至今日,不同于西方"花园"(ga rden)和"林园"(pa r k)的中国人为环境与自然环境相融合的园林原理,促成了现代景观学;中国的精神与物质统一功能场效应的风水学说,已经在日、韩、美、德、法等西方国家兴起。作为全人类的财富——中国建筑遗产,将继续对人类生存环境的建设做出贡献。     

泰国——美食的天堂

去泰国度假,留下至深印象的除了仙境般的蓝天碧海以及平生感受到的最强烈的紫外线之外,就是一日三餐未曾间断的美食。     

变异·禁欲·共产--"耶稣家庭"再探析

二十世纪二十年代初 ,由敬奠瀛在山东泰安马庄创建的“耶稣家庭” ,是一个独特的宗教团体 ,它在全国发展了 12 7个“小家” ,在宗教界有广泛的影响。“耶稣家庭”是基督教的变异物 ,“家庭”中实行的禁欲主义和基督教共产主义 ,使这个宗教团体有着鲜明的个性。     

工楷写耶稣——赵紫宸本色教会观探析

赵紫宸一生致力于建构与中国的历史、文化和社会相结合的中国基督教会,提出了宝贵的中国教会本色化问题和本色神学思想。赵紫宸的本色教会观,是他本色神学思想的重要构成。因此,我们对赵紫宸本色教会的代表思想进行探析,对建设中国基督教神学和教会文化生活方面都大有裨益。     

只缘身在此山中——对中国西部发展宣传再认识

一提起中国西部,人们的脑海里便呈现出这样一番景象。原始的粗犷,厚重的历史积淀以及空辽和寂静。江南的灵秀妩媚和蒸腾热烈似乎与这里无缘。在很多人看来,西部地大物博,文化丰厚,自然资源富有,同时由于种种原因,人们观念陈旧,现代科技欠发达,再加上自然条件限制...     

天堂佳偶——叶圣陶与胡墨林

一、姑母择婿 1912年2月9日,18岁的叶圣陶刚从中学毕业不久。     

清末法律变革原因再认识

晚清法制变革启动于中外关系风云巨变的历史环境,其文本形态、制度模式、价值取向直接由西方大陆法系移植.其发生归根于晚清转型社会的内在要求和列强的外交压力. 一、历史给定的社会经济结构是法律生成的终极根源,相应地,经济结构的变迁与转型最终必然引发法律上层建筑的演进与变革.     

中国"封建社会"再认识

一"封建"的本义与西义 汉语旧名"封建",本指殷周分封制度,又延及后世各种封爵建藩举措,还用来指涉与分封制相关的朝政、官制、人身关系、土地制度、民族关系、国际关系等.此为古时不刊之论.清代<皇朝文献通考·封建考>曾对中国古代"封建"作过总结性的论断:"列爵日封,分土曰建.     

正定南杨庄新石器时代遗存再认识

南杨庄遗址是太行山东麓地区具有标尺意义的新石器时代遗址。本文在南杨庄新石器时代遗址发掘报告的基础上,以陶器为视角,参照相关的考古学文化,通过典型器物形态和组合对比分析,将南杨庄遗存划分为镇江营文化、后冈一期文化、庙底沟文化和雪山一期文化四种不同性质的遗存,共分为四期8段,并对各期文化的谱系关系及相关问题进行了讨论。     

1860年太平军上海战役再认识

1860年5月11日,太平军高层将领在天京召开军事会议。洪仁玕与李秀成就太平天国后期的总体军事战略布局达成共识,李秀成率兵东征苏常沪。事态进程中,二人之间不仅对上海战略地位重要性的判断产生了差异,也在以何种方式占领上海、与西方国家关系的处理等诸多方面存在分歧,产生矛盾,凡此均导致上海战役未能完全展开,而丢弃上海,又直接影响了太平天国后期运势。     

对年鉴目录的再认识

文章认为：年鉴目录是年鉴篇目设置与框架结构设计的体现,要体现出信息量和利用价值,应追求个性化和独特风格,还应图文并茂,与索引相结合。     

对修志工作的再认识

地方志作为全面系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献,是传承和彰显中华文明的重要载体,对于构建社会主义核心价值体系、对于提高国家文化软实力、对于促进社会主义文化大发展大繁荣具有重要意义。一个国家、一个民族不仅要有经济实力,而且还要有文化魅力。编修地方志,既能展示中华文化的博大精深和无穷魅力,也能体现现代文明与历史文明的一脉相承,更能在对一地自然社会演变的如实记载中彰显时代精神。