欧美征税权演变与政治文明

税收与现代政治文明有十分密切的关系。事实上,体现现代政治文明的宪政制度,很大程度上就起源于对政府征税权的限制。欧洲中世纪以来对征税权的限制,导致了建立有限政府的努力,并促进了议会和代议制的诞生,以及近现代宪政的起源。尽管议会的成长造就了“税收法定主义”的理念,但是一个体现更高层次的政治文明的社会要求超越“税收法定主义”,走向“税收宪政主义”,这就是欧美宪政发展的历史经验。     

民国前期的立宪主义及其实践

北洋集团掌握中央政权的民国前期,政局比较混乱,社会思想也比较复杂,但立宪主义思潮意外呈现出活跃态势,开国会、制宪法成为一些当权者以及广大宪政主义者的重要诉求,在此背景下开展的一系列制宪活动,也取得了值得称道的宪法性成果和制度性成果。时人对宪政的内在价值了解有限,当权者的政治表现也不完美,但这不能抵消立宪的积极意义。民国前期的立宪主义及其实践,构成了近代中国政治进程的重要一环,书写了中国宪政运动史的重要一页。     

如何在历史研究中超越"东方主义"——从魏特夫的《东方专制主义》谈起

“东方主义“或“欧洲中心论“作为“西方“表述“东方“的理论和实践,在历史研究领域影响甚深。本文从探讨魏特夫《东方专制主义》一书着手,分析东方主义者的理论和方法困境。笔者认为,魏特夫的浓厚东方主义情结、“二元对立“的思维定势、宏大叙事的理论模式以及静止、片面的眼光使其研究结论难以成立。要克服“东方主义“,就应当在史学研究中坚持历史唯物主义历史观。只有这样,才能超越“东方主义“,推动历史学健康发展。     

查尔斯·比尔德的美国外交史学述论

对美国外交史的研究是查尔斯·比尔德史学成就的重要组成部分。他对美国历史上的国家利益观念及其实践进行了梳理和归纳,得出了国际主义外交路线与美国国家利益相悖的结论。在此基础上,他提出了"大陆主义"的国家利益观和外交路线,主张放弃国际主义和干涉主义,专事"国内门户开放"。源于对美国宪政民主制度遭到破坏的担忧,比尔德对富兰克林·罗斯福的外交政策大加挞伐。比尔德的外交史学开创了美国外交史学的进步主义传统。知识论层面的宏观性和意识形态层面的激进性,是比尔德进步主义外交史学的两大特征,并赋予其纯粹学术研究之外的广泛社会意义和现实意义。     

最高法院还是最小危险部门吗？

最高法院还是最小危险部门吗？ 在《人民自己：人民宪政主义与司法审查》一书中,斯坦福大学法学院院长拉里·克雷默对此作出一个否定的回答。     

“凯末尔主义”与“泛突厥主义”关系探析

泛突厥主义是奥斯曼帝国末期产生的重要社会思潮和意识形态。土耳其共和国建立后,民族主义者以凯末尔主义思想作为立国基础,反对泛突厥主义。但是在人员、组织和思想等方面,凯末尔主义仍与泛突厥主义保持了较多联系,客观上为泛突厥主义在土耳其的长期存在提供了方便,并使土耳其的对外政策表现出一定的泛突厥主义特征。凯末尔主义和泛突厥主义之间的内在联系是由民族主义的性质决定的。认清这种联系,有利于加深对凯末尔主义以及当代土耳其内政、外交的了解与认识。     

浅析集团及其相关理论

集团在社会行动中往往具有单个社会个体所不具备的优势,比如资源优势、合理的行动方案优势等。集团理论是研究社会行为的重要方面,对集体理论的解读,西方有四种常见的解释路径:多元主义、统合主义、集体行动逻辑和新右派模型,本文将从这四个方面对其进行简单阐释。     

当代信息主义思潮及其对中国现代化的启示

随着信息技术的不断发展和广泛应用,在社会发展研究领域逐渐形成了一种信息主义思潮。这种信息主义思潮,生发于20世纪60年代,形成于20世纪70至80年代,完善于20世纪90年代至今。其理论主要包括:中轴转换理论、信息财富理论、权力转移理论、价值转型理论、数字化生存理论、信息主义理论。信息主义思潮已成为社会发展研究领域的一个重要学术流派,它对中国现代化发展目标的确立、发展道路的选择、发展模式的采纳等都具有重要的启示。     

19世纪早期英国托利主义析略

19世纪早期英国的托利主义形形色色,主要有传统托利主义、自由托利主义、激进托利主义和浪漫托利主义四类。它们在不列颠社会和政治重大问题上各持己见,反映出托利党不同群体的基本观点,并呈现出以后保守党在政治思想上的发展态势。     

共和主义公民观的渊源——古希腊的公民资格概述

古希腊的公民资格理论与实践是西方共和主义公民观的理论源头。本文通过介绍亚里士多德的公民观以及古希腊公民资格的形式要件和实质要件,论述了古希腊公民资格的特点,并指出了其同现代公民观的区别及其局限性。     

论犹太教哈西德主义的宗教理论及文化内涵

哈西德运动是近代犹太教历史上重要的宗教改革运动。此次运动所衍生的哈西德主义,颠覆了正统犹太教信仰方式和宗教理论,以歌曲、舞蹈及寓言故事等形式表达信仰,在信教方式、教义以及组织结构等方面都表现出深刻的宗教含义与文化内涵。其宗教理论基于传统犹太教基础又有所革新,唤起了信徒的宗教热情。哈西德主义发展至今,成为当代社会一种独特的文化现象。     

我国的司法能动主义：理论与实践的反思

目前，司法能动主义的呼声在我国法学界占据了主导地位，并已在司法理论和实践中对其进行了探索。尤其在民事诉讼领域，司法能动主义的实践创新更为突出。但是，我国对于司法能动主义不管是理论上的理解，还是实践中的探索都存在很多争议。在本文中笔者认为司法能动主义在中国的探索不应该采取过于“能动”的方式，而是应该顺应中国的实际和特点，以实现司法公正为目的．缓慢地推进。     

中世纪主义的起源与流变

从词源学角度来看,“中世纪主义”(medievalism)是从“中世纪的”(medieval)一词衍生而来。从语义学角度来看,“中世纪主义”并不是一个新词,莱斯利·沃克曼赋予了其新的内涵,中世纪主义是创造中世纪的持续进程,一切后中世纪对中世纪的研究、阐释、建构和运用等都可以被称之为中世纪主义。中世纪主义作为一种思潮,始于中世纪结束,一直延续至今。对这种思潮的研究始于20世纪70年代,经过近半个世纪的发展,中世纪主义研究已经成为西方重要的学术研究领域之一。不过,对其展开系统化和理论化研究仍面临着概念界定不清、研究理论不完善等诸多困难和挑战。     

论英国的共和主义传统

共和主义是人类政治文明的理论与实践所形成的优秀传统。通过异质文明的累积、基督教文明的传播和对古典政治文明的摄取,英国形成了君主制背景下的共和主义。这种特殊的共和主义,依托于多种政治群体的思想理论和社会实践,给英联邦国家乃至世界政治文明的发展带来重要影响。然而,现有的共和主义是否能使英国乃至世界政治通向真正自由与民主的幸福之路,仍然是一个需要深思的问题。     

"不承认主义"政策在美国对华外交中的首次使用

中国史学界对美国“不承认主义”外交政策的介绍往往是与“史汀生主义”相提并论的,而事实上“不承认主义”并不等于“史汀生主义”,它的使用范围远远超过了“史汀生主义”的使用范围。更为重要的是,1932年“史汀生主义”的提出,并非美国政府第一次对华使用“不承认主义”外交政策,早在1915年,美国就在对华问题上使用过“不承认主义”外交政策了。     

论社群主义对自由主义权利观的批判

自由主义的正义观与权利是相互关联的,社群主义认为,自由主义的权利观必然导致原子主义。在批判自由主义的权利观的危害性的同时,社群主义指出自由主义的权利观的非现实性,并提出了自己的权利理论。     

论公共经济管理理论研究述评

公共经济管理是在公共经济学拓展和丰富传统财政学研究主题而形成新的学科范式、新公共管理运动掀起的管理主义浪潮在公共部门日益盛行的学术背景下形成的。它是一个多重理念、价值、工具和方法的总和,也是一个多学科交叉重叠、相互渗透的综合研究领域。公共经济管理是为以政府为核心的公共部门——包括非营利组织、公共企业等主体对自身及授权干预的经济活动的管理。这种管理应体现对公私部门互动方式和范围的合理性考量。当前公共经济学、管理学的理论和研究路径构成了     

对俄国自由主义的理论探讨

自由主义首先是一种政治思潮,其次是一种社会政治运动,再次是某种政治制度和管理原则的总和。自由主义是古代西欧明的创造,于近代形成为体系,并蔓延到东欧国家。俄国自由主义大体上是从外部引进的,并在发展过程中出现了许多的类型和派别,其中最重要的是立宪主义。俄国自由主义在实质方面与西方自由主义相同,但它的形成与发展过程困难重重,缺少相应的社会环境。俄国自由派脱离人民,成为一种“少数人的运动”,并且由于诸多原因最终走向失败。     

论亚历山大·汉密尔顿宪政思想的特点

人性是一切政治理论与制度的前提,违背人性的理论和制度是不能长久的.政治制度的设计,本质上是一种立宪的选择.汉密尔顿认为人的本性是自私的,要用野心对抗野心,用权力来对抗权力,用威胁来对抗威胁.他的宪法思想反映了他政治制度理想,即是实行中央政府和州政府分权制衡的联邦制和三权分立制衡的共和制中央政府.宪政和民主都是反专制体制...     

新地区主义对维护亚太安全的作用——《新地区主义与亚太地区结构变动》读后感

《新地区主义与亚太地区结构变动》是国内第一批专门以地区主义理论为主题的专门作品。该书创新性地运用国际政治经济学结构分析的研究方法,从安全、生产、金融、知识四大结构对亚太地区的结构变动进行了细致的分析,体现出作者耿协峰博士深厚的理论功底和学术水平,但是不可避免的本书也存在一些缺陷,但是瑕不掩瑜,这依旧是一本研究区域一体化不可多得的好书。这篇读后感结合较近一段时间亚太地区复杂形势进行论述,认为亚太的长治久安非常需要新地区主义的理论进行指导,创造新地区主义、发展新地区主义、利用新地区主义是亚太长治久安的有效保障。