清代贵州鸦片诸问题

一、鸦片简史及其传入贵州的时间鸦片是从一种名叫罂粟的植物果实中提取汁液熬炼而成的一种具有巨大的麻醉作用的固体物质。罂粟,具体于何时传入中国,今已不可考。在我国诸多史籍中,最早对罂粟的记载是曾经沿海路到过印度的唐代高僧义净〈635—713〉翻译的《根本一切有部毗奈耶杂事》一书,其中叙述了药烟(即鸦片)的服食方法及功用。唐、宋人的文章也有对罂粟种植状况的记载,并于宋时正式将罂粟编入了医药书籍,民间亦因罂粟花娇艳而遍植于庭院花圃中以供赏玩。鸦片一开始作为药用,多半是烹煎吞食,直到明代才从南洋传来提取罂粟之汁制造鸦片的方法。明人王玺《医林集要》、李时珍《本草纲目》、方以智《物理小识》都记载了鸦片     

《通雅》在汉语方言学史上的地位

方以智在《通雅》中比较全面地阐述了他的方言学理论,这些理论以今天的学术眼光来看,也基本上是正确的,其中一些观点还富有借鉴意义。《通雅》一书记载的明末的许多方言现象,是我们了解明末汉语方言差异的珍贵文献。方以智及其《通雅》在汉语方言学史上理应有一席之地。     

方以智墓葬考证

方以智先生真身墓葬究竟在哪里?有人以《青原山志》的记载为证,认为方园寂于江西安福县北华山,真身葬于青原山。我以为《青原山志》的记载是不正确的,方以智的真身墓葬应该是在安徽枞阳县的浮山北麓。根据如下:     

《东西均》三题

《东西均》自一九六二年由中华书局上海编辑所出版后,就被国内外学者视为方以智的主要哲学著作,成为人们研究方以智思想的主要根据。问题是,当人们如此看重《东西均》时,似乎并没有认真去思考因此必须思考的问题:将《东西均》断为方以智所著是否可靠?《东西均》是否全帙?《东西均》篇次是否错乱?我的这篇文章,就是想对这三个问题作一点分析和说明。之所以题曰“东西均三题”,乃方便命题起见。囿于缺乏材料,这篇属     

从《溪山松居图》看方以智晚年作品的艺术特点

本文以明末清初遗民画家方以智为研究对象,通过对其晚年画作《溪山松居图》的解读,结合他的人生经历与哲学思想,分析其哲学观点“天一我也”“三教归易”“怨怒致中和”对其晚期画作在构图、技法、风格方面的影响,并探析在此影响下方以智晚期画作表现出的兼收并蓄、阴阳平衡、生死与共之特点及其成因。     

张家港市委党史地方志办公室

2007年,张家港市委党史地方志办公室全面实施史志文化一三四五工程,编纂出版《张家港年鉴(2007)》、《张家港市地名志》、《谢恺烈士纪念文集》、《恬庄小识》4部史志书籍,共计267万字。《张     

《学案小识》与《儒林传稿》

唐鉴《学案小识》的某些传记曾利用阮元《儒林传稿》的文字,并在此基础上进行了针锋相对的增删和改订,编织了一个以程朱理学为中心的清代学术史论述。唐鉴重写清代学术史,有与阮元等人的汉学论述争夺正统的用心。《学案小识》和《儒林传稿》的关系说明前者的学术史价值尚有开掘的空间,显示了后者对晚清以来的学术史论著的影响,也揭示了晚清学术的某种复杂生态和内在机理。     

张自烈《正字通》原本考正及其古音注释研究

本主要讨论了《正字通》原本及古音注释问题。《正字通》原本为《字汇辨》,作张自烈而非廖英。这些事实可以从方以智与张自烈交往和相关献中得到证明。《正字通》在注音上类聚了大量的献中的古音,并纠正了《字汇》在这方面滥取叶音的错误。在古音观念上,张自烈反对叶音说,认为只有一字多音而无叶音。在清代古音学建立之初,其研究有可取的一面。     

浅析徐霞客出游的原由及贡献

徐弘祖(1586-1641),字振之,别号霞客,明南直隶江阴人.是我国古代著名的地理学家和世界地理学史上的杰出人物,同时也是我国古代一位著名旅行家.徐霞客生活的时代处于明末,正是明末清初实学兴起并逐渐形成汹涌澎湃的思潮的时期.实学的兴起和发展,使当时的一些学者不再满足书斋生活,开始崇尚调查研究之风.社会上出现了许多科学巨著,如李时珍、潘季驯、徐光启、宋应星、李之藻、李天经、杨廷筠、王徵、方以智和他们所编著编译的<本草纲目>、<河防一览>、<农政全书>、<几何原本>、<泰西水法>、<崇祯历法>、<天工开物>、<同文算指>、<泰西奇器图说>、<物理小识>等.徐霞客生于这个时代,在实学思潮的影响下,决心摆脱传统的治学方法,毅然走出书斋,从事实地考察,干一番事业.可以说,当时盛行的实学思潮是导致徐霞客出游的重要原因之一.     

《徐忠勤公遗集识后》及其文献价值

一、《识后》写作背景及版本状况 《徐忠勤公遗集识后》(以下简称《识后》)是我国近代藏书家徐坊之子徐锺蒧为徐坊作品集写的一篇序跋性文字.徐坊(1858-1916),字士言,又字矩庵,号梧生,又号蒿庵,山东临清人.     

《通雅》考据述略

《通雅》是我国明末清初著名学者方以智(1611～1671)的代表作,向以“考据精核”见称Ⅲ,卷首三卷,包括《音义杂论》、《读书类略提语》、《杂学考究类略》、《藏书删书类略》、《小学大略》、《诗说》、《文章薪火》,相当于学术通论;正文五十二卷,又分疑始、释诂、天文、地舆、身体、称谓、姓名、官制、     

从《上海小志·序》谈方志“识小”

胡适在《上海小志·序》中谈到方志纂修中存在着“贤者识其大”与“不贤者识其小”的问题,批评那些自认为贤者的修志者在志书内容的选择上注重政事、官事等所谓的大事而忽略或者淡化“纤悉琐屑”的民情、民风等民生状况。这种现象在一些新修志书中一直存在,即为思想意识中的“官本位”与“民本位”问题,表现为“官本位”思想越来越浓厚。志书内容在“识小”方面的缺失,不但不利于地方志事业的发展,也是志书流传不远的重要原因。     

唐代金银器、银铤与衡量制度的关系问题

关于唐代衡量制度的问题,我国不少学者如吴大澂、吴承恪、罗福颐、傅振伦等都作过论述或专著。胡戟《唐代度量衡与亩里制度》及杨东晨、卢建国《唐代衡制小识》等文,都作了比较详细和系统的论述与研究,对我们很有启发。本文拟就根据已发现的唐代金银器、银铤、银饼上的錾文和     

再创辉煌——前进中的江苏张家港市委党史地方志办公室

2007年,张家港市委党史地方志办公室全面实施史志文化“一三四五”工程,编纂出版《张家港年鉴（2007）》、《张家港市地名志》、《谢恺烈士纪念文集》、《恬庄小识》4部史志书籍,共计267万字。《张家港市志》编纂工作顺利推进,先后分三次举办市志资料征集研讨会和初稿写作研讨会,印发《张家港地方志编纂手册（二）》。召开市志纲目论证研讨会、市志撰稿纲目研讨会,并在《张家港日报》公布市志篇目,向社会各界征求意见。     

欧斋石墨题跋

本刊一九八三年第三期选载朱文钧先生遗著《欧斋石墨题跋》一书中的一部分,这里继续刊出另一部分题跋,以飨读者。谢国桢先生生前为此书所作的小识,一并发表在本文之后。     

在《电容器的电容》教学中科学方法的运用

近年来,《中学物理教学大纲》对物理教学的要求提得越来越明确,越来越全面,《大纲》中说：＂要培养学生的观察和实验能力、思维能力、分析和解决问题的能力。＂＂要结合物理教学对学生进行抽象在思维的训练,培养分析解决问题的能力,进行科学态度和科学方法的教育。＂要全面落实教学大纲的要求,就必须重视加强高中物理教学中的科学方法教育。     

真妄与心识——摄论师的心识思想

本文依敦煌本《摄大乘论章》以及道基《摄论章》,探讨了摄论师的心识思想。道基是综合、概括真谛所有的译典,是属于完全继承真谛的心识论,即使是用引用《楞伽经》、《十地经论》,亦是其与虚妄唯识相应的一面;而《摄大乘论章》则融合地论师的心识思想,但是仍然以摄论学派为主,可见是受地论学派影响的摄论师;其作者考定为灵润。     

初中物理教学中重视插图的运用

现行的人教版八年级、九年级物理新教材,是根据教育部2001年颁发的《九年义务教育物理课程标准》编写的,它倡导探究式学习,强调科学与实际、科学与社会的联系。新编写的物理教材亮点之一就是充实了大量插图,这些插图为初中学生学习物理创设了一个更为宽松、愉快的心情,也为学生理解物理概念、规律、实际应用提供了感观认识和物理情景。     

《读风偶识》诗学成就简论

崔述《读风偶识》是清代重要的诗经学著作,它坚持实事求是、细读文本、持平汉宋的解诗方法。以大胆疑古、小心求证的科学态度,解决了关于《诗序》的诸种问题,推翻了前人的一些错误观点,一定程度上恢复了《诗经》的本旨。当然,《读风偶识》也存在疑古过勇的不足。     

严歌苓归来与自由

归来与自由,大概是电影《归来》和小说《陆犯焉识》的其同主题,电影更重归来,小说更重自由严歌苓在《陆犯焉识》垦把自己两个爷爷的故事合在了陆焉识身上。一个是亲爷爷。留洋10年,会几门外语,16岁上大学,25岁读完博士。1937年淞沪会战后,日军占领上海,40岁的爷爷自杀了。