碧瑶无边松林

菲律宾的碧瑶是蜚声四海的风景旅游区。碧瑶多松。极目四望,除了松树仍是松树,它们大抵只有一人多高,沿着绵延起伏的层峦叠嶂,宛如大海柔和的碧波,款款涌向天际,没有尽头。因了多松,故又名“松城”。这里的人们世代与青松结下不解之缘,就连路名,店名也少不了冠以“松”字,诸如“松涛百货店”、“松风餐厅”、“青松咖啡馆”等等。市长风趣地对我们说,不懂得观赏松树就没有到过碧瑶。碧瑶以它千姿百态,气候宜人,引来四方游客。年年酷暑季节,     

晋江人开发台湾新媪史话

台湾嘉义县布袋镇新媪是晋江人迁台聚居的一个庄头（台湾人称村庄为“庄头”）。以新媪嘉应庙为中心,包括头庄、寮仔、媪北（亦称“墟里”、“下庄仔”）、顶寮、盐田寮仔等角头,组合成新媪庄。     

福州榕树崇拜探微

榕树崇拜是福州地区一个颇具地方特点的民间信仰。福州建城2200多年,自汉代建城始已有榕树的存在．宋朝时榕树在福州普遍种植．有暑不张盖之说。随之形成的福州榕树崇拜,兼具远古万物有灵原始宗教信仰与文明时代民间凡人羽化成仙崇拜的双重特点。本文就此对福州榕树崇拜试作论析。     

青松不止“挺且直”

当自然界中刚直挺拔甚至参天直入的松,被移入花盆之中,甚至插入瓶中时,将以怎样的姿态呈现呢?松,刚正挺拔,四季常青。古往今来,赞美松之文连篇累牍。孔子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”《史记》里也称:“松柏为百木之长也。”松更与竹梅一起共称“岁寒三友”。     

王羲之的书法和十七帖

初中《中国历史》第一册,第127页插图“王羲之手迹”是从《宋拓王羲之十七帖》临摹本中节选的五行草书。王羲之,字逸少,琅玡临沂(今山东临沂)人,居会稽山阴(今浙江绍兴)。因官至右军将军,人称“王右军”。羲之生卒年代,一说为公元321—379年;一说为公元为303—361年。王羲之的书法艺术,当时人称他写的字“江左中朝莫有及者”。后来梁武帝在《评书》中赞美说:“王右军字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”这个评语,为历代书法家所赞同。《晋书·王羲之传》说他为人“以骨鲠称”,字随人性,书如其人,骨鲠的性格,雄强的字势,常属自然。据记载,王羲之十一岁时,遭逢国破家亡之难,随父兄南渡。后来他不满东晋偏安局面,常     

从游击队长到大学教授——黄起寮生平事略

黄起寮字志中．福建永春县人。1921年11月出生于贫苦农民家庭,1935年7月小学毕业后辗学在家三年。1938年7月,考入永春中学(现永春一中)读初中,1941年7月考入省立福州高级中学(现福州一中)读高中。1944年7月考入厦门大学,学习教育学和历史学。在大学期间,他积极参加厦大的革命活动,1949年2月由林祖国介绍加入中国共产党。从此开始了黄起寮由一个游击队长到大学教授的革命生涯。     

此“曲”只为中国有

应春节之景,这期的内容为“发酵食品”。“发酵？”,不少人听到这两个字先是一愣,然后便一脸茫然。于是我说：“炒菜搁酱油吗？”“搁。”“拌面用大酱吗？…‘用。…‘喝粥就酱菜吗？“‘当然。”好了,“酱油、大酱、腌菜就都是发酵食品。…‘哦,这个呀……”听话的人眉头一松,神情立时盎然起来。     

福州的南台和南台岛

福州之南有台临江．这是福州南台地名的由来。这座台便是福州大庙山的越王台。大庙山原称惠泽山,南临闽江。《闽都记》说：“汉高帝五年（前202年）无诸王受册封闽于此．后立庙,称大庙。”《榕城考古略》却说：“汉遣是封无诸孙丑为繇王,授册于此。”还有人说,越王台即“钓龙台”,越王余善钓白龙处。余善为无诸的儿子．被封为“东越王”,后自称“东越武帝”。不管怎么说法。“越王台”和无诸的家族都是有关的,颇觉得神圣十分。[第一段]     

读上博楚简小识

上海博物馆藏竹简《缁衣》第十五简中有一个字形作雀,整理者隶定为“雀”,读为“爵”。此字在对应的郭店楚简《缁衣》篇中,字形为“雀”,雀、爵二字音近相通,《说文》：“雀……读与爵同。”读为爵是对的。但对此字如何隶定则值得讨论。对此字的隶定已有文论述,或说：     

楚王考

楚王领钟,原为罗振玉贞松堂所藏。钟铭十八字:“隹(惟)王正月初吉丁亥,楚王领自乍(作)铃钟,其聿其言……”(铭文见罗振玉《三代吉文全文存》1.9.2)。铭文不全,可见此钟为一组编钟之一。关于“楚王领”为楚何王,主要有五说:1,罗振玉先生主“楚成王”说。他认为“楚王名作领,殆頵之坏字,“頵为楚成王名”。2,郭沫若先生主“楚悼王”说。他说“余意当即楚悼王。悼王名,《史记·六国年表》及《通鉴》均作类,而《楚世家》作疑。疑当即领若颔之字误。《世家》文盖本作颂若颔,因录《年表》者已误为类,读者疑之,遂于字旁注一疑字,其后录书     

黄朴生平考证

黄朴,闽县（今福州）人,宋绍定二年己丑（1229年）状元及第。自宋淳熙（仨山志》以来的福州方志均作过记述。 《三山志》卷之三十二人物类七“科名”中载：“绍定二年己丑黄朴榜：黄朴状元。字成父,侯官人。历馆阁、吏部郎,终朝请郎、广东漕。”     

丹棱县龙鹄山唐代道教摩崖造像

丹棱县唐代道教摩崖造像主要分布在县北距城7.5公里处的龙鹄山山腰上。龙鹄山,唐代原名龙鹤山,厥后宋孝宗赵眘手书“龙鹄山”三字赐李焘(南宋著名史学家、有《续资治通鉴长编》巨著传世,丹棱县龙鹄山人),才更名为龙鹄山。据《蜀中名胜记·卷十二》说“《本志》云:‘县北十五里,龙鹄山三大字,宋孝宗书也。’有《松柏     

千山 松无凡骨

“松涛涨壑干岩响”，“连云松海拍天浪”，这是古今诗人赞美千山奇松的诗句。千山植被覆盖率百分之九十五点六，松树占百分之四十，目之所及，沟沟壑壑、山山岭岭古松参天、遮云蔽日，柏翠松绿浩浩荡荡。     

包山楚简新释

一、释简20、191有字作要要释文、字表未隶定①、刘钊先生释为《集韵》之“”。他认为此字上部与山器“”字所从之“”同为“”字是对的,楷化后的与字所从之同形不同源。〈说文〉部：“,物不届。从,声。,古文,又部：“,草器也。从性,贵声。,古文,象形,《论语》日：“有荷而过孔氏之门”按不象。许说有误码率,应侯钟“遗”字所从之“贵”作。上部之“”,象双手振作物有所赐与之形,即误码关送,训与之“遗”的初文,《说文》所引古本《论语》用借故为,今本作。贵字本义变当为赐与,“物不贱也”是后起义。准此,上揭简文两形元…     

我学术历程中的几位师友

幼承庭训长遇名师1934年9月,我出生于河南开封,按原籍,我是福州人。当时先父王世富(字善赏)为河南大学政治学系教授。在我刚懂事时,父亲就严肃地对我说:我们家族称西清王氏,在福州算是一个名门世家,又称王贻书堂。之所以给你起名敦书,是因为在王家你这一辈排行“敦”字,而“书”字是希望你好好读书,王家号贻书堂明确说明无产业留给后人,只以书为传家宝。这就是我的名字的来历。父亲对我的影响至关重要。他极重视家庭教 育,对我寄希望最殷,要求亦最严。从我呀呀学语开始,父亲就十五年如一日,手把手地教我认字读书,学古文,背《四书》,…     

松树的风格——陶铸

“我每次看到松树,想到它那种崇高的风格的时候,就联想到共产主义风格。我想,所谓共产主义风格就是要求人的甚少,而给予人的却甚多的风格。”这篇《松树的风格》可能很多人还记得,它曾经被广为传诵。它的作者就是陶铸。有人说,陶铸真的就像他笔下的松树一样,具有坚强的意志。还有人说,陶铸就像是一架没有刹车装置的坦克车,一直是勇往直前。毛泽东则评价他说：陶铸是我们党内的一头牛,牛有角,就是要拱人的。从军队到地方,从地方到中央,     

庐隐、郁达夫笔下的福州鼓岭

福州鼓岭是避暑、旅游、修养的圣地,也是观星赏日的绝佳观景点,人称“左海小庐山”．曾被近代西方传教士誉为与江西庐山牯岭、浙江莫干山、河南鸡公山齐名的中国四大避暑胜地之一。民国时出版的《福州旅行指南》、《福州便览》等都不吝笔墨地描述了鼓岭的气候、交通等,更有许多文人盛赞鼓岭的美好．本文仅简要介绍民国时期著名作家庐隐、郁达夫笔下的鼓岭风貌。     

郭店楚简补释

《郭店楚墓竹简》一书由文物出版社于１９９８年出版后,在海内外引起强烈反响。笔者近日审阅是书,感觉内中释文和注释中仍有部分可商榷者,故草成此文,以就正于方家。一　　　　子孙以其祭祀不屯。［二七］　　　　　　　　　　　　　　　　（《老子》乙简一六）［注二七］：“屯,简文为‘屯’字的省形。《说文》：‘屯,难也’。裘按：从字形看,似为‘乇’字。”　　　　按,所谓“屯”字,原篆作“”。从字形看,此字既非“屯”字,亦非“乇”字。郭店简中“屯”字作“”（《缁衣》简一）、“”（《老子》甲简九）;“乇”字作“”［…     

谈四川光绪元宝银币中的“缶宝”与“尒宝——兼录洋匠所述成都造币厂机器安装之经过

在国内有关四川开铸银币的中文论述里,通常是只说：光绪年间铸有“四川省造光绪元宝”两种,一种正面光绪元宝的宝字从“衙”,人称“缶宝”．乃最初之试制样币。另一种光绪元宝的宝字作简写“尒”,俗称“尒宝”,为后来之虽产行用品,有多种版式。     

甲骨文“来”字辨析

《说文》有“来,周所受瑞麦来辫,一来二缝,象芒束之形,天所来也,故为行来之来”。此后一些学者由于“附会经语,过信纬书”,“致滋千古疑窦”。如《说文》段注认为“作一来二缝不可通”,改成“二麦一夆”院先鹇笾怠=栏腥艘源俗魑夜÷蠓潜就疗鹪吹淖衷粗ぞ荨K杂斜匾婷鳌袄础弊中我寮捌浞⒄寡莼<坠俏牡姆⑾治颐翘峁┝朔岣坏男伦柿?1914年出版的《殷墟书契考释》已引证《说文》释出来字,并指出“卜辞来字皆象形,其穗或垂或否,麦之茎强与禾不同”,