彭城禅石悟道人——记徐州藏石家金山

To collect stones is an ancient folk custom in Xu Zhou, where there are many stone collectors of great achievements. Mr. Jin Shan is one of them. Having a deep love for stone and seizing opportunities for stone collecting, he made a large collection. The stones that he collects have profound cultural contents and are helpful for spiritual cultivation.     

“不依国主，则法事难立”——昌明方丈首修《归元禅寺志》一二三

佛教之道安祖师生活在南北对峙的东晋、十六国中,战争频仍,民不聊生。为避北方兵燹,道安于公元365年3月率徒400余人南下至东晋治下的襄阳,行至新野,悟而谓众曰：“不依国主,则法事难立。”归元禅寺昌明方丈17岁出家后,参学道安新野法语,铭于心,践于行。     

东晋豫州刺史考订

建兴元年(313年)琅琊王司马睿以祖逖为豫州刺史,咸和四年(329年)晋成帝侨置豫州,直到元熙二年(420年)刘裕代晋,豫州都是东晋重要的方镇之一。万斯同、吴廷燮分著有《东晋方镇年表》,秦锡圭亦著有《补晋方镇年表》,为研究东晋豫州提供便捷。但书中不乏讹误或简略不详,今整理相关史料,对上述三书中豫州部分进行考订,以按语的方式详细列述考证过程。     

南京大学北园东晋大墓的形制、墓主及其他——两晋偏室墓研究之一

据现有材料初步推测南京大学北园东晋大墓为成帝及其成恭杜皇后的陵墓,其侧室附葬的是周章太妃。     

关于东晋帝陵的两个问题

本通过史料并结合近年一些考古新发现,对东晋帝陵分布、陵区设立原因、陵区内部构成、陵区内各陵排葬规律以及陵园地面建筑等进行了比较全面的分析和探讨。     

德艺双修的书画家蒋莲僧

蒋莲僧名瑞麒,初字莲荪,后改莲僧,号莲道人、古宁越莲道人、鹿田老农、赤松山民、卅六洞天樵者、佛图、佛图咒钵生等等。金华人。生于清同治四年(1865),卒于民国32年(1943)。生前曾任金华第七中学(即金一中前身)图画教师多年;为造福桑梓,主办过贫民习艺所;还首创了金华电灯公司(一说电气公司)。     

回眸新安医学的兴衰

新安江穿行于风光如画的皖南大地上,古籍记载在它流过的地区“凡七百里,皆名新安郡”。宋徽宗宣和三年(1121)新安郡更名徽州府。因此,这里的人常称自己“新安人”,发祥和成长于这片土地上的医学也被人们称为“新安医学”。只是新安医学区域范畴要比今日黄山市大得多,它不仅包括原属徽州府,后来划归宣城市的绩溪,以及划人江西省的婺源、浙江省的淳安,其影响更直达杭州等地。     

论东晋清谈的积极意义

西晋末年社会大崩溃引发了信仰危机,土族社会的精神“彼岸”随之倒塌,传统的价值系统失去了最后依托。辨名析理的清谈活动,对东晋社会的稳定,具有十分积极的意义：一方面,清谈所洋溢的人关怀,使“永嘉南奔”中陷入绝望的精英阶层,感到生命的尊严和化的价值,振奋了低落的士气;另一方面,清谈创造了自由争鸣的学术氛围,使佛教哲学得以渗入中国思想化的深层,在儒家伦理与佛教轮回报应之间架起了桥梁,为中华民族终极关怀找到了新的支点。     

马鞍山林里东晋纪年墓发掘简报

林里东晋纪年墓的发掘为马鞍山地区东晋墓的断代提供了一批标准器,对研究这一时期的墓葬形制、埋葬习俗和青瓷工艺的水平具有较高的参考价值。     

试论温峤

温峤墓是迄今为止南京地区发现的墓主身份明确、地位最高的东晋勋臣墓葬。本依据考古发现及献资料,对温峤家世、事迹和葬地进行比较全面的考察。     

南京大学北园东晋大墓的时代及墓主身份的讨论——兼论东晋时期的合葬墓

据南京大学北园东晋大墓墓葬形制的时代特点,及墓内遗物可区分为东晋早期前段、东晋早期后段和南朝3组,并依据献记载推定其建于东晋初年的元帝建平陵,主室后部东西两侧所葬二人分别是元帝司马睿及被迫尊的虞皇后,侧室内葬人可能是明帝生母豫章郡君荀氏。     

晋墨留香——访王羲之故居和兰亭

今年是东晋大书法家王羲之诞辰一千七百周年,我有幸曾先后走访了“书圣”的故居(山东临沂)和兰亭(浙江绍兴)。两地都是集书法与园林艺术于一体,是人们进行中国书法寻根之旅的最佳去处。王羲之生于公元303年,字逸少,古琅琊(山东临沂)人,官至右将军,故又称王右军,辞官后定居会稽山阴(浙江绍兴)。临沂城内的王羲之故居,是一座占地五十一亩的庭院和园地。大门楹联为当代书法家启功书写:北国普照南国戒珠尽右军故里西晋砚池东晋兰亭皆书圣遗迹联内普照(寺)在泰山南麓,(洗)砚池在临沂,戒珠(寺)和兰亭在绍兴。楹联对仗工稳,有气派。庭院内林木青翠,…     

浅谈对东晋“尚韵”书风的理解

东晋书法艺术中的超脱、随意的姿容风貌,是当时社会普遍的审美心理,尚韵书法反映东晋士人们的生活、思想和追求,也反映了他们的变革精神。     

简析东晋门阀士族

东晋由侨姓士族和吴姓士族共同支持建立起来的,侨姓门阀士族在东晋门阀政治中发挥了主导支配地位,通过与皇族联姻,把持中央政治与军事大权,形成了皇族与侨姓门阀士族"共天下"的局面,奠定了东晋门阀政治的基本格局,维持了东晋百年政治。     

三张“二十四治”与东晋南方道教“静室”之关系

本文着重从道教史内部重新考察了三张“二十四治”与东晋以降南方道教“静室”的关系,认为“二十四治”组织本身就是三张以后理论化的产物,而南方道教“静室”本有自身的历史渊源,其实质亦与“二十四治”迥然有别。将“静室”与“二十四治”相联系,实乃东晋至南朝道教整理者拟托的结果。     

广东韶关东岗岭墓地M1发掘简报

东岗岭墓地M为东晋砖室墓,出土有罐、碗、陶釜、铜镜等,其组合形式和纹饰与长江以南晋墓基本相同。     

画坛犹忆聋道人

刘锡玲,1848-1923,字梓谦,号聋道人,别号自闻居士。     

南泉普愿与中国禅宗的转型

作为马祖道一门下三大士之一的南泉普愿是洪州宗的重要人物,他在继承与弘扬马祖道一"平常心是道"思想上不遗余力,贡献最大.他提出的"不是心,不是佛,不是物"、"向异类行"、"心不是佛,智不是道"、"拟向即乖"等思想具有从祖师禅向分灯禅过渡的特点,从佛性论、修养论等方面拉开了中国禅宗由前期向后期转型的序幕.     

黔灵毓秀悟禅机

“佛门是一种文化。”毛泽东主席曾作如是说。     

禁卫军权与东晋政治

禁卫军权是中国古代专制君权的有机构成。东晋一朝百余年间门阀士族专政，他们在掌握中央行政权力和地方军政大权的同时，亦十分重视对禁卫军权的控制。东晋时期发生的多次政治斗争都与禁卫军权有密切的关系，朝廷利用禁卫军承担宫殿保卫和京师防务，叛乱专权者亦注意亲自或任命亲信担任禁卫长官控制禁卫军权以便专断朝政。禁卫军权对东晋政治的影响虽不是决定性的，但也是不容忽视的因素禁卫军权与东晋政治关系的考察，使我们看到了东晋门阀政治的另一个侧面。