《民报》与无政府主义思想的传播

中国同盟会的机关报《民报》为了宣传革命理论和革命思想,曾刊载了大量和无政府主义思想相关的内容,使得无政府主义思想在革命者中得到了广泛的传播并为大量的革命者所接受,对资产阶级民主革命和救亡图存道路的探索起到了积极的作用。     

“惯性”人生——访著名陀螺与惯性导航专家陆元九

什么叫惯性?词典的解释是,物体有保持原来状态(运动或静止)的性质,叫惯性。如陀螺,当抽打它转动后,不再抽打,它仍可继续转动下去,这就是惯性的作用。陆元九院士,今年83岁,却有58年与“惯性”打交道的历程。2001年8月的一个炎炎暑日,笔在京登门拜访了这位资深双院士。他和夫人王焕葆研究员,热情接待了来自家乡的客人,谈起了他的“惯性”人生……     

志当存高远--记著名美学家蔡仪

湖南省图书馆筹建蔡仪专馆时,蔡仪的弟弟蔡健(湖南师范大学教授,研究鲁迅的专家,笔者的老师)写信嘱我去故乡攸县寻找抗战时蔡仪留在家里的那一藤篮书籍和手稿。在寻找的过程中,笔者访问了蔡仪的亲朋故旧,加上平时喜读蔡仪的著作,对蔡仪的生平事迹有较多的     

辛亥革命前后的梁漱溟

梁漱溟先生生于1893年,病逝于1988年,以其95岁的高龄经历了56年的旧中国和39年的新中国。对于他在抗日战争爆发之前早期43年的经历,1988年7月梁漱溟病故时由新华社发布、《人民日报》全文刊登的《梁漱溟生平》中有这样一段评价：“出生于中日甲午战争前一年的梁漱溟先生,与同时代的志士仁人一样,为民族独立、为国家富强积极追求探索。他曾醉心于西方政治制度在中国的实现,先赞成‘君主立宪’,随后又加入同盟会,投身辛亥革命,后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国,建设新中国的‘路向’。     

“九夏”考述

“九夏”是阔代九大乐歌之统称。“九夏”的演奏,主要使用钟、鼓、鳟、磬等打击乐器,因而具有较强的节奏感,故在周代的礼仪活动中,多用于控制行礼者的行步之节。《肆夏》是“九夏”中的重要一篇,其演奏场合及演奏对象十分复杂,主要功能是在各种礼仪活动中用于控制行礼者的出、入之行节。同时,它还可以献享给宾客,并具有调和礼仪气氛的作用。《陔夏》之“陔”,为警戒之义。《陔夏》的演奏,主要用于宴饮活动结束时控制宾客的行步之节,防止宾客因酒醉而失礼。     

《全元文》补遗九则

历时八年之久的《全元文》,为研究元代历史和社会提供了极为丰富的资料.由于元代文献卷帙浩繁,仅凭《全元文》很难将其所涉文献网罗殆尽.《全元文》陆续出版之后,随之而来的补遗工作也不断展开.笔者近日在阅读元代文献时发现元人撰文九篇,分别为:鲍恂《嘉兴路太守兴举学校之记》、孟潼《重修无锡州儒学记》、陈祖仁《丹阳县重修学记》、李...     

从《蒋介石年谱初稿》看邓演达与蒋介石的关系

邓演达是中国民主主义革命的杰出战士。自1931年冬他牺牲至今,有关邓演达的回忆录、文集、传记、年谱、画册,已出版了近20种,从不同时期、角度、层面,展示了邓演达的生平活动和思想。考察邓演达的一生,可以发现他的主要活动,几乎都与蒋介石密切相关。前述诸多论著,大多把邓演达对蒋介石反革命面目的认识,在时间上提前了很多,有的定在三二0事件,有的更写成黄埔军校的初创时期;在认识程度上也写得深刻了许多。     

“文王服九国”辨

上博简（二）篇章《容成氏》中关于＂文王服九国＂的记载与传世文献相左,据《诗经》判断,其记载有误;《容成氏》为儒家追求理想所作。     

从《英雄虎胆》到《甘巴拉》——记著名剧作家丁一三

朋友告诉我：“丁一三去世了。”“啊!老丁走了?”我当即一怔。丁一三是谁?你也许不知道,但要是提到电影《英雄虎胆》,你恐怕就不能说不知道了。丁一三是中国戏剧家协会常务理事、中国戏剧学学会总干事、中国作家协会会员、名剧作家、《英雄虎胆》电影的作。1995年,他的话剧新作——《甘     

岁岁重阳九月九

步着“中秋”的后尘,仅仅二十多天,我国的又一个传统佳节“九九重阳”匆细匆而至。古时《易经》,视“九”为阳数,为数字最大者,农历九月初九,即九九重阳,且“九”为“久”的谐音,大有美好期盼的“久久”之意,因此,这一天被人们看作吉祥赐幅的“老人节”,也就理所当然了。汉末,     

《在太行山上》的词作者桂涛声

半个多世纪以来,这首歌,以其优美的旋律,恢宏的气魄,坚决的意志,唱遍了祖国大地。     

清钱维城九如图轴

“九如”一词的典故出自《诗经·小雅·天保》六章,注云:人君以“鹿鸣”诗赐臣后,臣即歌此诗以答其君。诗言天下安定,犹如永恒的高山和不息的河川。有第二章曰:“天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵。如川之方至,以莫不增。”又言天下获福,犹如月盈日出和南山之寿、松柏之茂,均相继而长新。有第六章曰:“如月之恒,如月之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”由于诗中连用九个“如”字,后人遂将“天保九如”联用,     

孙雨航传略

岿欤！吴头楚尾,是诚今昔雄奇乎。诚瞻大别独尊,险隘叠叠。皖峰犹峙,故国茫茫。天柱即是副衡,黄山原连白岳,敬亭相看不厌,眘琊揽胜频攀。寿凤八公绵延,和当二梁对耸。中枢锁钥,扬子披襟;群川汇归,长淮束带。?也洪泽,芡蟹宜餐;潴兮巢湖,鱼虾易致。至若潜存三高祀典,何点有祠;滁留两座丰碑,欧阳所记。居?笃钟亚父,皋垣畀封庭坚。访杏村于贵池,探桃潭于泾县,寻昭关于含境,问逍津于合肥。登采石诗仙崇楼,辄吟警句;步錕矶孙氏遗庙,快睹佳联。汉祖奠基,乌浦竟能覆项;谢玄报捷,淝水遽尔败秦。谒濠陵兼叩龙兴,窥建业先争…     

著名纸币收藏家吴筹中先生

吴筹中先生系浙江杭州市人,1917年生,现已86岁高龄。他是我国著名纸币收藏家。现为文化部国家文物鉴定委员会委员、中国钱币学会理事、中国钱币学会学术委员会委员、上海市钱币学会顾问。     

鲜为人知的的《九善堂碑》

晚清时期。广州出现了适应城市社会救济需要而以商人行会为主导的民间慈善组织——善堂。是广州晚清时期一个引人注目的社会现象。从19世纪下半叶至20世纪初．先后设立于广     

陈炯明与十月革命

俄国十月革命以前,以孙中山为首的中国资产阶级民主革命派先后发动了辛亥革命、二次革命、反袁护国运动、护法运动,但一直未能将中国建成资产阶级民主共和国,中国旧民主主义革命已经到了走投无路的地步。而1914年开始爆发的第一次世界大战又暴露了西方资本主义的弊病和帝国主义的野蛮,使当时中国民主主义者孙中山、陈炯明这些人对自己多年奋斗的目标开始产生怀疑与动摇。     

《九经要义》考略

《九经要义》是魏了翁的重要经学著作。本文对其撰著时间及体例内容进行考辨,《九经要义》撰于魏了翁谪居靖州前期,著者对九经注疏删繁举要,加以次序,在删减去取之间彰显其独特的经学见解和思想。     

读《只唯实——阎红彦上将往事追踪》

李原同志以强烈的历史责任感和求实存真的精神,历时7年,八易其稿,终于由云南人民出版社正式出版了《只唯实——阎红彦上将往事追踪》这本书。此书并非遵命之作,也不是有人相约或相求,而是作者靠着当年对阎红彦的深入了解,以及后来对那些充满激清和磨难岁月所作的理性思考,靠着多年的积累和提炼,而逐渐酝酿成熟的。在写作过程中,这位现已年逾80岁的老者,或浮想联翩,或长夜难眠,或感奋不已,或泪流潸潸,最终写下了这三个大字：只唯实。     

对《中共“九大”内幕琐忆》的订正与补充

贵刊今年第3期刊载的《中共“九大”内幕琐忆》中有一处写得不对。原文这样说:“‘八大’通过的中国共产党党章规定:党的全国代表大会,每五年举行一次。‘八大’是1956年开的,到召开‘九大’时,已经过去13年了。”其实“八大”党章第三十一条是这样规定的:“党的全国代表大会每届任期五年。”“全国代表大会会议由中央委员会每年召开一次。”即是说,党代表大会实行年会制和常任制,每年召开一次代表大会,每隔五年代表实行换届改选,如同目前全国人民代表大会一样。这本来是“八大”对发展党内民主的一种制度创新。可惜这个新规定未能得到贯彻…     

首都图书馆藏明末长城地图《九边图》考述

首都图书馆藏彩绘《九边图》,绘于崇祯后期,民国年间由汪申伯收藏。全图采用形象绘法,是现存《九边图》中形象绘法最为突出的地图,是一幅军事示意图,而非作战地图,反映出以直观、实用为目的的中国古代地图绘制的人文传统,直到明末仍发挥着主要作用。首图《九边图》机构、方位错讹较多。不过,由于这幅地图很可能是明代最后一幅长城地图,反映了明末九边长城防御体系的全貌,因此具有一定的学术与文物价值。