浅说辽代名相韩德让--兼就韩德让与萧绰的关系与李锡厚先生商榷

本文论述辽代名相韩德让对辽国鼎盛局面形成所起的作用,他的功名、权势达到登峰造极地步的原因,韩德让与承天太后的关系以及与韩德让相关的几个问题.     

试论耶律隆运

耶律隆运(941—1004年)即韩德让,是辽朝两百年间声名最著、权位最高的汉官。景宗耶律贤时期,他就受到信任并立有战功;圣宗耶律隆绪时期,他升任大丞相,被封为楚王、齐王,拥有文忠王府,死后谥“文忠”。他逐步进入统治集团的核心,位极人臣,决非偶然;而他也的确为辽朝的统治,从而为当时我国北部半壁山河的社会历史进步,作出了巨大的贡献。     

论辽圣宗的改革

辽圣宗耶律隆绪在位四十九年(公元983年—1031年),他为巩固辽朝封建统治,进行一系列重大的改革,使辽朝的发展达到鼎盛时期。通过对辽圣宗改革的研究,对了解北方少数民族政权的社会变革不无裨益。 辽从太祖耶律阿保机建立封建国家,到圣宗即位(公元983年),已历经七十五年时间。由于各地区经济发展不平衡,使辽朝     

浅谈辽大长公主石棺的雕刻艺术

50年代初在平泉县蒙和乌苏乡八王沟村发现辽大长公主墓,墓内随葬品早已洗劫一空,仅存石棺和墓志。…据墓志载,大长公主是辽景宗与萧皇后之长女,名为观音女,她的丈夫为北府宰相萧继远(《辽史》表传为萧继先),辽圣宗为其弟,兴宗为其侄儿。在景宗时期,大长公主被封为齐国公主,到了圣宗时期,加封晋国长公主,赵魏国长公主,兴宗重熙元年特加“大”字,册封秦晋国大长公主。重熙十五年冬十一月十七日薨于龙化州(即今内蒙古哲里木盟奈曼旗八仙筒一带)。于第二年十二月十五Ft葬于马盂山(即今平泉柳溪乡光头山)脚下。享年76岁。大长公主的墓葬     

固安王龙市寸经幢不是金代文物

固安王龙村经幢一直以来被误定为金代文物,本文认为,金代没有将年号与“皇帝”组合称呼的,而辽代皇帝、皇后多加尊号,“神赞天辅皇帝”为辽圣宗尊号,“齐天彰德皇后”为圣宗皇后萧氏尊号,因此此经幢应修造于辽圣宗后期。     

固安王龙村经幢不是金代文物

固安王龙村经幢一直以来被误定为金代文物,本文认为,金代没有将年号与"皇帝"组合称呼的,而辽代皇帝、皇后多加尊号,"神赞天辅皇帝"为辽圣宗尊号,"齐天彰德皇后"为圣宗皇后萧氏尊号,因此此经幢应修造于辽圣宗后期。     

耶律俨《皇朝实录》与《辽史》

元修《辽史》多取材于耶律俨《皇朝实录》。《辽史.营卫志》实出自耶律俨《实录》,《百官志》中也包含大量《实录》佚文;此外,圣宗、兴宗、道宗三《纪》应也是依据《实录》写成。耶律俨《皇朝实录》的资料主要来源于此前分别成书于圣宗统和九年(991)、兴宗重熙十四年(1045)、道宗大安元年(1085)的《实录》,这些内容应为研究辽史的第一手资料,值得我们特别重视。但从耶律俨《实录》来看,《实录》内容失之过略应是辽修《实录》的通病。有关辽代史料的匮乏,恐怕不能完全归咎于辽亡后史料的散失。     

辽代庆东陵壁画研究

本文以相关的辽代皇室成员的墓葬作为背景资料,通过分析辽代庆东陵壁画的分布位置、象征意义、构图布局和风格样式,研究其题材内容所呈现的社会意识与习俗,象征意义与审美风格,及其绘画艺术的特色,力求勾勒出辽墓壁画的变革与传承,考察以圣宗和兴宗为代表的辽代最高阶层如何在汉地传统的墓葬形式中反映出民族间文化艺术上的交流与互动。     

路振《乘轺录》所记“韩氏子”考辨

宋人路振出使辽朝,写成《乘轺录》上交宋廷,其中关于萧后与韩德让生有＂韩氏子＂之记载是无中生有。经考证,此＂韩氏子＂乃韩德让侄孙耶律宗福（滌鲁）。     

从独山位置看唐对辽东的控制力

贞观十九年（645）,唐太宗东征高句丽时,平壤道行军总管程名振曾“破独山阵”,隋唐史书未载“独山”其处。根据《辽史》所载辽圣宗巡幸轨迹,可考知独山应在辽河西岸。由于唐太宗大军撤退后所取辽东诸城皆已放弃,因而高句丽方能追击唐军至辽西一带。贞观十九年东征撤军后,唐朝应没有实现对辽东的有效控制。     

迈克尔·韩德的治学路径及对我们的启发

迈克尔·H·韩德是美国外交学界有着重要影响的知名学者。其研究领域涉及到中美关系、美国外交等。韩德早期专注于中美关系研究,是美国学界知名的中美关系研究专家,同时在美国与亚洲关系、美国外交政策研究等方面也有造树。他的主要论著中既有微观实证,亦有宏观思考。其治学路径及研究视角值得国内美国外交史学人借鉴。     

辽庆陵相关问题刍议

内蒙古巴林右旗索博日嘎苏木以北约15公里的大兴安岭中,瓦尔漫哈山(辽之庆云山,蒙古语也称瓦林乌拉,意即有砖瓦之沙丘)东西横亘,山南坡间距约2千米东西排列3座陵墓,此即辽庆陵。辽庆陵是圣宗耶律隆绪(仁德皇后、钦爱皇后合葬)永庆陵(1031年)     

扫眉才子知多少……——辽秦晋国妃之生平点滴

这是一位不见经传,仅靠一块墓志留得荣耀的辽代女杰,是一位鲜为人知,然而却曾出头露面,名噪一时的不栉进士。 秦晋国妃世出后族之家。其父萧曷宁曾为枢密使北宰相驸马都尉,其母长寿奴,魏国公主,即景宗皇帝的幼女,圣宗皇帝的爱妹。     

《辽史》勘误一则

标点本《辽史》卷十六《圣宗》七载:“(开泰七年闰四月)戊午,吐蕃王并里尊奏,凡朝贡,乞假道夏国,从之。”在这里,标点者认为,并里尊是吐蕃王之名,故称“吐蕃王并里尊”。我认为,这种标点法是错误的。     

河北蔚县小五台山金河寺调查记

小五台山是分布于河北省蔚县、涿鹿县境内的太行山支脉,为区别于山西省境内的五台山,故称小五台或东五台。清乾隆《蔚县志》卷五“山川”记“(五台山)在城东一百里,其山五峰突起,俗称小五台,又东五台,以别于晋之清凉山。”金河寺为辽代小五台山名刹,圣宗、道宗都曾亲临该寺。《辽史》卷十三《圣宗纪四》“(统和)十年(992年)九月癸卯,幸五台山金河寺饭僧。”《辽史》卷六十八《游幸表》“(道宗清宁)九年(1063年)七月,幸金河寺。”为进一步了解这一历史名寺的有关情     

耶律弘益 萧氏墓志铭新探

清朝末年,辽宁省义县北医巫闾山中盘道岭北山出土1台辽耶律弘益妻萧氏墓志铭(见《满洲金石外补》)。志文已被陈述先生收入《全辽文》。《墓志》说,萧氏名弥勒女,痼疾死于显陵(今辽宁省北镇县)之南,乾统八年(1108年)“九月十四日……迁其夫家曾主所茔之地。”志文不乏阿谀奉迎之辞,初看起来几乎无史料价值,但细究起来则不然,此志亦能印证某些辽代社会政治事件,以补辽史之漏。《墓志》介绍弥勒女,是因八公主之女。因八是“圣宗皇帝孙,兴宗皇帝侄,道宗皇帝妹,今天祚皇     

辽帝春捺钵频次及其嬗变

春捺钵为辽朝政治生活中的一项重要活动,依其捺钵频次与地域大致可划分为太祖、太宗世宗穆宗、景宗圣宗、兴宗道宗天祚帝四个时期。以捺钵文化内涵观之,辽帝春捺钵有以传统游牧经济为核心逐渐演变为以辽朝政治为核心的特征。以捺钵地望观之,辽帝春捺钵地有辽初以四楼域为核心逐渐演变为以长春州域为核心的特征。傅乐焕将圣宗以后春捺钵地划分为“东北”“西南”两组并非准确,圣宗时春捺钵至少可分为东、西、南、北(中)四个区域,且北、东两个区域的春捺钵频次最高。春捺钵不仅体现了游牧民族的特性,更凸显了辽朝的政治特征。     

关于辽朝的参知政事

《北方文物》1989年第1期刊载唐统天同志《辽代尚书省研究》一文,其中论及参知政事。作者在分析《辽史》卷17《圣宗本纪》太平五年三月“枢密副使杨又玄[为]吏部尚书、参知政事兼枢密使”的记载时,得出结论说:“显然,杨又玄实际职务的迁升是由枢密副使升为枢密使,参知政事与吏部尚书均为加官散职。”由于参知政事一职,在辽朝南面官系统中具有重要地位,故草此文加以辨析,同时亦就教于唐同志及其他辽史研究工作者。辽朝的参知政事不是“加官散职”。这一点,只要具体考察几件有关的史实,就完全可     

试论辽代的货币经济

辽代自耶律阿保机九○七年(后梁开平元年)建国,九一六年(后梁贞明二年)建元称神册,仿照中原王朝体例,称皇帝,是为辽太祖。太宗耶律德光于九四七年(后汉天福十二年)灭后晋,改国号大辽。圣宗时改国号大契丹,道宗时又复号为辽。到一一二五年(宋宣和七年)天祚帝为金所灭,共历时二百十年。在我国历史上曾和北宋西夏鼎足而立,比北宋的建国时间还要早四十三年,可以追溯到五代初期。辽朝最盛时“幅员两万里,属国逾六十,政令所及,东起朝鲜半岛及日本海,西抵阿尔泰山,北及西伯利亚森林,南界雁门滹沱     

辽代石刻牡丹图案

解放以前曾在兴安岭的山中和辽阳的太子河畔,看到了许多契丹民族遗留下来的文化遗物,其中给我印象最深的是石刻的牡丹花图案。在内蒙古自治区小巴林白塔子兴安岭山中的辽代皇帝圣宗(公元983—1030年)、兴宗(公元1031—1054年)和道宗(公元1055—1100年)陵墓里,就有这种石刻艺术,例如:"圣宗文武大孝宣皇帝哀册"(石碑)上面,刻有牡丹花图案作缘饰;"兴宗仁懿皇后哀册"(石碑)的篆盖上和"道宗宣懿皇后