我国官制史上“都”字释义

历代文武职官的称谓,与“都”字有关的,数以百计。为什么“都”字在官制上应用这样广泛,“都”字究竟是什么意义?一般读者认为“都”字通常表示“一切”、“全部”的意思,读如兜dōu;但是考查所有官名中的“都”字,几乎全读如“督dū”却并没有一个读成“兜dōu”音的,这就明显地告诉我们官制上的“都”字,并非通常所说“一切”、“全部”的意思。     

为“茶”正名

唐代以前,“茶”字还没出现,那时,茶的名称五花八门。《诗经》里有“荼”字,《尔雅》称茶为“槚”,《方言》称“蔎”,《晏子春秋》称“茗”,《凡将匾》称“荈”,《尚书·顾命篇》称“诧”。陆羽《茶经》总汇诸称：“茶,南方之嘉禾也……,其名一日荼、二日槚、三日蔎、四日茗、五日荈。”另外．还有一些别称,如水厄、酷奴等等。可惜没有一个字其原本含义是指茶的。     

“里”的考证

武汉地名中用得最频繁的字之一是“里”。如华中里、金城里、三德里、如寿里、汉润里等。老百姓谈话中,也时常使用“街坊邻里”、“街道里份”、“家长里短”,“十里八乡”等有“里”字的词汇。     

“前苏联”一语诌议

苏联解体后不久,“前苏联”一词大行其道,无论行还是言说,都使人觉得“前苏联”三字既富历史沧桑感,又颇具后现代味道。但细究起来,这“前”字的用法颇值得商榷。凡冠“前”字的国名,都是历史国名;但历史国名并不都冠“前”字,如：1．迦太基帝国、2．波斯帝国、3．马其顿王国、4．蒙古帝国等。     

让心灵走进心灵

深圳市中考一类作文选评2006年深圳市中考作文题让走进心灵(1)在横线上填写合适的词语,如“善良”、“勇敢”、“快乐”、“感恩”、“春天”、“音乐”、“明月清风”、“崇高的精神”、“灿烂的阳光”等(可根据自己需要填写其他词语),将题目补充完整,然后作文。文章不少于500字,不超过900字。文体不限,如写诗歌不少于20行。(2)文中不得出现真实的人名、校名和地名,否则扣分。如果不可避免,请用××代替。他是这样一个志愿者,在他还没有做父亲的时候,他就用像父亲一样的[神,看着那178个孩子。他曾用舞台构筑课堂,用歌声点燃希望。他的歌声,…     

容易混淆的“副”和“付”、“作”和“做”

“副”和“付” 常见有的把副、付两字通用。如“副食”写成“付食”、“副班长”写成“付班长”等。 其实这两个字音同义不同。“副”具有位居第二位的、辅助的;附带的、副职等意思;而“付”是交、给的意思,如付款、付出等.这两个字除了作量词(如一融手套)时可通用外,在其它情况下是不能通用的。 “作”和“做” 在现代汉语中,“作”的词义较古代汉语有所扩大,但一般不单独使用,它主要作为词     

“寿比南山”的来历

不久前从报刊上看到署名文章《寿比南山的来历》使我大开眼界,增长了知识,得知这一成语源出青州城南的云门山,因山上的石刻“寿”字,仅其下“寸”字就比人身还高;人们到此与“寿”字比高,故曰“寿比南山”。据我所知,“寿比南山”的出处也还另有一些说法,特作几点补充意见：(一)这一成语在南方各地多用于祝寿的对联,即“福如东海长流水,寿比南山不老松”。这里是把“不老松”的长青比喻长寿健康。(二)据经典的说法是出自《诗·小雅·天保》：“如月之恒,如日之升,如南之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承”。这里也是把“南…     

郭店竹书《唐虞之道》校释

《唐虞之道》是郭店竹书中的一篇。本在对众说择善而从的基础上,着重作了两件事：其一,对竹简编连的顺序加以调整,如将第13号简移至第3、第4号简之间,第11号简移至第17号简之后;其二,对数处字重作考定,如13号简第2字改释为“戚”,第7号简最后一字改释为“大”,第11号简第一字改释为“妃”,读为“配”。     

“寿春”冥爰考辨

天津市历史博物馆藏有寿春冥爱一件,此品钢质,长60mm,宽56mm,厚4mm。板状,近方形,边角上翘．与安徽等地所出土的动受金币,时代风格,形状大小,工艺做法都十分相似,因此,定为冥爱似无问题。天津馆藏冥爱一面有三排印记,每排三印,排列稀疏,印与印之间有一定间距。背面无文,正反两面地子都坑凹不平。冥爱印文为篆书阴文,文字略如“急g”,其中“召”字拟定为“寿”字可信;“a”字疑为“春”字的一个奇字。古代钱币币文左右易位,左读者称之为传形,“甜”不读成“春寿”,而读成“寿春”,亦合乎先秦铭刻规范。如以上假定能够…     

商代甲骨文中的“丙”和“两”

商代甲骨文中有?字,又写作?(为印刷方便,以下一律用A代替),旧释为“丙”,向无异说。A字大多数是出现在表示日辰的干支字里,如“A午”、“A寅”之类,释“丙”无疑是正确的。但这个字有时还与数字结合,组成数量词组,用在“车”、“马”之后,如著名的小臣墙刻辞就有“车二A”(《合集》36481),见于其他卜辞的有“马二A”(《合集》21777、“马     

《仪礼》中之“侧”字解

唐贾公彦《仪礼疏》、清张惠言《读仪礼记》,都是研究《仪礼》的代表作,然其注解《仪礼》之经,多有可商榷。如对于“侧”字之解释,贾公彦谓《仪礼》中“侧”字有“特”、“旁”二义;张惠言谓《仪礼》中“侧”字．皆训为“特”。详检《仪礼》全书,“侧”字出现凡十七次,计有三义,一日特、独、无偶;一日旁、边;一日昃也,即日偏西时。非皆“特”训也。     

隋《虞弘墓志》所见史事系年考证

隋《虞弘墓志》所见史事系年考证@杨晓春$南京大学历史学系!讲师79字。如果真如此的话,倒是一个值得考虑的问题。我估计改之前是“虞”字,那么说明墓主人的家属认为应称“鱼国”、而不是“虞国”。大概是为了存旧。 [7]简报公布了拓片,但因制版不慎之故,最上一行只存半行,最下一行略去。张庆捷《〈虞弘墓志〉中的几个问题》一文中完整地刊布了墓志文字,本文据之,仍以□表示缺字、以[]表示补字。并与拓片作了对照,稍作更正,如改“录”为“”、改“愧”为“”,另改正了一个印刷错误,改叶谷浑的“叶”为“吐”字。录文以」表示原志一行…     

穆姓溯源

穆姓在我国是一个重要的姓氏 ,这表现在穆姓得姓历史悠久 ,历史上名人辈出。但有关穆姓起源及发展的资料却有些凌乱 ,曾有朋友问及穆姓的起源及发展 ,笔者当时无法回答 ,以后经过搜寻 ,得到了一些资料 ,现将这些资料汇集成此文。寻根问祖“穆”字的意思是严肃、壮美、淳和 ,常见于古代书籍中 ,如《诗·周颂·清庙》中的“于穆清庙” ,《诗·大雅·民》中的“穆如清风”等。由“穆”字组成的词同样具有严肃、壮美、淳和的意思 ,如穆穆意为端庄盛美的样子 ,穆若意为和美的样子 ,穆静意为安靖 ,穆远意为淳和深远 ,穆耀意为祥和光明 ,穆清意为…     

清洁工的每日金句

泰山石刻中,有一个著名的“如”字。相传山下酒馆里一位堂倌,借着每天擦桌子的机会用抹布练字。天长日久,练成了写意画中老鼠一样的“如”,刻上石崖成为中天门下引人驻足的“鼠字碑”。英国南部德文郡埃克斯茅斯海滨度假胜地,一名清洁工也做着同样的事——用劳动工具写大字。     

“咊”与“和”

“咊”与“和”这两个字,都是以禾苗的“禾”为主干,仅仅是“口”的位置摆放不同：一个在左,一个在右。在右的是现在的一个常用字,大家一见就认识。如“口”在左。恐怕认识的人就很少了。     

姓名·家谱·谱牒文化

中国的姓名是一个内涵丰富的文化现象,旧社会对起名十分严格,在社会交往中,相互的称呼违反了规范,就会引出笑话,甚至把事情搞糟。过去人际关系呼名唤姓强调长幼有序,在问话前首先要加“请问”二字,以示尊重,问到对方的姓,要说“尊姓”,问名字时,问者文雅点用“台辅”,通俗点问“大名”。过去人在名之外,还要起“字”,文化高的人还起“号”。在“名”与“字”之间有密切联系。要具一定的文化才能取上恰当的“字”。如毛泽东、字润之,李宗仁字德邻,张飞字翼德,诸葛亮字孔明等等,我们还可以看到“泽”与“润”,“仁”与“德…     

自古忠孝“两不全”

在中国古代的普世价值观里,“忠”、“孝”二字绝对占据了主流。作为意识形态里的崇高标准,许多人将其作为毕生追求。多少农家子弟保家卫国、慷慨赴难,就是为了一个“忠”字;多少柔弱女子一辈子辛劳操持、任劳任怨,就是为了一个“孝”字。     

■——八大山人的屐形印

在八大山人的书画上常常看到一个奇怪的印章(如上图)。历来各大家对此印章各有不同的读法。张大千先生读为“一山人”;吴同先生以为应读“一仙”;王己千先生读为“八大山人” ;也有人根本不读出字来,称之为屐形印;耶鲁大学艺术史教授班宗华(Barnhart)就把展形印翻译成Slipper Seal;最近谢稚柳先生说此印是“口如扁担”。八大山人倒是真有一方印,文是“口如扁担”。但这个印的印文若是要和“口如扁担”结合起来,还需要更多的理由。仅仅是那一横画像扁担的形状,似乎尚有未足。     

达受宋“嬲”字砖墨拓考鉴

一纸珍藏干海宁市图书馆的清代六舟上人《宋“嬲”字砖墨拓》（以下简称“嬲”字砖拓”）,让人眼前顿觉一亮。砖古,是一块六舟所藏的晋代古砖,又被主人琢磨为一方砚台;字奇,上边有一个两“男”夹一“女”的“嬲”字;墨拓上题识、钤印部出自一代名家学者之手,弥足珍贵。     

说文解字省声类字疑误析辨补

许慎于其所著《说文解字》(以下简称《说文》)中,将汉字中具有表音成份的字分为两类:其一,叫形声字。如:“江、汪、课、院、筠、鞘,阭、汶、俱”等,其声符“工、王、果、完、均、肖、允、文、具”,均为全形汉字。凡如此类者,许氏于《说文》中皆称之为形声字。此类字在汉字