浅谈小拉哈遗址的文化内涵

小拉哈遗址是小拉哈文化的命名遗址。小拉哈遗址的发现,在松嫩平原第一次呈现出新石器时代——青铜时代——早期铁器时代的三叠文化层,小拉哈遗址的文化内涵,对松嫩平原上的昂昂溪文化、小拉哈文化、白金宝文化系统的串连化整合研究提供了宝贵的资料,对研究这一地区古代民族关系、经济与文化发展等,具有很高的科学价值。     

论小拉哈文化

小拉哈文化以小拉哈遗址的第二期遗存为代表,同类遗存在黑龙江省肇源县狼坨子、南山头、卧龙、白金宝和吉林省镇赉县坦途西岗子等遗址亦有发现。依据小拉哈遗址提供的层位关系,同时结合对其它遗址出土材料的比较,可将目前出土的小拉哈文化遗存区分为早晚两期。通过对陶器组合、造型特点和碳十四测年数据等方面的分析,初步判定小拉哈文化的年代应该处于夏至早商时期。     

论白金宝二期文化

黑龙江省肇源县白金宝遗址第二期遗存,在房址、灰坑及出土遗物类型方面,均表现出自身的特点.尤其是高领鼓腹鬲、绳纹和几何篦纹等新文化因素的出现,使其器物组合反映的文化面貌既区别于此前的小拉哈文化,又不同于学术界已熟知的白金宝文化.鉴于对这类遗存空间分布的了解和时间上、下限的把握,本文提出按白金宝遗址各期文化堆积形成时序,命名为"白金宝二期文化".将这类遗存确立为一种独立的考古学文化,不仅考虑到其自身的文化特征,同时也比照了周邻地区考古学文化的编年与序列.从连接小拉哈与白金宝文化之间承上启下的发展进程来看,白金宝二期文化具有过渡文化的属性.所以这一文化的识别与认定,对松嫩平原青铜文化序列的建立和谱系研究意义重大.     

关于白金宝类型分期的探索

白金宝类型是分布在嫩江、松花江中上游流域的一种青铜时代文化。属于这一类型的遗址除白金宝外,还有吉林大安汉书一期,黑龙江杜尔伯特旗官地遗址,吉林大安东山头墓葬,黑龙江富裕小登科墓葬与白金宝类型也很相似。本文以白金宝与汉书的发掘为基础,试图为此类遗存的陶器分期寻找一些线索,以便为今后进一步发掘与研究提供参考。一、关于白金宝遗址的地层关系白金宝遗址第一次发掘,揭露面积为     

黑龙江肇源小拉合、狼坨子青铜时代遗址调查简报

1978年春,肇源县引嫩工程指挥部兴修水渠时,在县城西北的东北窑小队附近发现了一些文物和人类遗骨。1979年7月省文物考古队派谭英杰、郝思德、李砚铁、李永刚四人会同绥化地区文管站的吕鹏飞、肇源县图书馆的黄锡惠等同志前往调查,初步认定小拉合遗址和狼坨子墓葬均为青铜时代文化遗存。同时,我们还对白金宝青铜时代文化遗址进行了复查。东北窑南距义顺公社约5公里,东南距肇源县城60公里。往西30公里即为嫩江。该地附近有一条南北长约10公里的沼泽泡子,当     

嫩江流域单耳陶杯研究——兼论嫩江流域单耳陶器的起源与流向

20世纪30年代初梁思永先生调查和发掘齐齐哈尔附近的昂昂溪遗址揭开了嫩江流域考古的序幕.至21世纪初,作为东北地区一个重要的考古区域,黑龙江、吉林两省的考古工作者在嫩江流域开展了大量的考古工作,经过几代考古工作者的辛勤耕耘和不懈努力,嫩江流域考古取得了很多的科研成果,新石器至汉代的考古学文化编年框架已基本构建.新石器时代文化自早至晚有小拉哈一期甲组遗存、靶山类型和昂昂溪文化[1],夏至早商时期的小拉哈文化,晚商时期的"古城类型",西周至春秋时期的白金宝文化,战国至西汉时期的汉书文化[2][3],东汉时期的红马山文化[4].     

肇源白金宝遗址探析

白金宝遗址属青铜时代遗址,位于肇源县城西50公里民意乡大庙村白金堡屯,嫩江左岸的台地上。白金堡遗址是松嫩平原上面积最大、堆集最厚、出土最丰富1处典型青铜时代文化遣存。白金宝遗址是松嫩平原进入青铜时代的文化标志地,是中国北方民族的发祥地,也是该地区进入文明时代的起始点。     

小拉哈遗址述略

<正>1978年春,肇源县引嫩工程在兴修水渠时发现了小拉哈遗址。1979年7月,黑龙江省文物考古研究所会同绥化地区文物管理站人员对该遗址进行了首次调查和钻探。1989年因洪源湖水的冲涮,遗址严重遭到破坏,肇源县文管所先后两次申请对该     

试论汉书文化和白金宝文化

从五十年代末期以来,考古工作者在黑龙江省西部和吉林省北部的松嫩平原,发现了一种青铜时代和早期铁器时代的考古文化遗存,即吉林省大安县汉书遗址和黑龙江省肇源县白金宝遗址。本文以这两个遗址的发掘材料为主,参考其它相同和相似的试掘、调查材料,通过初步分析和比较,对汉书文化和白金宝文化的关系提出几点不成熟的看法。     

先秦时期房址的空间分析初探——以白金宝遗址F3004为例

白金宝遗址位于黑龙江省南部,包含早期青铜时代从夏代晚期至西汉早期的文化遗存。在以往相关年代序列和文化因素研究的基础上,利用空间分析方法对白金宝文化的一座火烧建筑F3004进行研究。通过分析该建筑的内部活动空间及空间分割情况和外部与其他遗迹之间的关系,认识到F3004集行政决策和日常生活功能为一体,而且十分重视私密空间的保护。此外,该建筑是被人为有意焚毁,是遗址废弃行为的具体表现。     

墙盘铭文札记

墙盘铭文经诸家释读后,文意趋于明朗,但仍不无遗义。本文就铭文中的“达殷(田允)(畯)民”“亟狱”、”司夔”等语及(能攴)字的内涵加以探讨,提出了自己的看法。此外,作者还探讨了与墙盘铭相关的(?)钟铭“(?)五十颂处”的涵义。     

德方鼎铭文续考

德方鼎铭文中最难懂的一句话是“自蒿”,对此,郭沫若、马承源、白川静、唐兰四家都做过解释。本文认为,以往的解释都不能令人满意。本文对该句进行了新的阐释,并对全篇铭文做了今译。     

秦俑彩绘底层生漆研究

通过数十年的考古钻探和发掘资料证明,秦兵马俑一、二、三号陪葬坑共埋藏陶俑、陶马近8000余件。从已发掘出土的情况来看,陶体表面均施有色彩明快、艳丽多姿的彩绘。近年来,随着文物保护工作的不断深入,经过大量的分析测试和实验研究,基本搞清了秦兵马俑的彩绘层次结构。     

从考古资料看史前原始宗教的产生和初步发展

原始宗教的产生以灵魂观念的出现为开端,灵魂观念最早出现于旧百器时代中期,此后一直是原始宗教意识的中心内容。     

评“1920年代的中国”国际学术研讨会

2004年7月25—29日,正是酷热难熬的盛夏时节,中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室、《近代史研究》编辑部和四川师范大学历史系,在历史悠久,景色雄浑,而又气候宜人的塞上名城银川市联合举行“1920年代的中国”国际学术研讨会。     

黄海礁坨寻白老

<正>看到题目,有的朋友可能不禁要问:什么是白老呢?其实,"白老"是黄嘴白鹭的别称。它还有一个名字,叫"唐白鹭"。"唐"在历史上泛指中国,可见黄嘴白鹭与中国的渊源很深。白鹭大多数人并不陌生,古诗词里有很多对于它的描述。唐代诗人杜牧曾留下这样的诗句:"雪衣雪发青玉嘴,群捕鱼儿溪影中。惊飞远映碧山去,一树梨花落晚风。"但对于黄嘴白鹭,很多人了解得并不多。我知道黄嘴白鹭也是在见到了老王大哥以后。老王大哥已经年近七旬,看上去却     

从西周金文看汉字构形方式的演化

不同时代各种结构类型字分布比例的不同,反映了字构形方式的演化。殷商时期是以表意的构形方式为主。西周金中,形声结构明显高于表意结构的比例,这表明西周时期汉字构形是以形声构形方式为主。如果就新增字来看,可以说西周时期形声构形方式几乎就是唯一能产的构形方式。