须弥福寿之寺游记

须弥福寿意为像吉祥的须弥山一样多福多寿。这座位于河北省承德市的须弥福寿之寺是乾隆皇帝70寿辰时建造,但不仅仅是为了祝寿,更重要的一个用途是为接待班禅,所以这座寺庙也被称为班禅行宫。     

清 五成金须弥山满达

正底径31.5、通高36厘米故宫博物院藏五成金须弥山满达以五成金制成,材质贵重成色亮丽。满达台面中央高耸的须弥山上置亭台楼阁,须弥山两侧置祥云托起的日和月,红色为日,蓝色为月,周围环立七政宝、八吉祥等;侧面环周嵌各色宝石,饰花纹、梵字、连珠纹、莲瓣纹等。     

滇联丛话（三则）

担当和尚是明末云南著名诗人和书画艺术家,他在鸡足山留下了几副名联。其一为：以端坐为须弥,放下的便是。以明日为来世,已过者不留。——宾川鸡足山悉坛寺联须弥即须弥山,是梵语(Sumeru)音译,又译为妙高,是印度神话中的山,佛教认为须弥山为现存小世界的中心,山顶为帝释天所居。联语用了禅宗思辨,认为只要打坐静虑。放得下尘世一切欲念,即可入佛。佛教修行来世。担当     

须弥山石窟探访记

须弥山石窟,坐落在宁夏固原西北的须弥山南麓,距县城55公里。“须弥”是梵文音译,意为宝山。这里峰峦迭嶂,岩石嶙峋。夏秋之际苍松挺拔,桃李郁然,景色异常秀丽。具有重要艺术价值的北朝、隋唐时期的须弥山大型石窟艺术造像,就开凿在“宝山”诸峰的峭壁上。1982年,它被国务院列为“国家重点文物保护单位”。 须弥山石窟最早开凿的年代已无从查考。从石窟形制和造像风格判断,大约开凿于北朝中晚期,     

宁夏须弥山圆光寺石窟

宁夏固原西北四十五公里,是贺兰山的支脉,原名须弥山,纵贯于宁夏、内蒙之间(图2)。圆光寺位于须弥山的东麓,由三营西北山谷沿溪而上,越过山岗一道,进入寺口子,站立在山的高处,可以遥望大石佛及石窟全景。这里山峦屏嶂,松柏青翠,流水环带,杨柳夹杂其间,是固原州的八景之一。石窟大部分雕造在西崖的须弥山上,五个山峰     

须弥山石窟 佛光深处有菩提

须弥，意为“妙光”，是佛教传说中的最高佛山。须弥山石窟与莫高窟、云冈石窟齐名，是佛教备受推崇时的艺术作品。同时，它又位于“丝绸之路”东段北道的必经之地，大佛脚下，正是“一夫当关，万夫莫开”的隘道。战争与信仰，都在这里徐徐铺开。     

如神护佑——喜马拉雅天铁护身符

每至六月,残春即尽时,桑杰云登就会只身前往甘南草原采集虫草。七十岁的桑杰是位安多藏人,他有双会说话的眼睛,总是在微笑。在夏河的小酒馆里,我们很谈得来。在一次醉酒之后,倚在炉火的光亮里,桑杰突然想起了什么,摇醒迷睡的我：“你看,芥子,这是我的天铁”,他从贴身处摸出一枚青铜铸造的小神像,就像掏出了自己的心脏般,神情隆重。     

试论须弥山石窟的特点

须弥山石窟坐落在宁夏回族自治区固原市区西北55公里处的须弥山东麓,现存经过编号的洞窟132个,由南北自然形成大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窑和黑石沟八个区域。须弥山石窟是全国重点文物保护单位。须弥山石窟有许多和全国同类石窟不同的特点,本文对须弥山石窟的特点进行分析探讨,以期对今后此方面的研究有所裨益。     

试述般若佛母形象的历史演变

正临江仙料峭江城不解春,席风瀑浴一湖清。叠影再绘楚千景,难剪相思雨,巧织般若灯。漠漠楼兰觅梵钟,潺潺须弥扣心经。何言伽蓝无情城?一函波罗蜜,且幻洛神灵。般若佛母梵文译名Parajnaparamita,藏名Sharpyinma,是由《般若波罗蜜多经》所化现。传说她以这种人形相貌化现在龙树大师面前并从此开始传承后世。《般若波罗蜜多经》     

是利藏，还是害藏？

是利藏,还是害藏？王贵,旺堆达赖喇嘛逃居国外３６年来,一直自翊是“维护藏人利益”的。果然如此吗？让我们对３６年中他的言行,不妨作一些概括的剖析,看他究竟是在利藏还是在害藏。关于西藏的安定团结达赖喇嘛口口声声说他最主张和平,但实际上他是破坏西藏地区和平...     

五十年前的须弥山

今年5月，我在固原市档案馆看到了一份写于1953年5月9日《固原县三营区四乡须弥山调查情况报告》，是以中共固原县委统战部的名义完成的。调查的内容。主要是须弥山石窟文物与生态保护问题。文字不是太长．但记载了不少有关须弥山的历史．     

西魏北周时期的麦积山石窟

西魏北周时期甘宁地区的石窟群主要有麦积山、须弥山、莫高窟。麦积山所属地秦州在西魏北周境内具有次文化中心地位,麦积山石窟内容反映了这一特点。东魏、北齐邺城响堂山石窟的佛装式样、帐形龛传播到麦积山石窟;麦积山石窟的帐形龛、题材布局、造像服式等对须弥山石窟和莫高窟有所影响。     

宿白先生与须弥山石窟调查

本文是宁夏考古研究所与浙江大学文化遗产研究院等单位联合编著的须弥山石窟考古报告《须弥山圆光寺》的序言。作者回顾了宿白先生自1984年考察关怀须弥山石窟调查特别是须弥山石窟考古工作的历程,和2012年须弥山第三次考古调查工作的缘起;放在20世纪中国石窟调查的历史长河中,梳理了宿白先生倾尽一生不断思考和推动的石窟寺考古调查和研究的方法论和学术贡献;介绍了在宿先生亲自指导下须弥山考古实践中的具体做法。以此工作向宿先生致敬和表达深切纪念。     

楹联艺术与南京

<正>"唐诗宋词,代有文学;楹联对帖,岂属小道?其孕于秦汉,产于六朝,广于宋元,盛于明清。复振兴于当代,终荣光于今时。两行文学,无愧文苑奇葩;独门艺术,堪称艺坛瑰宝。高雅通俗,犹宝剑之双面;向日倾葵,实大众之一心。精炼简约,纳须弥于芥子;绣虎雕龙,遣妙思于笔端"。此为笔者于《南方楹联》报发刊词中关于楹联文化艺术之概述。楹联,又称对联,是我国传统文学大家庭中的一种     

戴季陶赴甘孜祭奠班禅始末

据有关知情人透露和档案史料记载,戴季陶曾护送班禅回藏,后因班禅圆寂,他又毛遂自荐,抢到一个赴甘孜祭奠班禅的美差。这其中发生了什么？话得从头说起。     

须弥山石窟及其价值

须弥山石窟是全国重点文物保护单位,也是丝绸之路上珍贵的文化遗存。须弥山石窟艺术是原州历史文化的具体体现和反映,在其形成和发展过程中,既有鲜明的时代特点,又表现出一定的民族地域性特征。本文对须弥山石窟不同时期的洞窟形制和造像艺术特点进行了论述,并评析了须弥山石窟在我国石窟史上的地位。     

雅尚自若 不与俗同——寿山石印章

素有"四大印石"之首美称的寿山石,其印章常以"芥子之中纳须弥"的气势,深得文人墨客及王公贵胄所钟爱和青睐,也是许多寿山石收藏者所最为注目的"绝代佳人"。寿山、青田、昌化、巴林是我国著名的四大系印章石。其中,寿山石因产于福建北部寿山乡而得名,寿山石印章材质有130多种,近千年的开发使得印章石材已经接近枯竭。材质的稀缺,再加上名家篆刻,名人使用,寿山石印章作为经典藏品的价值如日     

“大千世界”到底有多大

“大千世界”是佛教语。据《华严经》卷四,以须弥山为中心,以铁围山为外廓,在同一日月照耀下的四大洲和七山八海,叫做一个小世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法（如日本学者）,说是出于印度古老的传说。佛陀在世时,仅是借用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说来阐明觉世济民的佛法。     

本期导读

一、罗盛教烈士扬名背后的故事提起罗盛教的名字,中朝人民几乎无人不知、无人不晓。但被当时机关定性为“非战斗减员”上报军部、并向各连下发了“事故通报”的“违纪战士”,后来又是怎样成为英雄的？他的壮举为何最初没引起人们的重视？二、六十多年前“藏本失踪案”内幕大曝光60多年前,日本帝国主义在南京密谋炮制了震惊世界的“藏本失踪”特大要案,侵华战争一触即发……其结局究竟如何？欲知详情,请看本文。三、记绝无仅有的带枪专机飞行专机飞行,为了安全,是不允许带枪的。然而作者经历了一次绝无仅有的带枪专机飞行,是一次不容…     

艺术明珠 丝路瑰宝——须弥山石窟的称谓和开凿年代浅议

须弥山石窟,坐落在宁夏固原县西北55公里处的须弥山东麓.历史文献和佛教典籍记载甚少,一些涉及石窟艺术的书籍里也很少提及.其实,这里保存和珍藏着隋唐以前不少石窟造像.它是历史的产物,是丝绸之路上长期中西文化交流、友好往来的结晶.风雨沧桑,须弥山石窟经历了它的磨难期.