浅析满族文化与女真族文化的关系

女真族建立金王朝后开始更注重自己的文化,满族作为女真族的后继者,其文化一脉相承,在族源上存在着较深的渊源关系。满族人在发展过程中,其文化受到了女真族文化的深刻影响。同时清朝中期的满族京旗文化亦是对女真文化的丰富和发展。     

金代女真族食俗窥略

北宋末年,东北地区的女真族推翻了辽朝的统治,建立了金朝奴隶主政权。后又进入中原,迁都燕京(今北京)。前后约有119年的历史。女真族这一时期的兴衰史,对其固有的食俗带来了一定的演化和发展。 早期的女真族,由于游牧、围猎是其主要生产手段,饮食上是较简陋的。《金史·饮食》载:女真人“……以豆为浆,又食半生米饭,渍以生狗血及蒜之属和而食之。嗜酒……酿糜为酒……。”可见,豆制品、米谷、狗肉、糜酒,以及放牧的禽畜和猎获的野味,都是当时的主要食     

金代女真族“妻后母”说考辨——兼论女真族宗族接续婚

在女真族俗研究论著中,涉及女真婚俗时,许多人认为女真族有“妻后母”的风俗,而且似乎已成定论。本人经过对史籍的研究,有一些不同看法,愿在此抛砖引玉,求教海内方家。持“妻后母”说之依据带有片面性,并且缺少论据。早在五六十年前,女真族婚俗中的     

女真族“春水”、“秋山”玉考

女真族是我国的一支古老民族,曾长期劳动生息于“白水黑山”之域,对开发我国东北地区曾做出应有贡献,对民族融合也起到了积极作用。女真族的艺术有着明显的民     

浅析金代的民族政策与民族融合

女真族首领完颜阿骨打在统一女真族诸部落之后,于1 1 1 5年在上京会宁府建都立国,国号大金。金政权是多民族联合政权,主体为女真族,汉族占绝大多数人口。在金立国之后的一百二十年中,历代统治者为了维护国家统一促进民族发展在政治、经济、文化等诸多方面颁布了一系列政策,这些政策积极推动了我国多民族共存格局的形成,促进民族融合的发展。本文拟就金代民族政策对民族融合的影响略作论述。     

辽代女真完颜部的氏族生活

女真族,是我国东北古老民族之一,继称肃慎、挹娄,勿吉之后,至隋唐称为靺褐,辽代方为女真,原属黑水靺鞨一支。女真族臣服于契丹后,因避辽兴宗耶律宗真讳,改称“女直”。勤劳勇敢的女真族人民,自古以来,就劳动繁衍于长白山、松花江和黑龙江流域。据《金史·世纪》载,“其在南者,籍契丹,号熟女直;其在北者,不在契丹籍,号生女直。”在女真族建国约一百余年前,其完颜部逐渐强大,以后又逐步统一了女真各部。本文仅就九世纪中叶以后,世居按出虎水的女真完颜部的氏族生活,作一初步探讨,求教于史学界。     

浅谈明代女真族与朝鲜人之间的边境贸易

浅谈明代女真族与朝鲜人之间的边境贸易文钟哲明代女真族与朝鲜、明朝之间的关系无论在政治、经济、军事、外交等各方面,都是十分微妙而复杂的,这种关系随着女真势力的不断扩大,发生了实质性变化。尤其是女真族与朝鲜人之间的经贸活动在女真族社会发展过程中,占据重要...     

论金初统治者对汉族上人的重用

女真族是生活在东北的一个游牧民族,公元11世纪迅速崛起,在北方建立了一个新兴的奴隶制政权。随着女真族的不断发展,其势力深入到华北和中原地区,金为了稳定在中原地区的统治,吸纳了大量的汉族士人,参加到政权建设中。这些汉族知识分子对金政权转变统治方式,改变落后政策产生了重要的影响,从而使女真族由奴隶制国家过渡到封建社会。本文通过金初女真统治者吸纳和重用汉族士人,进而探讨汉族士人在巩固金初统治,促进金政权封建化所起的积极作用。     

金代服饰文化的涵化和传承的影响因素

金代是由我国北方游牧民族女真人建立起来的政权,其利用武力征服了辽宋二朝,从而使女真族落后的服饰文化与先进的汉族服饰文化有了相互接触和适应,使女真族服饰文化发生了质的飞跃。而且在女真族与中原汉族杂居共处中,形成的了具有鲜明区域性和稳定传承性的民族服饰文化。     

金代文人刘祁《归潜志》对女真人的认同心理及文学活动

刘祁的《归潜志》不仅是一部重要的史料笔记,同时也是一部以反映女真族为主体的金朝时期民族文化融合的典范之作。作者在对金朝女真士人,特别是女真文人的记述与评论中,体现出对女真族政权、文化、文学等诸多方面的认同心理。对这种认同心理加以研究,具有重要的文化意义。     

浅析女真文字中的大小字问题

文字代表了一个民族的文化,是一个民族得以传承和发展的基础,对于人们的思想以及生活有着重要的影响,甚至是关乎到一个朝代的兴衰。在我国的女真族中,在文字方面有大小字两种文字,但是对于这两种文字之间到底有什么样的区别,区别在什么地方,一直都是考古界所研究的谜题。对于女真族文字的研究,可以折射出女真族时代发展的文化背景,通过文字的记载,可以了解当时的政治、经济以及整个朝代的兴衰,对于我们更全面的了解女真族有着深刻的意义。文章中通过对女真族文字中大小字的区别进行粗浅的分析,希望得到学术界的指正。     

金代女真的婚姻形式和习俗

女真人建国前以及建国初期一段时间内实行氏族外婚部落内婚和部落外婚的婚姻形式,后来随着社会的发展,女真人开始族际通婚,而女真族的皇族与贵族之问的世婚制,一夫多妻制与一夫一妻制的并存,收继婚和隶役婚以及抢婚和放偷婚俗,都是女真族特殊的婚姻形式和婚俗.     

简论金代服饰的特点

金代作为女真族后裔,其民族发展几经变迁,其生存方式、服饰变化,在融合了其他民族发展的元素之后,仍然能够体现其本民族的特色。     

满族收继婚习俗浅析

收继婚曾经是中国历史上北方少数民族地区流行已久的一种婚姻制度。收继婚俗一直为北方少数民族女真族和蒙古族所沿袭。做为女真族的后裔——满族,必承继其祖先制度和习俗,使收继婚相沿甚久。     

简论金代服饰的特点

金代作为女真族后裔,其民族发展几经变迁,其生存方式、服饰变化,在融合了其他民族发展的元素之后,仍然能够体现其本民族的特色。     

努尔哈赤与东哥格格——兼述建州女真统一海西女真的历程

努尔哈赤是明末女真族的民族英雄,后金政权的创建者,清王朝的奠基人,属建州女真人。而东哥格格(格格,满语小姐、公主之意),后来明人称其为叶赫老女,姓叶赫纳喇氏,是海西女真叶赫西城贝勒布寨之女,贝勒布扬古的胞妹。二人虽然同属女真族,但却隔着千山万水,天各一方。明万历二十五年(1597年)1,一桩不幸的政治婚姻把二人的命运联系在了一起,十五岁的东哥格格被其兄布扬古许婚于三十九岁的努尔哈赤。自此以后,东哥格格就变为叶赫贝勒从事婚姻外交时握在手中的一枚颇有分量的筹码,屡屡地被置于权位、领土与婚姻相争的旋涡之中,一幕幕国破家亡的惨…     

哈尔滨附近金代墓地的最初发现

近来,有数目相当可观的古城址及古墓葬在哈尔滨附近被发现并且进行了考查。这些遗址及墓葬是金代女真族或肃慎族的遗存。古代女真族是曾经居住于满洲东北部的通古斯族,强盛的金国是他们在十二世纪初创立的(公元1115—1234年)。起初,女真族是隶属于契丹的,是辽国的一部分。女真族完颜部首领们居住在海沟河流域的河谷地带,这条河是在哈尔滨以东注入松花江下游的阿什河的一条小支流。据我们所     

从“放偷日”习俗看女真族早期婚制与经济生活

公元10世纪,在东北区松花江流域,乃至长白山区的广袤土地上,散居着一支女真族,每当正月十六日的一天,盛行着特异的女真族习俗——"放偷日"活动,极其饶有趣味,如果深加观察,是可见到尚处于辽王朝统治下的早期女真族,由对偶婚制向个体婚制转变的诸多细节,也可窥探出当时的女真族所处的社会形态为氏族制末期.     

元代朝鲜半岛女真人的分布与行政建置研究

元代,留居东北的女真人是元代女真族的主体部分,其分布区域的南部到达今朝鲜半岛,其中较为密集之地包括今朝鲜境内的咸镜道、江原道、平安道、两江道等。元政府通过在各区域设置不同级别的地方机构,对分布在朝鲜半岛北部的女真人进行直接有效的统治与管理,并巩固了元在朝鲜半岛的疆界。     

金代女真人生态环境保护举措初探

金代是以女真族为主体建立的少数民族政权,在长期生活实践中,不断协调人、自然与社会三者关系,颁布了许多有关环境保护的诏令,其中许多涉及保护森林资源、野生动物资源等措施,无不体现着女真族政权生态意识和生存智慧。