腊八

农历每年的十二月初八为腊八,亦称作"腊八节",2016年的腊八为公历1月17日. 自古时起,腊八即是祭祀祖先和神灵的重要时节,民众在此时举行祭祀仪式,以祈求丰收和吉祥. 除祭祀活动外,在腊八当天,国人还有喝腊八粥的习俗.此习俗最早开始于宋代,每逢腊八,不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥.到了清朝,喝腊八粥的风俗更是盛行.在宫廷,皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥,并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用.在民间,家家户户也要做腊八粥,除祭祀祖先,也会和亲朋好友一同食用.     

过年

过年,是一个激动人心的概念。大凡生长于农村的人,尤其是六十岁以上的老人,大都对旧时的年节满怀深情。在深埋于他们童年的记忆中,年节气氛“腊八”姗姗而来,第二年元宵匆匆离去。经历一冬萧索荒冷气氛,而随着年节日渐临近重现生机,所以留有深刻印记。一俗话说：“吃了腊八饭,就把年来办。”关于“腊八”的来由,一说是南北朝时期,我国把农历十二月初八确定为“腊日”,当作祭祀祖先和神灵的日子;一说是佛教创始人释迦牟尼得道成佛的日子,所以这天寺院众僧诵经演法,造粥敬佛,以作纪念。旧时腊八,农村一般都要吃腊八粥。彼时的…     

滇西反攻战役述评

腊猛位于怒江西岸,是靠近惠通桥滇缅公路上的要冲。日军第五十六师团一一三联队一部约１２００余人守备该①蒋纬国总编：前引书,第２３６页;另一说代理联队长大田焚旗后自杀。抗日战争史著述中＂腊猛战斗＂一般作＂松山战斗＂。──编者注。处。６月初,中国远征军第七十一军以二十八师攻击腊猛,军主力向龙陵进攻。至此,腊猛日军守备队即完全孤立。第二十八师在飞机、炮兵火力支援下对腊猛日军反复攻击。日军凭坚固工事顽强抵抗,久攻不下。６月２０日,远征军令总预备队第八军荣誉第一师接替第二十八师,继续攻击腊猛。荣誉第一师接替攻击任务后,于７月上旬继续展开攻击,重点指向日军关山阵地,日军阵地大部被摧毁。但战至７月１５日,仍未击败日军。远征军即调位于昆明的总预备队第八军主力八十二师和一○三师加入攻击腊猛的战斗。７月２０日,第八军主力展开猛攻,重点指向日军干路阵地。日军干路阵地大部被炮火摧毁,日军守备队长抽调其它阵地兵力支援干路阵地。第八军步兵冲入日军阵地内,在狭长的战壕里进行惨烈的肉搏。２５日傍晚,第八军终于占领了干路阵地的西半部。日军腊猛守备队经过近两个月的苦战,全部兵力已减少至３００人左右,阵地大部被毁,一部被占领。日军将残兵大多集中在     

北京的春节

按照北京的老规矩,过农历的新年(春节),差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八,冻死寒鸦”,这是一年里最冷的时候。可是,到了严冬,不久便是春天,所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天,人家里,寺观里,都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的,可是细一想,它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米,各种的豆,与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥,而是小型的农业展览会。腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里,封起来,为过年吃饺子用…     

腊月旧话

<正>“腊八”三重奏腊月是正月的前奏曲,是总结当年,迎接来年的日子。过去到了腊月,庄稼人的繁杂事儿很多,为此,民间关于腊月的俗话、民谣就很多,第一条,就是“忙腊月,闲正月”。进入腊月的第一个重要日子,就是“过腊八”。为写这篇东西,我查阅了一些资料,发现“腊八”这一民间节日中,至少糅进了三种原来相互独立的习俗:一、冰祭,古时献冰的习俗;二、蜡祭,古时祭祀百神的习俗;三、吃腊八饭,从印度传进来为纪念释迦牟尼成佛日,吃腊八粥的习俗。     

八廓街 八条巷子 八张面孔

按照本地习俗,拉萨人一般将以大昭寺为中心的八廓街一带称之为＂拉萨＂,藏文意思就是佛地。大昭寺内因供奉着释迦牟尼佛十二岁等身像,而成为佛教信众心中最殊胜的圣地。大昭寺吸引了大批信奉藏传佛教的僧俗不远千里前来朝拜,经年日久,围绕大昭寺的八廓街便成为拉萨最为繁华的地带。八廓街延伸出去的八条巷子,是拉萨老城区居民居住地,拉萨的特色经济、民族文化、传统手工艺乃至西藏的风土人情都在此集结。本文讲述的正是生活在这八条巷子中的一些人和事。八条小巷,八个行业,八张不同的面孔,将八廓街的繁荣和宁静、藏族人的生活态度以及藏文化的丰厚和神秘鲜活地展现在读者面前。     

“佛托妈妈”性别考辩

“佛托妈妈”性别考辩张德玉,单铃,蔡雅文满族大祭中于第三日之夕举行＂避灯祭＂佛托妈妈。佛托妈妈,又称＂佛头妈妈＂、＂佛朵妈妈＂、＂完立妈妈＂、＂万历妈妈＂、＂歪里妈妈＂或＂喜兰妈妈＂、＂喜勒妈妈＂,是清代满族朝野上下普遍祭祀的女神。满族常祭（日祭）、...     

中日画纹带佛兽镜探秘 日本画纹带佛兽镜是吴镜吗（二）

据中日专家学者的发掘、研究和考证的结果,画纹带佛兽镜是出土、流行于日本3世纪中期到4世纪初,来自于中国的有佛像纹饰的铜镜,是＂舶载镜＂的一部分。日本现存有二大类不少于六面画纹带佛兽镜,中国至今尚未有一面画纹带佛兽镜的出土报道（图1）。     

莫高窟第254窟五佛、白衣佛和八佛题材考辨

依据莫高窟第254窟千佛题名的最新校录与研究成果,我们在前贤的研究基础上对该窟中心柱的五佛、西壁的白衣佛和南北壁的八佛组合题材作了进一步的考辨,认为中心柱五佛是现在贤劫千佛之前五佛,即贤劫四佛+弥勒佛;白衣佛是现在贤劫千佛的“代言人”;八佛是过去七佛+弥勒佛的组合造像。     

龟兹飞天的起源及发展

＂飞天＂即飞翔的天神,在印度并不存在＂飞天＂这个专用语。龟兹石窟中的飞天,大多画在特定佛传故事的情节之中,如帝释窟禅定、佛的涅槃等,尤其是灭度之佛上空的飞天形象,不乏精美、恢宏的作品。龟兹的飞天造像展示了与印度、希腊诸文化之间的联系,同时也有着自己的特色。     

腊八节煮腊八粥

正为什么人们在农历腊月初八这天,喜好煮腊八粥呢?民间流传佛教的创始人释迦牟尼入山修行,寻求人生真谛。有一天,他又累又饿,倒在河边,有个牧女看见后,将一碗用各种谷米混煮成的粥给他,释迦牟尼喝完后,顿觉精神焕发,沐浴后,打了一会儿盹,终于大彻大悟,得道成佛了。这一天是十二月初八。从此以后,每逢腊八,寺院都要举行仪式,熬腊八粥敬佛。     

腊八粥香飘年味小年祭灶祈平安

“娃娃娃娃你别急,过了腊八就是年。腊八粥你喝几天,哩哩啦啦二十三。二十三,祭灶神;二十四,写对子;二十五,做豆腐;二十六,割年肉;二十七八,宰公鸡;二十八,炒米花;二十九,贴“道友”;三十晚上,坐一宿;大年初一,挨家走。”这是一首曾在南京地区广为流传的过年童谣,大意是说过了腊八这一天,接着就要紧锣密鼓地准备过年了。“腊八”是春节的前奏,从这天开始,老南京春节种种活动的大戏即将上演。     

农历辛卯年 白露

每年9月7日或8日,太阳到达黄经165。时为白露。今年白露为9月8日。＂八月雁门开,雁儿脚下带霜来＂,农历8月正是公历9月的＂白露＂节,这时节,对气候最为敏感的候鸟,如黄雀、椋鸟、柳莺、绣眼、沙锥、麦鸡,特别是大雁,便发出集体迁徙的信息,准备向南飞迁。     

敬敌人一杯酒

清朝康熙皇帝执政60年之际,举行＂千叟宴＂以示庆贺。宴会上,康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝庄皇太后,感谢孝庄辅佐他登上皇位,一统江山。第二杯敬众位大臣及天下万民,感谢众臣齐心协力尽忠朝廷,万民俯首农桑,天下昌盛。康熙皇帝端起第三杯酒,说＂：这杯酒敬给朕的敌人,吴三桂、郑经、葛尔丹,还有鳌拜。＂众大臣目瞪口呆,康熙接着说：＂是他们逼着朕建立了丰功伟绩,没有他们,就没有今天的朕,朕感谢他们。＂     

“腊日”的衍化及楚地腊月节日群风俗

中国古代的传统节日,往往为祀典、农事、饮宴、游艺与休闲结合着的社会综合体。在我国传统节日中,有一个古老节日群,即“十月朔”、冬至节、“腊八”,以及“小年”（腊月二十四或二十三）、除夕（“年三十”）。它与民间的另一个新春节日群（含“大年”,人日,立春,元宵等）,正好相互辉映,习俗久远。在这传统节日群中,从“十月朔”衍化到“腊八”,一直保持了“腊日”的节日素质;但是后来出现的“小年”和除夕,则是从“腊日”派生出来的。因此,我们得从“腊日”的始源及其衍化谈起。一、“腊日”及其衍化“腊日”就是腊（蜡）祭…     

广元千佛崖石窟5·12特大地震“震损”调查及地质病害危险性评估

本文结合＂5·12＂汶川特大地震对广元千佛崖石窟造成的震损评估工作,介绍了因地震导致的石窟显性＂震损＂、隐性＂震损＂及其它潜在隐患的特点、表现形式及调查方法,以及基于岩土治理工程的考虑,进行地震灾害或危险性分级的评估方法,不仅对科学认知广元千佛崖石窟的地震损坏状况,切实做好广元千佛崖石窟的抢救性保护方案设计提供了大量一手资料,也为今后进行石窟寺类文化遗产的地震破坏调查和评估工作提供了有益的参考。     

东汉的卖官鬻爵

东汉的卖官鬻爵朱广贤卖官鬻爵，在中国起于何时，无确切考证，但自古有之，则是事实。战国末期人韩非就指出：当时＂父兄大臣上请爵于上而下卖之以收财利及以树私党，故财利多者买官以为贵＂。但这还都是私下交易，到了东汉则成为明码实价的公开拍卖。东汉公开出售官爵，...     

苏轼、郑成功是热死的？

苏轼是宋代耳熟能详的文学家,也是享誉一时的文臣典范。但很多人或许并不知道,这位大文豪竟然是因暑热而死。元祜八年（1093）,大宋朝廷因掌握实权的高太后去世而风起云涌,各派势力权斗激烈,最后旧党大臣们失势,苏轼被新党大臣贬往宁远军（今广西容县一带）,不久又被贬至惠阳（今广东惠州）,又隔了几年,他被再贬至海南岛。还好,     

关于驻藏大臣的几件文物

西藏地方古称吐蕃、西蕃和乌思藏,和内地自古就有密切的经济文化关系。从十三世纪起,西藏地方已正式列入中国版图。到了十七世纪,清朝政府在西藏地方"画疆置吏,有如内地","统之以重臣,监之以分司",进一步巩固了西藏地方与中央的亲密关系。我们现在只谈谈几件有关清代驻藏大臣的文物。清朝未入关前,太宗崇德七年(公元1642年),第五世达赖喇嘛罗桑嘉措已向清朝政府朝贡。顺治二年(公元1644年),清王朝建都北京后不久,西藏地方僧俗官员仍然沿袭明朝的地方与中央的关系。雍正初年,由于藏臣不和,有发生战争的可能,清朝政府决定派遣大臣进藏,直接监督西藏地方政府,乃于雍正五年(公元1727年)正月,派遣副都统玛腊和大学士僧格赴藏,这是清政府派大臣驻     

火烧腊门(傈僳族)

从前,在一个高寒山寨里,住着两个弟兄,哥哥叫腊门,弟弟叫腊迪。腊门长到十八岁、腊迪长到十二岁的时候,父母相继去世了。父母只给他俩留下了一间破草房、一把砍刀、一张弩弓,还有妈妈陪嫁时的一对银手镯。弟兄俩只好吃糠咽菜,苦度日子。哥哥腊门是个好吃懒做的人。父母一死,他就把活路、家务事都推给腊迪一人去