论植木枝盛的改革思想

植木枝盛(1857—1892),是日本自由民权运动的著名思想家和改革家,他反抗明治初期藩阀专制统治的战斗思想,在日本法西斯统治的年代里,曾经被埋没了许多年,直到二次大战后,植木的思想才受到了公开介绍和应有评价。本文仅就其改革思想,试作初步探讨。     

中江兆民的自由民权思想和儒学

中江兆民的自由民权思想和儒学王家骅中江兆民（１８４７－１９０１）有＂东洋卢梭＂之称。他是日本自由民权运动的最具代表性的理论家,又是积极的社会活动家,还是卓越的唯物主义无神论者。然而,在其思想历程中,传统与现代之间并未发生彻底断裂,他并不把儒家思想与西...     

《三醉人经纶问答》中的民族民主思想

《三醉人经纶问答》中的民族民主思想郭冬梅中江兆民（１８４７～１９０１）是日本近代杰出的哲学家、倡导自由民权的社会活动家和理论家。他一生孜孜不倦,译书著述,为传播资产阶级的自由民权思想做出了巨大贡献。但是他对西方思想并非照抄照搬,而是深深立足于本国的现...     

谭嗣同民权观新探

谭嗣同的民权思想,经历了三个发展阶段。在第一阶段谭嗣同全面地剖析权力结构(君民、官民、士民)关系并进行民权设计,同时也注意个人自由之弘扬;第二阶段转向权力结构关系尤其是君(臣)民关系的新阐释,大力鼓吹其民主思想,对个人自由采取笼而统之的态度;第三阶段主要关心权力结构中的官民关系和全力依托于学会来改善这种关系,在名实之辨中达到实际地维新变革,伸张民权之呼声较弱,个人自由排除在他的关切之外,民主的理想仅成为维护伦常的应有之义。由此可见,谭嗣同的民权观迥异于西方自由主义。之所以如此,在于他对民权的价值评判即“是目的还是手段”上。家国一体的致思起点,很难让其民权思想游离振衰起弱这一工具性的强烈急务,这是造成他疏离自由主义的根本所在。     

早期维新派民权思想论略

早期维新派从传统的民本思想出发，指出专制制度造成君民隔阂，是清王朝落后的重要原因。他们提倡“君民共主”的制度，主张引进西方“议院”制度，希望借此实现国家富强。他们的民权思想成为此后的维新派认识西方民权思想的基础。     

从康有为、孙中山的民权思想看进化论在中国的发展

从康有为、孙中山的民权思想看进化论在中国的发展梁修琴在中国近代政治思想史上．资产阶级民权思想最初从西方输入并被某些中国人接受和加以传播,大约是从１９世纪７０年代开始的,到８０年代,资产阶级早期改良派的民权思想呼声渐大。戊戌变法时期．资产阶级改良派把宣...     

章太炎民权思想评析

章太炎的民权思想具有"中西化合"、"古今化合"的特点。本文初略把章太炎民权思想归纳为废弃不能伸民权的代议制,构建保障民权的"五权分立"新政制,以"法治"作为保障民权实现的条件,以"损上益下"、"抑强辅微"作为民权的内在精神四个方面。章太炎批判地移植西方"民主"思想,化合中国古代"民本"思想,表现了他创建适合中国近代民情、国情的民权思想和制度的不懈追求。     

生活中的佛教用语

西汉末年，佛教自印度传入中国，至隋唐而大盛。佛经本用梵文写成，当中有许多宗教术语和古印度的词汇。佛教的经籍被翻译成汉语后，这些外来语亦渐渐融入汉语之中，有些已经成为日常词汇的一部分。     

生活因自驾而精彩——2010年中国最新八条自架线路

自驾车旅游越来越风行。以其自由、随意、时尚等特点，日益成为旅游者最喜欢的一种出行方式。那么，就找一条适合自己的线路，然后驾驶自己的坐骑，或租一辆称心的汽车，充分融入户外、融入自然，享受自驾车的无穷魅力吧。     

千古奇柏和绝世美男

转枝柏,又称潘安柏,树龄1700余年,根植于洛阳市吉利区冶戍村营花寨。当地史志记载此柏为西晋美男潘安亲手种植,因其60年转枝一次,原来长满绿叶的一枝渐渐枯萎,另有一枝慢慢长出新芽,而后枝繁叶茂,故名“转枝柏”。树龄千年即属罕见,况且它的枝干又随人世轮回旋转,偏偏亲手种植它的又是绝世美男,不由得记者不去看个仔细。来到冶戍村营花寨,刚说出转枝柏,就有大妈指明了详细的位置,几个小家伙更是热情地给记者带路。远远的,看见一株古柏矗立在村南两余丈的寨堤之上,树高两丈许,粗两围,树身整体朝东南方向倾斜,树冠现有主枝七个,唯东南一枝独盛…     

“暖日记”融入幼儿活动的应用

<正>“暖日记”是幼儿认知和情感最自由、最真实的表征和表达。在一日活动中，幼儿结合自己的感受、认知、经验等，将“暖日记”融入其中。“暖日记”融入幼儿活动需要一定的策略支持，以便幼儿能敞开心扉，向他人表达自己的内心感受，记录自己最自由、最真实的表达。本研究以幼儿“暖日记”活动为研究背景，以本园幼儿和教师为研究对象，通过访谈法和观察法等研究方法，观察、分析“暖日记”在幼儿活动中的应用情况，并提出相应的指导策略。     

盛弘之《荆州记》校考

盛弘之《荆州记》校考姜武福,张俊杰盛弘之《荆州记》原书不可得见,但引书众多,引者从多,据不完全统计,仅曹元忠所辑盛《记》中,已注明的引书即不下４２种,引者不下４０人,故难免恒多稗贩,需待澄清,特作是篇。因盛《记》辑本以首辑、陈辑、王辑为最详,故此篇枝...     

吴缜与《新唐书纠谬》

在两宋史学繁盛的百花园中,考据学不失为一枝奇葩。诚如王国维所说:“考据之学,亦至宋而大盛。”这一时期,考据成为普遍风气,考史著作蔚为大观,吴缜的《新唐书纠谬》(下称《纠谬》)就是其中较有影响的佳作。     

从权利角度看毛泽东国际政治理论的思想渊源

毛泽东国际政治理论是关于国际社会弱势群体为争取和维护自身正当权利、追求国际社会正义和人类进步的一种国际政治理论。从权利的角度看,中国传统文化中的民本思想、近代西方永久和平思想与民权思想以及马克思主义国际政治思想等因素对毛泽东国际政治理论的产生有着深刻的影响。     

志苑新葩读《丹阳古今》

“盛世修志”。十多年来,修志之盛,也是古今未有。披览一部部以百万言计的地方志,确实感到心旷神驰,沉缅欲醉。只是看多了,又有一种滋味,似乎格局雷同,过于规范,有如美食,重复了要思调。最近读到《丹阳古今》,给我惊喜,犹如在百花园中瞥见一枝奇艳的新葩。     

孙中山直接民权思想之探析

孙中山先生在分析西方代议政体弊端的基础上,提出实行选举权、罢免权、创制权和复决权等四项直接民权。孙中山的直接民权思想在某种程度上,对保障和实现人民主权原则有着一定的积极作用,但在理论和实践中也不可避免地存在困境。     

马赛马拉的呼唤

马赛马拉野生动物自然保护区,是人们向往的非洲大陆上的一颗明珠。在这里,人与自然、人与动物和谐相处,独特的原始文化,草原日出日落的仙境般的美妙,可以使久居都市的现代人忘记一切压力与烦恼,完全融入到奇妙的大自然中,感受到一种回归的轻松与快乐。2014年的盛夏,铁盾艺术馆馆长魏燕生先生,盛邀湖北美术学院院长徐勇民教授、江     

克里姆特的绘画艺术

克里姆特是维也纳分离派绘画大师,他的绘画作品—反传统,注重内在情感的自由表达与倾诉;同时,在艺术形式上力求创新,融入了工艺美术装饰艺术的因素,这一切使其绘画作品个性鲜明、独树一帜。这与他个人对情感的体悟及其家庭影响有很大关系。     

生活因自驾而精彩——2010年中国最新八条自驾线路

自驾车旅游越来越风行,以其自由、随意、时尚等特点,日益成为旅游者最喜欢的一种出行方式。那么,就找一条适合自己的线路,然后驾驶自己的坐骑,或租一辆称心的汽车,充分融入户外、融入自然,享受自驾车的无穷魅力吧。     

清末立宪派的民权观

一 民权思想,是辛亥革命时期资产阶级立宪派的理论武器。他们开宗明义地宣示:“今后中国之存亡,其现形系于主权之有无,其根本关于民权之强弱”。立宪派人既以民权作为与中国封建皇权思想对立的新观念,又以民权作为否定封建君主专制政体的新的国家政治形式的基石,并在新的历史条件下赋予其特定的内涵,显示出新的特色。