“座右铭”的由来

很少有人知道,座右铭最初并非是置于座右的铭文,而是一种称为歌器的酒具,并且和春秋五霸之一的齐桓公有关。     

“六不总督”叶名琛

叶名琛是中国近代史上一个颇有争议的人物。第二次鸦片战争时期,英法联军进攻广州,当时的两广总督叶名琛,竞“不战、不和、不守、不降、不死、不走”,最终导致广州失守,他本人被俘,故留下“六不总督”之骂名。可是,一百多年后,澳大利亚籍学者黄宇和,却从英国国家档案馆翻阅了当年英法联军攻破广州后劫走的文件,     

我的座右铭

我不相信命运,也不相信天才。我看,一切都是事在人为。种瓜得瓜,币中豆得豆。这因果关系是必然的。把希望寄托在偶然性上,后果是可怕的。最可靠的还是自己诚实的努力。     

“为民、务实、清廉”——党员干部的座右铭

党的十八大报告指出,"围绕保持党的先进性和纯洁性,在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动,着力解决人民群众反映强烈的突出问题,提高做好新形势下群众工作的能力。"我认为,你要成为人民满意的好党员、好干部,真正自觉贯彻落实十八大精神,就要时时刻刻把"为民、务实、清廉"作为自己的座右铭,约束自己的言行,净化自己的思想,转变自己的作风,提升自己的素质。一要常怀为民之心为民,就是要把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自己思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点,     

康熙的座右铭

清圣祖康熙皇帝自幼博览群书,一生勤学不倦。据《熙朝新语》卷二录当时侍进学士孙芑瞻所言:“圣祖勤学,前古所无,坐处环列皆书籍。”书中说,康熙在自己书房内写了两幅字挂在房内,左边是“以爱己之心爱人”,右边是“以责人之心责己”,作为自己为人处政的座右铭。康熙八年(1669)亲政,当时年仅16岁,立即下诏停止圈地,修订逃人法,制止投充,采取这些措施后,缓和了民族矛盾,发展了生产,促进了社会的安定。康熙这些做法,符     

我的座右铭

我不相信命运,也不相信天才。我看,一切都是事在人为。种瓜得瓜,种豆得豆。这因果关系是必然的。把希望寄托在偶然性上,后果是可怕的。最可靠的还是自己诚实的努力。船得有航向,人生得有所追求。连蚂蚁,看来是在盲动,其实,也各有所奔。人,如果光为自己奔,那就算不上什么"万物之灵"了。总得对群体有所贡献。     

座右铭本来是酒具

座右铭最初并非是置于座右的铭文,而是一种称为欹器的酒具。 齐桓公生前非常喜欢这种欹器,座位右边总是放着一个用以警戒自己。后来孔子曾以齐桓公置欹器于座右警戒自己的故事教育弟子,读书学习也是这样,骄傲自满必然会招来损失。欹器空着的时候往一边斜,装了大半罐酒时稳稳当当地直立起来,装满了则一个跟头翻过去。欹器给人以不能自满,自满就要翻跟头的启迪。     

“六齐”新探

源出《周礼·考工记》的“六齐”,记载了中国古代配制各类青铜合金的铜—锡比例,是中国也是世界上最早的合金配制记载,故其科学价值为许多学者所关注.“齐”,“剂”也,就是混合物及其配方.“六齐”全文如下:金有六齐:六分其金而锡居一,谓之钟鼎之齐;五分其金而锡居一,谓之斧斤之齐;四分其金而锡居一,谓之戈戟之齐;三分其金而锡居一,谓之大刃之齐;五分其金而锡居二,谓之削杀矢之齐;金锡半,谓之鉴燧之齐.注《周礼》者,代不乏人,考释《考工记》的论著有数十种之多.但至今对于“六齐”的认识尚存在着诸多分歧,对其科学价值也缺乏统一评价.本文就是对“六齐” 的一种新的探讨.     

闽中“六君子”

说起历史上的“六君子”,大部分人都知道这是指清朝末年戊戌维新变法运动中捐躯的谭嗣同、林旭、刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁等六位爱国志士。但是“六君子”这个名词,却由来已久。早在九百多年前的北宋神宗时期就出现了。到了南宋宁宗时代,所发生的一次“六君子”事件,则在福建的历史上留下了光辉的一页。     

姚雪垠与他的座右铭

座右铭这一悠久的历史文化现象,在我们这个古老而又文明的国度,已有着几千年的历史。早在南北朝时期的文学评论家刘勰,曾在他的《文心雕龙》一书中阐述了座右铭的历史和功用,书中讲到：黄帝把铭文刻在车上、几上,用来纠正自己的缺点;大禹把铭文刻在悬挂钟磬的立柱上...     

漫谈“霓裳”与“六幺”

白居易在《琵琶行》中,为了突出商妇弹奏琵琶的不同凡响,特描写了她弹奏当时的两支名曲——“霓裳”与“六幺”. “霓裳”即“霓裳羽衣曲”,相传为唐玄宗所作.关于此曲的来历,说法颇为玄妙.有说:“叶法善尝引上游于月宫,因聆其天乐,上自晓音律,默记其曲而归传之,遂为霓裳羽衣曲.”有说:“帝与术士罗公远游月宫,见仙女数百,皆素练...     

“不道”及“不辞”释义辨误

词义训释要达精确,决不能满足于随文释意的所谓句意可通,须作精细的研究。要从词义的载体,即用字的音、义求得词义的根据或来由。用随文释义得来的词义,即令是常用词,即令是名家所释,也会大错。名家如此首释的误义,后来的名家如果也是仅从粗通句意读文,便会辗转承袭误释。现以“不道”“不辞”义的误释作辨析。“不道”词见于宋词元曲。张相《诗词曲语辞汇释》卷三首释“不道”,朱居易《元剧俗语方言例释》,顾学颌、王学奇《元曲释词》第一册,龙潜庵《宋元语言词典》等继作申引沿释。《汉语大词典》（后文简作《汉大》）将上述释…     

我看到了“不知道”与“不喝水”

在澳大利亚这片神奇的土地上,土著人生活的历史已逾万年。可英国人库克第一次登陆的时间,距今只有233 年。库克一上岸,便被那里一种从未见过的动物所吸引,他形容那是用后腿站立的兔子,跳起来却像只鹿,显然他是忽略了那条长长的尾巴。库克指着这些动物、好奇地问土著人:“What is this?”(这是什么动物?)土著人回答:“kangaroo”(土著语:不知道)。土著人的意思显然是“我不知道你在说什么”,库克却以为这就是那种动物的名字,便把这个土著语按谐音写进了大英词典,沿用至今。现在你一定知道了,这种动物就是澳大利亚特有的袋鼠。     

张彦远与“六法”

南齐画家和绘画评论家谢赫在其名作《古画品录》中提出了绘画批评的准则和创作方法上的纲领——六法,“六法者何?一气韵生动是也;二骨法用笔是也;三应物象形是也;四随类赋彩是也;五经营位置是也;六传移模写是也.”在评论每一画家时,谢赫以六法对照,分别其水平高下,列为六品.然而他对六法本身及其每一法并未作任何说明.到了南陈姚最著《续画品录》,也只是肯定“画有六法”,未曾发表具体的看法.直至晚唐的张彦远,才在他的《历代名画记》第一卷中,特列《论画六法》一节,作了专题的分析研究,可以说,他是谢赫提出六法以后,在中国绘画理论发展史上,第一个按照自己的理解来阐明六法的人.他对六法的解释并非逐条罗列,而是把它们作为一个整体对待,揭示了它们之间的内在关系.所论精辟,大大充实并发展了六法,对以后的画论产生了深远的影响.     

藏传佛教“六字真言”

六字真言、六字真经或六字大明咒,是藏传佛教诵咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字。据说是佛教秘密莲花部之根本真言。对“六字真言”的诠释颇多,但究其根本,不外乎以下几种:(1)据藏传佛教经典记载,六字真言,“嗡”表示“佛部心”,谓念此字时,自己的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,认为身、口、意与佛成一体,才能获得成就;“嘛呢”,梵文意为“如意宝”,表示“宝部     

陈云的“六不怕”

正党的十一届三中全会后,陈云担任过9年的中央纪律检查委员会第一书记,在此期间,从严抓党风和促进社会风气的根本好转是他思考和关注最多的问题。他明确强调:"党风问题必须抓紧搞,永远搞。"面对改革开放后的新形势,要严格执行党的政治纪律和党的各种规矩,阻力是非常大的。为此,陈云领导下的中央纪律检查委员会提出:要以毛泽东提倡的"五     

“六星将军”洪学智

正洪学智,1929年5月加入中国共产党。同年参加商(城)南起义。经历过土地革命、抗日战争、解放战争和抗美援朝,身经百战,战功卓著。1955年被授予上将军衔。1959年受彭德怀错案株连被撤职。1977年后任国务院国防工业办公室主任、中共中央军委委员。1980年起任总后勤部部长(1985年兼任政治委员)、中共中央军委副秘书长,中华人民共和国中央军委委员,参与领导人民解放军革命化、现代化、正规化建设。1988年军     

“安州六器”辨

"安州六器"以其出土年代早、铭文内容重要而著名,但"安州六器"具体指哪几件青铜器,尚有澄清的必要。安州始置于南朝刘宋,宋为德安府,治在安陆县,辖安陆、应城、孝感、应山、云梦五县,今均属湖北孝感地区。宋人称安州,是沿袭古地名,其府治在安陆,所以又称安陆。北宋以来,这一地区常有商周青铜器出土,北宋《籀史》卷下记有《安州古器图》一书,惜仅存目录,所附记的提要文字已经佚失。估计书中应包括"安州六器"。