从“哥特神话”到“互动共生”:中世纪西班牙史叙事模式的演变

自中世纪以来,西班牙和西方学界对中世纪西班牙史的认识存在两种互为对立的观点,一种观点认为,中世纪西班牙史就是作为西哥特人后裔的基督教徒赶走穆斯林、犹太人等宗教异端,实现"西班牙复兴"的历史,后人把这种观点概括为"哥特神话",另一种观点从穆斯林、犹太人和基督教徒彼此依傍、互相交流、共栖伊比利亚半岛的角度来理解这段历史进程,阿梅里科·卡斯特罗将其概括提升为"互动共生"。二者相比,后一种观点更为客观。在全球联系日益紧密,不同文化群体,尤其是不同宗教群体的共存问题愈加受到重视的今天,"互动共生"已成为中世纪西班牙史研究的主流。发生在20世纪中叶的"西班牙史论战"对这种演变起到了决定性作用。     

萨拉戈萨三千年

<正>萨拉戈萨是西班牙第五大城市,阿拉贡省的核心都市,然而它的游览价值显然是被低估了,就算是让当地人说几个好玩的西班牙城市,大部分人也不会想起这里。其实萨拉戈萨有着如画的古城美景,有着古罗马、穆斯林以及基督教文明于3000多年间留下的历史,随便一个角度都让人一见难忘。     

塞斯坦王国与图兰王国钱币概述

知道丝绸之路古国帕提亚王朝(我国史称安息国)的人可能不少,但知道印度——帕提亚王国的人大概不多,至于说塞斯坦(Sakasta)王国和图兰(Turan)王国恐怕知道的人就更少了。本拟对塞斯坦和图兰两王国及其钱币作一简单概述。     

宫殿之城 西班牙阿尔汉布拉宫

<正>盘踞在三座小山之上的阿尔汉布拉宫(Alhambra Palace),地势险要,四周环以高厚的城垣和数十座城楼,被誉为"宫殿之城"。这座宫殿一直保持着中世纪格拉纳达地区的风貌,与对面中世纪建造的阿尔贝辛城区和谐地融为一体。1984年,阿尔汉布拉宫和相邻的赫内拉利费入选世界遗产名录,1994年又补充了阿尔贝辛区。这组古迹是独特的艺术建筑,是14世纪穆斯林统治西班牙的罕有见证,并提供了中世纪阿拉伯皇家住宅的无法估价的例证。     

日耳曼人是怎样由氏族社会进入封建社会的?

日耳曼人是古代和中世纪欧洲历史舞台上的主角之一。正如列昂捷夫所说:「古代日耳曼人,这不但是今日德意志人的祖先,而且是西欧其它各国——英、法、意、西班牙、挪威、瑞典、丹麦,等地大部分居民的祖先。「[注一]他们曾经和罗马帝国的奴隶共同灭亡了西罗马帝国,而在它的废墟上建立起了一系列的所谓蛮族王国。其中特别是法兰克王国,它的发展过程更成为欧洲封建制度形成的典型。因此,为了更全面更深入地认识古代和中世纪的世界历史起见,我们有必要来对于日耳曼人的历史发展情况作一番此较仔细的考察。     

阿卡古城 耶路撒冷王国的荣耀

正位于以色列西北部的海港城市阿卡,历史悠久,是18—19世纪穆斯林的防御城堡,同时完好保留了中世纪十字军东征时期的历史遗迹,生动再现了中世纪耶路撒冷十字军王国的城市规划和结构。现在的阿卡城是一个名符其实的文化熔炉,不管是地上部分还是地下部分,不管是建筑还是文化,不管是人种还是语言,都是一个令人惊叹的融汇集合。     

东哥特王国的罗马化

东哥特王国是蛮族国家中罗马化程度最高的国家。公元前1世纪开始的哥特人的希腊化进程为后来的罗马化奠定了基础。东哥特人的罗马化进程以王国建立为界分为两个阶段。其罗马化十分全面,表现在文化教育、生活方式、思维方式、政治理念等诸多方面。东哥特王国的罗马化有其自身特点它的罗马化进程领先于其他日耳曼族群,并且没有建立一个独立的族群国家,这期间罗马化与哥特化并存。在古代晚期的环境下,它的罗马化由东哥特统治者主导,发生于罗马帝国内外,而基督教则成为传播罗马化的载体。高度的罗马化深深影响了东哥特王国的国家建构,使其走上了与西欧其他蛮族国家不同的发展道路。东哥特王国的罗马化影响了它的内部稳定和发展,也影响了意大利半岛进入中世纪的脚步,是意大利城市文化延续的重要因素。     

托莱多——西班牙的荣耀

托莱多位于西班牙马德里以南72公里处,是一座有两千年历史的古都城。罗马人于公元192年来此定居,513年托莱多已是陌哥特西班牙的首府,711年起穆斯林统治延续了四百年。达时阿拉伯人、犹太人和基督教徒比邻而居。1085年在阿方索六世的统治下,托莱多成为基督教西班牙的首都,并在12-16世纪成为文艺复兴时期西班牙重要的艺术中心,获得“帝国皇冠城市”的美称。塞万提斯曾把它誉为“西班牙之荣耀,西班牙城市之光”。如今城中保存了许多代表西班牙黄金时期杰出的建筑作品和绘画艺术作品。     

基督教与近代西欧私人财产权利观念的形成

基督教与现代西方文明密不可分,对近代西欧私人财产权利观念的形成产生了举足轻重的影响。中世纪西欧是一个基督教的世界。在基督教语境中,与自然权利或主体权利紧密相连的财产权观念发生了重要的变化,以天赋、排他、平等、抵抗等四大价值理念为核心的私人财产神圣不可侵犯的精神原则逐渐明晰。本文从基督教与近代西欧私人财产权利观念的形成展开分析,以理清基督教思想特别是中世纪基督教与近代启蒙思想与私人财产权观念上的精神联系。     

古代埃及的雕刻艺术

古代埃及的雕刻艺术,经历了古王国、中王国和新王国等发展阶段,3000年间始终保持着它的主要特征。自古王国时期确定其基本法则后,雕刻艺术经过中王国时期的发展,到新王国时期达到了前所未有的繁荣,从新王国末期开始,逐渐趋于衰落。希腊、罗马统治埃及时代,面临外来文化的冲击和渗入,具有悠久传统的埃及艺术并未因此而泯灭,古老的埃及艺术仍以其独特的民族风格影响着希腊、罗马艺术的发展。     

笔墨染不尽你

正西班牙坐落于欧洲西南,与非洲相距14公里,隔海相望的地理位置使得犹太文化、穆斯林文化和基督教文化在此冲击融合,形成了如此独特的西班牙之魂,也因此造就了瓦伦西亚独特的风情。这座城,温婉如优雅的妇人,现代似活力的青年,这座阳光之城,经历数百年的沧桑和现代化的浸润,如同海水与火焰。瓦伦西亚作为西班牙第三大城市,位于地中海西,四季气候温润适宜,这里也是海鲜饭Paella的发源地,东濒大海,背靠广阔的平原,四季常青,     

阿尔罕布拉宫 经典中的传奇

正阿尔罕布拉宫是中世纪摩尔人在西班牙建立的格拉纳达(Granada)王国的王宫,是摩尔人留存在西班牙所有古迹中的精华,有"宫殿之城"和"世界奇迹"之称。阿尔罕布拉宫在阿拉伯语中意为"红堡",因为周围的山体是红色的,宫殿的外墙也是红色的。阿尔罕布拉宫坐落在格拉纳达的一座小山上,外表非常低调朴素,很难看出那是一座王宫。华盛顿·欧文曾说:"城墙在外观上,只是一片堆砌得很粗糙     

西藏人居

进藏工作的两年里,我曾沿着雅鲁藏布江而下,翻越米拉、加查和卡若拉等诸多山口。在神山冈仁波齐脚下,在圣湖旁玛雍措湖畔,考察了西藏历史上称为卫、藏、象雄地区的26个县,行程7100多公里,纵深处到了西藏历史上神秘的波密王国、拉嘉里王国和古格王国,走访了农牧民家庭,对西藏住房问题做了比较深入和全面的调查研究。所到之处,不管是散落在高山峡谷的农牧民房合,还是集中于城镇街区的居民住宅,都给我留下终生难忘的印象,     

浅析中世纪西欧社会中的三个等级

西欧中世纪社会分为农民、贵族和教士三个等级,他们构成了社会的主体。中世纪西欧社会的等级观念源于日耳曼人的习惯法和基督教相关的教义,等级划分的依据是三类最主要的社会活动:即农业生产、战争和基督教的传教。等级制度构成了中世纪社会的基础,同时也确定了每个等级相应的权利和义务。但等级本身并不是一成不变的,随着经济的发展和社会的演变,三个等级本身都有很大的变量。     

《圣经》与西欧史学

《圣经》与西欧史学徐波西欧文化有两个历史传统：一个是希腊、罗马的古典传统;另一个是基督教的中世纪传统。《圣经》作为基督教文化的支柱,对西欧观念形态的方方面面都有重要影响。本文拟就《圣经》对西欧史学的影响作一简要论述,以求引玉之效。一探索《圣经》对西欧...     

黎巴嫩的教派分布

黎巴嫩是地处东地中海沿岸的一个小国。由于历史的原因,国内教派林立,各个教派在社会组织上自成一体。以教派为基础,又形成各种政治集团。三百多万人口的黎巴嫩,竟有十六个教派,四十多个武装集团。历史上遗留下来的穆斯林和基督教派两大势力的矛盾,由于近年来人口比较和力量对比发生变化而不断加深。     

"基督教国家"的理念和现实基础

基督教在由“出世”倾向朝“入世”倾向转变的过程中,提出了神权统治的思想体系。利用中世纪初期西欧政治秩序的混乱,基督教会凭借其经济、文化和社会势能,实现了其政治理念,把中世纪的欧洲锻造成一个单一的政治实体,即所谓的“基督教国家”。这个进程充分反映了宗教意识形态对人类文明发展的巨大影响。     

中世纪斯拉夫文化刍议

本简论的对象是中东欧斯拉夫国家的中世纪基督教化，分四个部分：一、关于斯拉夫人的起源和名称；二、斯拉夫国家的建立；三、斯拉夫国家接受基督教；四、斯拉夫国家的基督教化——西方化和拜占庭化。     

曾在中国流通的西班牙银币及币文释义

西班牙银币是首先在中国流通的外国银币。西班牙位于欧洲伊里安半岛。历史上曾被外族统治。八世纪时由于阿拉伯人入侵,分裂为许多小国。当地的西哥特人进行了八个世纪的抗敌斗争。1479年,阿拉贡(ARAGON)和卡斯蒂利亚(CASTILLA)王国     

早期西方文明历史文献的译介与研究

公元5世纪至9世纪末的500余年,为西方社会演变进程中一个极为重要的历史时段,随着匈奴、日耳曼诸部族的大迁徙,西罗马帝国统治的倾覆,蛮族国家建国,法兰克人崛起,墨洛温王朝与加洛林王朝的更替,查理曼帝国建成与分裂,新兴的世俗王权与罗马教权的联盟,基督教世界东西两大教派的分离,穆斯林的扩张,诺曼人南下侵袭,封建制度萌发及形成,"加洛林文艺复兴"等众多历史变故,西方社会发生了一种结构性的巨大变革,并且一种以"基督教一欧罗巴"取向为主要特征的新型文化认同逐步定型;此外,西方社会在同拜占庭帝国、伊斯兰穆斯林世界以及北方诺曼人、东方斯拉夫诸部族等周边地区的交往上也形成了一种全新的关系.