扬州莲花桥创建时间与设计渊源

<正>扬州莲花桥又名五亭桥,是瘦西湖园林景观的重要组成部分。2006年,莲花桥与莲性寺白塔作为整体被公布为第六批全国重点文物保护单位。2014年,中国大运河入选世界文化遗产名录,莲花桥与莲性寺白塔同属大运河瘦西湖遗产点。莲花桥结构特异,现存石构桥身为原初遗迹,木构桥亭经过重建。从清季至民国,桥亭历经两次重建、一次大修,1949年以后对桥亭屡有修护,但大致延续原始格局。^[1-2]对该桥的创建时间,目前学界多据《扬州画舫录》,     

一条标语保住“芙蓉石”

在桂林七星公园花桥旁,有一处著名的石景,名“芙蓉石”。石高约10米,上刻有“芙蓉石”三个小字和“毛泽东思想万岁”7个大字。     

花桥随感

花桥——多么美丽的地名。 我便住在花桥。 至今,我未探讨这地名的由来。想必是因为过去这里是个有花有桥的处所。解放前,这里是富人所占有的别墅区——至今,在解放公园路与建设大道的交汇处,在惠济二路口,还留存着几幢式样各异的别墅,没有资力财力,是建不起来的。我也不清楚过去住的是些什么人,仅知道,解放后,就收归国有,住进了一些市级领导干部,而残破后,随着人事变迁,渐渐成了大杂院了。     

江苏昆山花桥公社赵家桥的“太平天国”石刻

江苏省昆山县花桥公社赵家大队赵家桥桥面上,近年发现了"太平天国"四字石刻。花桥公社位于昆山县东南部,和上海市的嘉定、青浦两县接界。赵家桥在花桥镇以西两公里,是一座具有当地特色的三孔石板桥。总长21米,高约4米,南北方向架于旧鸡鸣圹上(图一)。桥面有九条石板,分三段排列,共长14.3米,宽1.4米。在南边一段中间一块石板(长430厘米,宽46厘米)的     

花桥凉亭石板路 侗山侗水侗乡情

侗族大都聚居在崇山峻岭之中,千里侗乡,却是逢水必有桥,上山必有路,十字路口打着醒目的指路标,山腰和山顶上有凉亭供你歇息。花桥、凉亭、石板路,将侗家人崇尚公德,“乐善好施”的传统美德,表现得淋漓尽致。 侗族有一句俗话:“求神拜佛一世,不如修路一尺。”他们是这样说的,也是这样做的。在侗族地区,无论你走到哪里,花桥、凉亭、石板路总是伴随着你。夏天,会有人把凉茶、泉水送到桥头,供你消暑解渴,还有人会把打好的草鞋挂在桥头或凉亭,供行人穿用;冬天,会有人在桥头和凉亭中生起炭火,供行人取暖。桥头的木凳、竹椅是各家各户做了主动送到…     

广安县出土宋代窖藏

1982年11月,广安县广福乡社员苏华平在莲花桥渠道边发现一器物露头,随即清理,结果是一处宋代窖藏。莲花桥位于城南2公里,窖藏在渠道的断面处,距地表1.8米,器物分别置于一陶坛和一铜盘内。陶坛高80、腹径60、口径22厘米,小形器置于坛内,坛底正中凿有一直径10厘米的圆孔,口沿上覆盖一块厚5、直径25厘米的石板;大型器有序的倒置于一长65、宽42、深12厘米,两端带环的长方形铜盘内,铜盘已被锈蚀。共出土器物三十八种八十余件。铜器     

从慈善事业看近代华侨精英与侨乡公共事务——以泉州花桥善举公所为例

结合近代百多年来沿海侨乡社会和慈善组织的历史变迁,以泉州花桥善举公所为例,分析阐述了华侨精英依托侨乡特殊社会文化网络,在地方公共事务发展中的主导作用。     

滇越小铁路百年米轨走向终点

开远市小龙潭煤矿附近滇越铁路上的一座钢梁桥被当地人称为“花桥”．现在这座桥已经废弃不用，成为当地居民过往峡谷的便桥。     

花桥——古代建筑的瑰宝

地处政和县著名风景区洞宫山门、海拔近千米的杨源乡坂头村,是一个有近千年历史的山村。也许是洞宫山的灵秀,造就出这个小山村独具特色的文化风貌。尤其是村头蟠溪上的花桥,犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在洞宫山秀美的画幅中,以它那绚丽的倩影,吸引着无数南来北往的游人。     

奇妙的石阡花桥地下热水河

在贵州石阡县花桥,有一条奇妙的地下河,它在洞穴中流淌着的水不是如常的冰冰凉凉,而是热气腾腾,水温有34℃,每天量流达2500吨。这条在洞穴中的地下热水河,既看不到一般溶洞中绚丽多姿、变化万千的石笋和石钟乳,也见不到晶莹洁白瀑布般的石幔、石帘。在洞壁虽有大量的溶蚀凹槽,却听不见叮咚作响的滴水声或是地下河跌水的咆哮声。热水流总是缓缓地以每秒30升的流量向外流淌着。     

揚州瘦西湖莲花桥

蓮花桥在揚州北鬥城外蓮性寺(舊名法海寺)後,离城約三里。蓮性‘寺址水周四面,形如蓮花,後有土埂’(清魏禧‘重建法海寺記’),名蓮花埂,桥在蓮花埂上,故因此得名。又因桥上有五亭,一般都称作五亭桥。桥横跨着瘦西湖,是往观音山、平山堂的必經之地,为揚州瘦西湖著名的風景之一。     

寻迹二:灵永寺周边遗址考察

正在历史上,灵永寺周边有不少寺庙,主要有水月山寺、玉皇阁、武显庙,中九有一个大庙,还有一个尼姑庵。水月山寺遗址和老鹰岩屯堡遗址据中十村70岁老人黄志介绍,在历史上,灵永寺周边有不少寺庙,主要有水月山寺、玉皇阁、武显庙,中九有一个大庙,还有一个尼姑庵。他说,建文帝来的时候,就住在玉皇阁。更远一点的地方,花桥有祖师殿,云归山有大庙,姜家堡有观音洞,九龙     

阐释藏传佛教的准则、特点和宗旨

佛教教义教规中关于＂大慈大悲＂的含义世界上有三种宗教,而国内有五种宗教,其中我们所信仰的这门宗教,藏语称之为桑杰确鲁,梵语称之为布蒂,象雄语称之为雍仲等。＂桑杰＂（＂佛＂）这个称谓并非自然形成,而是后来才出现的。正如佛祖释迦牟尼所言,＂桑杰＂即＂烦恼五毒尽消散,智慧知识皆增长＂之觉者。何谓＂五毒＂,举个例子来说,在寺院抱夏上所描绘代表＂痴＂的猪,代表＂贪＂的鸡,代表＂嗔＂的蛇。这并非在说这三种动物有毒,而是在说三种动物之间所存在的差异可以用来形容三种＂毒念＂。     

词缀“老”的产生、发展及其演变规律

词缀是汉语中的一种重要的语法现象,在古代就已经存在。汉语中流传至今的典型词缀主要有＂老＂、＂阿＂、＂子＂、＂儿＂、＂头＂、＂第＂等,我们虽然对这些词缀非常熟悉,但是对于它们何时形成的,如何发展的,及其发展演变的来龙去脉并不熟悉。本文从语言史的角度探讨了＂老＂字的演变和发展,使我们对词缀＂老＂有一个更清晰的认识和解读。     

斯里兰卡 印度洋上的明珠

斯里兰卡,旧称锡兰,是个热带岛国,形如印度半岛的一滴眼泪,镶嵌在广阔的印度洋海面上。＂斯里兰卡＂在僧伽罗语中意为＂乐土＂或＂光明富庶的土地＂,有＂宝石王国＂、＂印度洋上的明珠＂的美称,被马可·波罗认为是最美丽的岛屿,因为它有美丽绝伦的海滨,神秘莫测的古城,丰富的自然遗产,以及独特迷人的文化。     

花季之痛

人们把青春年少时期称为＂花季＂。它是人的一生中最美妙、最烂漫、也最捉摸不定的时期：有欢乐也有忧愁,有所得也有失落,有甜蜜也有痛苦……那些过早碰撞出性爱火花的＂花季＂少年,那些偷尝＂禁果＂而不得不面对＂花季之痛＂的大、中学生,她（他）们的痛与无知联系在一起。面对＂花季之痛＂,家长应当做些什么？有关部门应当做些什么？社会又应当做些什么？     

宽厚的长者卓越的领导——回忆王群同志

年轻时常听新洲人讲,新洲出大干部,解放前有万耀煌、徐源泉等,东陵盗宝的孙殿英只不过是徐源泉的部下;解放后有魏文伯(曾任上海市委书记)、万学远(曾任浙江省省长)、王群等. 真正见到王群,那还是他接任武汉市委书记后不久的1982年夏天.当时下暴雨,花桥、惠济路一带渍水严重,水中漂浮着面包等点心,偶尔还可见到鱼,可能是后湖的...     

白居易买房

自古至今,房子都是个永远的话题,但＂居者有其屋＂并非一件易事。所以,杜甫高呼：＂安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。＂我想,在唐代,想要＂俱欢颜＂的不仅仅是杜甫,就是当了一辈子高级＂公务员＂的白居易,也是＂居不易＂的,50岁才在城里买了房。     

庄子对“无”的认识与把握

作为老子学说的继承者,庄子提出了理解存在的四个维度：＂无＂、＂有＂（存在）、＂有封的有＂（存在者）、＂是非＂。庄子还指出了言说绝对的＂无＂的荒谬性。关于＂否定性的无＂,庄子主要通过对＂无用之用＂的阐发来完成。关于＂不性的无＂,庄子通过＂是非＂来说明。他提出成心是产生＂是非＂的根据,不能以＂无有为有＂的矛盾律是保证＂是非＂的重要原理。同时,他还强调＂是非＂的不确定性。最后,关于辩论,庄子提出＂辩＂、＂不辨＂、＂无辩＂的问题。     

用“爱的哲学”追求真善美——通过“爱的哲学”解读冰心

冰心先生一生信奉＂爱的哲学＂,她认为＂有了爱就有了一切＂。在她终生的追求中,对＂爱的哲学＂有过动摇、有过迷惘、有过反思,但她更重要的是坚持,并且从不同的方面,不同的层次上,坚实和丰富她的文学精神