龙骨坡巫山古人类研究所成立庆典暨首届青藏高原东部寻找人类祖先及其文化国际会议在巫山举行

龙骨坡巫山古人类研究所成立庆典暨首届青藏高原东部寻找人类及其文化国际会议于1998年9月24日在巫山举行。来自国内及日本、韩国、印尼、加拿大和法国的中外专家、学者近百人参加了本次盛会。"龙骨坡遗址"位于重庆市巫山县庙宇镇龙坪村西坡,1985年在此发现距今ZOO万年的"巫山人"化石,引起了中外学者的极大关注,被誉为"中华历史第一篇"。此次盛会,汇集了刘东生、黄慰文、黄万波、胡长康、陈铁梅、徐湖平、邹厚本、陈淳等一批著名的专家学者,他们就龙骨坡遗存的年代、环境、人骨化石、动物种群、石器制品等进行了广泛而深人的研讨;对…     

闻一多《高唐神女传说之分析》驳议

上世纪三十年代闻一多先生《高唐神女传说之分析》开创了研究巫山神女的先河,成为后世学者对该神话进一步考察的出发点,但闻先生认为巫山神女即为楚之先妣,是楚的高禖神,这一观点的科学性还有待商榷。本文从楚之先妣问题,祀高禖与生殖崇拜问题两个方面进行了探讨,认为巫山神女不是楚民族的先妣;楚王幸神女的故事和祀高禖没有关系,所谓的"巫山云雨"并非生殖崇拜的反映。中国神话学的研究应摒弃神话历史化的影响,尊重神话的本来意义。     

江海门户巫子门

<正>历史上,江海门户在哪里?在今张家港市金港镇的巫山。巫山,1962年前属江阴。巫山,又名浮山,位于长江下游南岸长山以东2里许。其东2里许是张家港运河,南距香山约6里,北距长江约1里许,高42.5米,东西长约1里,南北宽约半里,占地0.9平方公里。宋代时,江中的巫山四周就有泥沙沉积,曰巫山沙,明嘉靖《江阴县志》所载的《宋志全境图》,图中就标有巫山沙、二角沙(在巫山沙东面),都在金港镇境内。     

双城赋

因公出差,我去了巫山和奉节。川江双璧,雄秀并具,惊鸿一瞥,铭记不忘。 巫山美 巫山城很小,沿江布局,参差。行走其间,轻云薄雾,令人欲仙欲醉。忽而,一声汽笛响起,空谷跌宕,万家皆闻。     

略谈巫山汉墓的鎏金棺饰——兼及汉代的饰棺之法

<正>以重庆市巫山县为中心的长江沿岸汉墓中,常发现带有圆形小孔的鎏金牌饰,多在表面刻有精细的西王母、"天门"一类图像,常常与泡钉同出,这些精致的牌饰一般被认为是贴附于木棺上的棺饰。本文拟对这些鎏金棺饰在巫山汉墓中的使用情况略作分析,兼论汉代饰棺之法。一巫山汉墓中的鎏金棺饰2012年夏,重庆市文化遗产研究院、中国人民大学历史学院等单位对地处三峡库区消落带的巫山县龙头山和水泥厂墓群进行了抢     

巴东的土家文化

巴东县位于东经110°04′～110。32′,北纬30°13′～31°28′,在大巴山东南,长江三峡中段,居湖北省西部,恩施土家族苗族自治州的东北部。东连兴山、秭归和长阳土家族自治县,东南与五峰土家族自治县相邻,南与鹤峰县接壤,西邻建始、重庆市巫山县,北连神农架林区。国土面积3219平方公里,总人口约50万人。境内武陵山脉、巫山山脉、大巴山余脉"三山"盘踞南北;长江、清江贯通东西。318、209国道纵横穿越。沪渝高速公路、     

大宁河古栈道初探

大宁河古栈道,一般是指从巫山县的萝门峡到巫溪县大宁厂这一段的栈道。此栈的用途,是从大宁厂引盐水下巫山。据清光绪十一年的《大宁县志·盐茶部》所载:“汉永平七年,尝引此泉于巫山,以铁牢盆盛之。”《巫山县志》记载:“石孔沿宁河山峡俱有,唐刘晏所凿,以引盐泉。”     

试论贵州龙里巫山岩画

龙里巫山岩画是贵州一处重要岩画遗迹。巫山岩画人物图像内容涉及舞蹈、牵牛、牵马和骑马等。人物装饰比较丰富,“头饰羽”和“衣著尾”与史书记载相符,与晋宁石寨山两汉时期人物形象惊人相似;牛、马为主体图案说明当时广泛人工饲养牛和马。巫山岩画年代不早于西汉中期,应在东汉到魏晋前后。其风格与周邻地区同时代岩画风格一致。     

浅谈大昌古城及温家大院民居的建筑风格

巫山大昌镇位于长江支流大宁河的北岸,南距巫山县城约30公里。据《巫山县志》记载,晋太康元年(280年)在此设泰昌县,北周时因避讳宇文泰而改名为大昌,清康熙九年(1670年)并入巫山县。现大昌城内建筑多为清代所建,大体上保持了清代大昌城的风貌。 一、大昌古城 古城依山傍水,原占地约42700平方米,平面近似圆形。城内街道分东、西、     

最后的巫山

最后的巫山潘宝明轮船在长江三峡中航行,“两岸青山相对出”,峡长谷深,苍崖相通,使人常产生“面临山高无去处”的担忧,但奇峰异岭,别有洞天,更叫人发出“峰回路转又相通”的惊叹。已是夜幕笼江,群山如黛,江面逐渐宽起来,远处出现了一山城——巫山县城。正是华灯...     

居廉水墨杂花册鉴考

"居古泉先生是承前启后一位大师,岭南三家初得新技法,合居氏画风影响创出新国画。此册是居氏神来之笔。虽未署款,审定为晚年精品无疑。吾曾见居氏花鸟册不下十余件,但未有及此者,近兄以重金购藏,可宝也。壬申五月、善深。"这是岭南画派第二代传人杨善深先生在居廉《水墨杂花册》中的     

夏文明崛起的生境优化与中国城市文明的肇始

夏民族从颖河流域和汾河下游发展到伊洛平原的历史进程中,伴随着生境的不断优化而步入了文明时代,建立了作为政治、经济、文化中心的二里头王都,从而开启了中国城市文明的先河。二里头城市文明的聚集效应和辐射效应,有力地促进了夏文明的跃进。     

新乡市博物馆《馆藏青铜器精品展》的陈列设计

新乡市博物馆搬迁至原平原省委旧址后,利用旧址主楼推出馆藏文物精品展览.其中<馆藏青铜器精品展>在展室面积、展线长度及展室结构等条件有限的情况下,精选青铜器103件,内容分青铜礼器、青铜兵器、铜镜三大部分,展示了青铜器在国之礼仪、国之战争及日常生活中的地位与作用,反映出新乡市博物馆的文物特色,较好地体现了内容与形式的和谐统一.     

The Work of the Institute of Geography of the Academy of Sciences of the USSR in 1958

The author defines satellites primarily on the basis of their commuting links with the central city or cities. He discusses characteristics of satellite cities and towns and their functions, trends in the development and location of satellites, and recommendations for Soviet city planning. In the following translation, the Russian term gorod has been translated as city, and poselok gorodskogo tipa (urban-type settlement) as town.     

民国时期的商会票概论

民国时期纸币发行混乱,呈多元化货币发行的格局,但在各种主体发行的货币竞存中,乡村底层市场上流通的纸币,即县乡纸币,是最独特的一种。笔者有幸参与由戴建兵先生主编的《中国钱币大辞典·县乡纸币卷》的编写,有机会对石长有先生等人收藏整理的民国时期县乡纸币有较全面而又直观的了解,其中经商会注册或由商会直接发行的纸币尤为引人注意。     

《孔子诗论》二则试析

《上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论》第九简反映孔子对德的崇尚。第二十六简则见出孔子 反对隐逸。