左右的人

一个事业成功的人,左右都有许多朋友、部下等。这些所谓"左右的人",必然有忠奸好坏之分,有逢迎拍马者,有屈躬谄媚者,有忠言直谏者,有规劝献计者。左右的人,最怕成事不足,败事有余。例如:一、搬弄是非。左右的人,最常见的问题是爱说是非闲话,是非闲话多了,让负责人不明真相,不知如何抉择。所谓是非,大部分都是把好的说成坏的,把坏的     

高帽百顶

马屁精自从和吹破天闹僵以后,便决心改行去拜师习文。学了两年,他就向老师告别,准备到官场上去闯荡一番。老师嘱咐他说:“听说官场上不太好混,伴官如伴虎,你可千万要小心谨慎呀!”马屁精一拨愣脑袋,说道:“老师!您请放心。我已经准备了‘高帽’100顶,逢人便送一顶,大官送大的,小官送小的,总不至于有人和我过不去吧。”老师一听,马上厉声训斥道:“我们都应该当正派人,怎么能搞阿谀奉承那一套呢?今后到了官场上,你必须改掉爱拍马     

“意不在马”与“尿苦无碍”

《资治通鉴》（卷第二十二）载有这样一件事：上官桀在做未央厩令时,一次皇帝身体不适,等到病愈后察看马匹,发现马大多数瘦了。皇帝大怒,要惩办上官桀。上官桀声音硬咽地对皇帝说：“我听说是上身体欠安,日夜担心,心意实在没有用到马上。”话没说完,已摘下数行眼泪。如此一番拙劣的表演,竟使皇帝转怒为喜,认为上官桀是真心爱护自己,从而更加亲近他,很快便任命他为待中,不久又将他升为太仆。在漫漫历史长河中,用“意不在马”的表白和声泪俱下的表演来拍马媚上者,可能只有上官桀一人。而类似于此的拍马屁、抬轿子、吹喇叭,却绵…     

厚黑教主李宗吾不愿做官

官场第一书《厚黑学》的作者李宗吾,是厚黑学与“怕老婆哲学”的创始人。他的怕老婆哲学,通过对古今怕老婆的典型人物进行分析,阐述了官职越高,怕老婆程度越深,官职与怕成正比例的观点。厚黑学指出,古往今来所谓英雄豪杰,无不面厚心黑。他的《厚黑传习录》中,概括出“求官六字真言”和“做官六字真言”,分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”和“空、恭、绷、凶、聋、再”。求官经中的“空”是指求官者要放下一切,专心求官;“贡”即钻营,有孔必钻,无孔不入;“冲”即牛气冲天,吹牛;“捧”就是捧场拍马;“恐”即恐吓手段;“送”即贿赂。做官经中的“空”即空洞,批空文,说空话,不着边际,不受挂碍;“恭”是对长官卑躬媚笑;“绷”是对下属绷着脸,作神圣不可侵犯状;“凶”即凶狠,为达个人目的,     

与马共舞

马术的“术”,不是御马之“术”,而是艺术的“术”,这是自然界中人与动物最完美配合达致最高境界才能完成的唯一艺术。     

治理术与地理学:研究述评与展望

治理术作为福柯后期研究的一个重要概念具有丰富的内涵,已被广泛用于西方地理学的研究。本文在福柯的著作和西方相关文献的基础上,梳理了治理术的概念,归纳了西方地理学对治理术的主要应用。福柯的治理术主要包含治理技术和治理理性两个向度;治理术的分析框架以生命政治、计算和治理目的为支柱;与这一分析框架相对应,西方地理学对治理术的应用集中在以下三个话题:族群与生命政治,领土与计算,认知/空间合理性和城市管治。治理术的相关概念和方法在解释中国的单位制度和户口制度、阶级斗争和空间非均衡发展、分税制和城市规划及加强中国地理学的理论化和学术贡献上具有重要意义。     

明清墓随葬陶瓦与古代镇墓传统

明清时期以绘符箓的镇墓瓦为代表的镇墓术是当时丧葬礼俗的重要组成部分,也是中国古代镇墓术传统的延续。镇墓术在发展过程中不断吸收其他宗教,尤其是道教因素,丰富自身的内容。以镇墓瓦为代表的镇墓术反映了古人对墓葬安全持久的关注。     

袁世凯诡诈有术

晚清社会有一议论说“张南皮有学无术,袁项城不学有术”。袁世凯虽非正式科途出生,缺乏传统学问,但他“不学有术”。特别是有一套为官的“诡诈术”。     

论黄老统治之术对汉初社会的影响

西汉建国之初,统治者以黄老之术治国。黄老统治之术对汉初社会产生了很多积极的作用,也造成了很多消极的影响。最终黄老统治之术因不再合统治。者的心意而被复兴的儒学所取代。     

论黄老统治之术对汉初社会的影响

西汉建国之初,统治者以黄老之术治国。黄老统治之术对汉初社会产生了很多积极的作用,也造成了很多消极的影响。最终黄老统治之术因不再合统治者的心意而被复兴的儒学所取代。     

敦煌伎术院考略

中国古代科技文化的繁荣,大批科技人才的涌现,主要得益于伎术教育的发展。然而作为唐代地方伎术教育的重要机构——伎术院,则不见于文献记载。在此主要通过对敦煌出土文献的梳理,就晚唐五代归义军时期敦煌伎术院的设立进行考述。研究表明,张氏、曹氏归义军时期皆设有伎术院,既是职能部门,也是培养伎术类人才的教学机构,以天文历法、阴阳卜筮等伎术类知识和技能为主要教学内容,实行"宦学事师"的官师合一教育体制。     

楚秦选择术的异同及影响——以出土文献为中心

由于司马迁《日者列传》原文亡佚,早期选择术的概貌及齐、楚、秦、赵各地选择术的异同一直无从探究。近年随着大量战国秦汉简帛文献的相继出土,讨论这些问题的条件业已具备。从出土文献考察,楚、秦两地使用的选择术同出一源,但具体方法存在较大差异;后世流行的一些重要选择方法如“建除”、“丛辰”、“咸池”、“十二禽”之类,都可能出自秦系选择术。秦系选择术对后世的影响远远超过楚系。     

河南冶金考古概述

在中国古代社会发展史的长河中,冶铜术的发明,把古代中国人由原始社会推向文明时代。在发明冶铜术的基础上,人们发明了冶铁术。铁器的使用,提高了社会生产力,把奴隶制社会改变成封建制社会。冶铜、冶铁术的发明,对人类社会发展史起到积极的推动作用。本文拟就中华人民共和国成立后河南省境内发现的冶金史料加以综述,以利读者了解我省在这方面取得的成就。     

清末民初石印术的传入与上海石印鼓词小说的出版

清末民初时期,西方先进的石印印刷技术传入中国,对中国近代出版业产生了重大影响。上海作为当时全国的出版中心,是石印术应用最广泛的地方,采用石印术印刷了大量的书籍、图画、报刊等,直接促进了中国近代以来印刷业的发展。在石印术的带动下,鼓词的出版也出现了空前的兴盛,为鼓词传统的传播形式带来了巨大的变革。     

新旧《唐书》志书所见《淮南王万毕术》书名及其归类问题考

两《唐书》志书著录的《淮南王万毕术》与《隋书》所载书名不同,其作者表述也不一致。以《四库全书》为样本库,统计发现传世典籍引用此书均称《淮南万毕术》或省称《万毕术》。作者存疑的事实与文献引征的痕迹均表明书名应作《淮南万毕术》。摘录《四库全书》所见全部引文,又见此书多讲方物地产,这一特点与《太平御览》、《本草纲目》等书排比引据典籍时对其所做处理相呼应。因此《淮南万毕术》非五行之书,其归类更应入方志类。     

近代科技翻译第一人

李善兰（1811-1882）,字壬叔,号秋纫,浙江海宁人,是中国近代科学的先驱。作为著名的数学家,李善兰的《则古昔斋算学》十三种和《考数根法》等著作,在尖锥术、垛积术和素数论方面对中国传统数学有了重大突破,其中尖锥术理论的创立更是标志着他已独立迈进了解析几何和微积分的大门。更令人惊异的是,李善兰虽未出过国门,     

藏族占卜文化

原始人生活在洪荒宇宙之中,万事万物变化莫测,要判定天地间万事万物的吉凶,就借助占卜术。在西藏,占卜术又称为(?)模或(?)扎,它是与占星术的某些方面有着密切广泛的联系的一种文化现象,据记载;藏民族自远古至今的占卜术不仅种类繁多,而且其形式也逐渐由简到繁更加趋于完备,用它来说明占验结果的内容之丰富足以应付任何复杂的人和事。在藏族民间常用的占卜术有如下几种。     

黑河流域铜冶炼技术起源与发展初探

冶金术是人类文明史上比较重要的一项技术,黑河流域作为我国早期冶金术起源的主要区域之一。黑河流域通过利用自身的资源和地理优势,开创了自己冶铜技术的先河,不仅在自己技术起源与发展过程中创造了辉煌的成就,同时也在推动我国冶金技术的起源与发展中做出了不可磨灭的贡献。本文通过阐述黑河流域冶铜技术的起源、发展,揭示中国北方冶金术的起源与发展,为我国研究早期冶金术提供参考。     

马基雅维利和《君主论》带来的思考

马基雅维利是西方第一个发现人的力量的思想家,他的名作《君主论》长期以来一直被仅仅认为是一部权力之术。其实除此之外,他将政治学从神学分离出来,他对于帝王之术的深刻理解,他对于人的力量的充分的挖掘,更是具有跨时代的意义。     

中国原始指纹画的发现与研究

中国对指纹的认识与运用已有数千年历史了,我国是公认的指纹技术的发源地。中华指纹术是古代明史、科技史的重要组成部分,并对人类明的发展有着十分独特而又重要的影响。但指纹术具体产生于我国古代何时何地?它的源头在哪里?一直是个谜。新石器时代原始指纹画的发现和确认,将中华指纹术向前推进了2000多年,为最终解决这一历史悬案提供了有力的依据,它证明新石器时代彩陶化孕育了中华指纹术。