闽南的血脉故事

在闽南地区,"陈林半天下"的说法在民间广为流传。《闽南姓氏》调查数据显示,闽南目前共有700多个姓氏。其中,陈姓人口有数百万人,为闽南第一大姓氏;林姓人口也有数百万人,位居第二。据有关人士调查,闽南姓氏的来源主要是中原人口的三次大迁移。西晋年间有过"衣冠南渡"的历史,中原姓陈、林、王等望族为避战乱,带着家眷从     

闽南文化类型、形态、特征辨识研究

基于传承和弘扬闽南文化的重要性和必要性,结合闽南地区的民间风俗,着重探讨了闽南文化的类型、形态及特征,这对于推进闽南地区的精神文明建设、促进闽南地区社会的和谐发展均具有重要的意义。     

闽南釉上彩瓷探析

闽南地区釉上彩主要有五彩和粉彩。五彩瓷以平和窑和德化窑最为突出,但总体数量在陶瓷产品中所占比例很小;闽南地区粉彩瓷以德化窑产品为大宗,安溪及华安也有少量发现。其装饰艺术与景德镇彩瓷有不同之处,同时,又受景德镇窑影响,闽南制瓷工匠娴熟地运用各种装饰技法创造出丰富多彩的釉上彩瓷纹样和艺术风格,具有自己鲜明的地方特色和时代特征,并促使制瓷工艺、生产技术得到不断创新和发展。     

闽南风俗琐谈

翻阅闽南族谱,追溯闽南人祖先的源流时,我们会发现史料清楚地记载着闽南人的根在中原或北方,闽南人基本上都是从中原或北方迁徙而来的,主要聚居在幅建的厦门、泉州、晋江、南安、惠安、同安、金门、安溪、永春、德化、漳州等市（县）。自明清开始,福建大量向台湾移民,据数据统计,目前全台湾约75％的人讲闽南话。因此,台湾也是闽南人的主要聚住地。     

浅谈闽南文化在东南亚的传播——以《世界闽南文化展示中心》为例

东南亚国家是我国海外移民的主要聚集地,闽南人移居东南亚,始于唐代。宋元明清时期,凭借着得天独厚的地理优势,闽南地区的海外贸易不断发展。在海外贸易过程中,闽南人也不断向东南亚迁徙,这是个人员迁徙的过程,也是闽南文化在东南亚传播的过程。     

闽南古厝民居装饰艺术

“闽南”在地理区域上指福建泉州市、漳州市、厦门市及其所辖德化、永春、安溪、南安、惠安、晋江、石狮和南靖、平和、云霄、诏安、东山、漳浦、龙海、华安、长泰等县、市,面积约2.5万平方公里。由于泉、漳、厦三地市主要分布于福建东南沿海的九龙江流域和晋江流域,地理上互为相邻,而且这一地区历史上大量入迁的移民主要来自中原河南地区,因此不仅在血缘和语言文化、风俗习惯等方面相通相     

宋元时期闽南窑业的繁荣与海外贸易的互动

宋元时期是闽南区域经济的繁荣时期,重要的表现包括港市商业的喧嚣;交通运输网络的发达;人口剧增;手工业生产力的提高;产业结构的专业化;跨洋贸易的勃兴等等.在此历史背景下的闽南窑业的发展与闽南地区在宋元时期王朝版图内政治地望位移后对区域海洋经济的倾斜相关联,是海洋贸易发达带动陆域经济发展的典型代表,其阶段性超速壮大的发展轨迹有着明显不同于他地的模式,本文拟就此略加探讨,以就教于大家.     

宋元时期闽南窑业的繁荣与海外贸易的互功

宋元时期是闽南区域经济的繁荣时期,重要的表现包括港市商业的喧嚣;交通运输网络的发达;人口剧增;手工业生产力的提高;产业结构的专业化;跨洋贸易的勃兴等等。在此历史背景下的闽南窑业的发展与闽南地区在宋元时期王朝版图内政治地望位移后对区域海洋经济的倾斜相关联,是海洋贸易发达带动陆域经济发展的典型代表,其阶段性超速壮大的发展轨迹有着明显不同于他地的模式,本拟就此略加探讨,以就教于大家。     

闽南瓷粿印赏析

##正##按照闽南的习俗,每逢敬神祭祖、岁时节庆或人生礼俗,人们都要使用品种多样、图样精美的印模制作米粿,作为供品或礼物赠送。由于窑业的兴盛,除了木质和金属质地的粿印,闽南地区也常见陶瓷质[1]地的粿印。瓷粿印有不蛀不腐、花纹不变、易于脱模等优点,但相对较易损坏,故世数量较少。目前闽     

闽南文化之根——闽南话

没有一种方言能像闽南话这样,在向外播迁的同时,既保持自己语言纯正的血统,又与外族语言有如此深度的接触和融合。不可否认,早期原住闽越人在被汉人同化的过程中,极少量的闽越族底层语残留在闽南方言中,但汉语无疑是占据主要地位,从而使闽南方言成为汉语方言的一支。闽南话又称河洛话。五胡乱华时期(304-439年),中原的"衣冠八族"     

试论闽南古代彩瓷的生产与外销

闽南地区主要包括今天的厦门、泉州、漳州三市辖境,面积2．5万平方公里,约占福建全省总面积五分之一强。历史上,闽南曾是南方名的产瓷区和外销瓷产地,现已发现各时期古窑址超过500处,生产陶瓷品种包括青釉瓷、青白釉瓷、白釉瓷、青花瓷、     

闽南的海洋回族舞蹈的发掘

闽南地区的海洋文化在经过了长期的发展之后,形成了独具特色的具有民族特点的舞蹈。闽南一带,少数民族和汉族人口交错杂居,在不断的融合过程中,舞蹈文化也得到了很大的发展。福建泉州是我国回族的发样地,因为临近海洋,又受到了多年的经济文化的影响,使其明显的区别于西北内陆地区的回族舞蹈,本文笔者主要是通过自己的了解和调查,总结泉州地区回族舞蹈的主要特点。     

弘一大师与近代闽南佛教

弘一大师与近代闽南佛教何绵山近代高僧弘一大师出家２４年,在福建闽南弘法先后达１４年,最终圆寂于泉州温陵养老院晚晴室。在闽南的这段时间,无疑在弘一大师弘法活动中占有极为重要地位。本文拟从弘一大师与闽南的因缘、在闽南的讲演和编著、对闽南僧教育的贡献、在闽...     

闽南地区的神明信仰与现实书写——蔡崇达作品中的神秘叙事

蔡崇达的作品主要可分为写实性和神秘性书写两类，这二者都受到闽南文化的影响，其神秘性书写表现出浓厚的地域文化色彩。闽南地区的鬼神信仰、祖先崇拜是蔡崇达作品中神秘性色彩最主要的表现。本文主要探讨蔡崇达小说中神秘书写的呈现方式、来源及其文本中的神秘书写与其他作家的不同。     

从闽南、粤东浮滨文化玉(石)器看中原夏商文明的南渐

浮滨文化是商末周初活跃于闽南、粤东一带的一支东南沿海土著文化。该文化中常见的璋、戈等皆为中原夏、商文化的代表器形,这些文化因素如何辗转进入东南沿海长期以来众说纷纭。文章通过剖析浮滨文化玉石器中包含的外来文化因素,初步蠡测中原文化因素进入粤东、闽南的时空、路线等问题。     

闽南文化寻根

闽南文化就是"闽越文化"中的一支亚区域文化,它从地域上说是指地处闽南(福建南部)地区的泉州、漳州、厦门三地所存在的文化。然而,从文化的角度说,闽南文化的概念远远超出了以上区域。我国大陆的浙南、粤南、海南以及台湾地区,形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会。即使在东南亚地区以及海外的许多地区,70%的华人也是说闽南话的后裔,在当地被称为"福建帮、兴化帮、潮州帮、     

见证闽南文化在东南亚传播的海外文物

<正>在举办2013年第二届世界闽南文化节期间,为了给世界闽南文化留下一个永久的记忆,泉州市委、市政府决定在举办世界闽南文化节期间建成"世界闽南文化展示中心"。该展示中心设立于泉州市博物馆内,总面积为4200平方米,分为"方言古韵、美在乡音""文化源流、美在底蕴""慎终追远、美在亲缘""多元信仰、美在和谐""遗产绚烂、美在传承"五部分,通过300多张照片、2000多件实物,从闽南方言、闽南历史、闽南宗族、闽南     

浅谈宋元时期闽南石文化

闽南地区石艺源远流长,早在商周时期即有石刻。漳州华安仙字潭石刻至今尚未被破译。 随着北人南渐,晋室南渡,闽南地区的经济、文化得以迅猛发展。至宋元时期的闽南地区, 特别是泉州,长年经营的海上“丝绸之路”四通八达,畅通无阻,不仅地方经济获得丰厚的 累积,南渡后的宋王朝亦赖以苟安。事实上,因市舶动辄收入百万,导致上层统治阶级对海 上经营青睐有加的同时,加速了闽南地区石艺的喧嚣。这种因海上贸易空前繁荣带动的经济 发达及外来文化侵入形成的整合为闽南地区文化艺术的扩张奠定了坚实的基础。因缘际会, 以“石”为主旨的…     

闽南文化论略

以闽南方言为母语的厦、漳、泉地区组成的闽南金三角．是继长三角、珠三角之后的中国区域经济最发达的地区,同时是福建经济发展的龙头,也是福建“三资企业”最集中的区域。进入新世纪以来,海内外学术界对闽南经济文化圈的学术研究活动越来越活跃．在谋求区域经济一体化进程的今天,我们旨在通过对闽南文化的初步探讨,来诠释地域文化对于推进区域经济发展进程的因果关系,从文化视角上加深理解研究闽南文化的历史和现实意义。     

传教士与闽南方言辞书

闽南方言区是华夏民族最早接触西方文化的地区,明清以来,西方传教士陆续进入南洋群岛和闽南内地与台湾,为推行西方宗教文化而学汉语、习方言,创造闽南方言罗马字(又称白话字),客观上成为我国语文现代化的先声.然而,滥觞于16世纪南洋群岛的教会闽南方言辞书和后来的各类闽南方言教材、闽南土白圣经译本、<论语>等中华典籍闽南方言译本,记录了几百年前的闽南话,现大部分存于海外,因大洋阻阔、学科隔阂、文献资料的限制,多不为学界所知,其研究颇多疏漏,难以一窥全豹.为此,有必要扩大视野,在近现代中西文化交流史、宗教史、教育史、语言学史等大背景下,重新全面审视这一时期中外汉语及闽南方言研究的成果,以期对此作出较为系统、客观的评价.